旅游宗教文化教案

旅游宗教文化 • 当人们到风景优美的自然景观和文物丰富的人文景观去观光游览时，经常会看到绿树掩映中的古刹名寺，身披袈裟、双手合十、闭目凝神、口中念念有词的僧众，会听到悠扬悦耳的钟声和诵经声，还有那神态各异的塑像，以及使人目不暇接、色彩斑斓的壁画。导游小姐那里，你会听到关于释迦牟尼看破红尘，放弃王位，出家布道，普渡众生的动人故事；太上老君如何用八卦炉炼丹，张天师如何得道成仙，“八仙过海，各显神通”等许多神话传说。人们看到的、听到的所有这些宗教设施、宗教活动，以及与宗教有关的建筑、绘画、雕塑、经典、教义、神话传说等事物和现象，就是现在宗教文化现象。 • 宗教文化是旅游文化当中重要的一种，也吸引了很多的游客，如南岳衡山的佛教南台寺：曹洞宗的祖廷，很多日本人都到这里来朝拜。 一、宗教文化的定义： 宗教是指有一定的教义、教规，有一定的仪式和一定的组织系统的信神的社会“实体”。

你认为在我国历史上长期活动的卜筮、相术、算命、拆字、召魂、圆梦等活动属于宗教信仰范畴吗？为什么？

提示与分析

迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。宗教信仰与迷信从认识论上来看有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，

其区别在于：

第一、宗教是一种社会意识形态。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，有严

格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严密宗教组织和宗教制度。而迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同

的活动场所。迷信一般是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所进行的看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、降仙等活动，群众去看相只是为了预卜前途命运，

并不是把它作为自己的世界观。

第二、宗教是一种文化现象。宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化，包括文学、诗歌、建筑、艺术、

绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为文化的一部分，迷信不具有这些特点。

第三、宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。而迷信只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织更是藏污纳垢、

残害群众，甚至进行违法犯罪活动的场所。 （二）产生：

原始宗教：自然崇拜——图腾崇拜——祖先崇拜——神灵崇拜；

人为宗教：进入阶级社会后，由自发的原始宗教逐渐演变、发展为有组织、有目的的人

为的宗教；

世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教；

中国四大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教、道教； 宗教在世界上的流传： 3．宗教的本质  宗教是人类自我异化的一种特殊的社会意识形态，宗教是现实客观世界的歪曲反映，是一种颠倒了的世界观，是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的，颠倒的反映。 宗教在阶级社会里是人民的鸦片。 宗教的作用： 二、宗教文化的旅游价值： 宗教与旅游之间的联系自古以来就十分密切。随着人类旅游事业的迅速发展和旅游活动的日趋广泛，旅游与宗教就更加显现出一种相互促进的态势。著名的旅游景区和名山胜地的宫观寺庙，不仅是宗教活动的场所，而且是具有重要历史文物价值的文化设施，这种“文物价值”引起人们的神往。人们在旅游活动中，往往把宗教设施作为一种人文景观加以追求和观赏。我国宗教文化种类繁多，分布广泛，旅游价值较高，无论宗教教义、宗教建筑，还是宗教艺术以及宗教名山都是游人瞩目、驻足并为之深深折服的旅游吸引物。宗教文化自身的旅游价值主要表现在： 1. 宗教教义的哲理性使游人心灵得到净化（宗教的教育功能） 求善情节是其哲理性的明确表达。宗教提倡善行，并把道德纳入自己的教义之中，成为一种劝世谕人的宗教教条。无论基督教、伊斯兰教还是佛教，它们的道德标准与善恶标准都相一致。 2.宗教的审美性 宗教建筑是众多宗教文化中的一朵奇葩，其本身具有一定的象征意义，追求一种强烈、神秘、庄严的气氛。宗教建筑物的结构、布局、装饰都必须与这一基本要求相适应，从而形成了宗教建筑的艺术特色。 宗教建筑如寺院、石窟、古塔、经幢，各地各处风格各异。如塔：西安大雁塔稳重精犷，而上海龙华塔玲珑精细。苏州龙虎塔是砖塔，泉州双截塔是石塔，洪洞县广胜寺飞虹塔是琉璃塔，广州光孝寺东、西塔则是铁塔。 同时，宗教建筑内的许多雕塑、石刻和壁画等更是艺术史上的瑰宝，是祖国珍贵的艺术遗产。宗教石窟艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术，其中的壁画艺术打开了现代世界通向古代世界的大门，向人们展示了古代社会丰富多彩的历史画卷。 我国石窟艺术高度发达，不仅数量巨大，分布地区广泛，而且具有极高的艺术价值、美学价值和文物价值。其中最负盛名的敦煌莫高窟既是我国也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库和历史悠久的旷世奇葩。目前保存有十六国后期到北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各代洞窟492个，彩塑2415身，壁画45000多平方米，唐宋木结构建筑5座。1987年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。现存壁画色彩鲜艳，种类繁多，包括经变画、本生故事画、佛教史迹画、供养人画、飞天画等。无论是“须达孥乐善好施”、“尸毗王割肉贸鸽”，还是“月光王施头”、“佛说弥勒下生成佛”等壁画，故事虽然离奇曲折，甚至荒诞不经，但艺术家们却用高超的技艺表现了佛慈祥大度的精神，使后人明白佛教所宣扬的惩恶除霸、扬善颂德的内涵。 3.宗教氛围的神秘性 旅游者对神仙鬼怪、菩萨罗汉、上帝天使、天堂地狱等所持的将信将疑的心态，或对宗教仪式、宗教场所、宗教设施中所渲染的神秘气氛的猎奇心理，促使他们把旅游的兴趣与对宗教的兴趣自然地结合在一起。 4.宗教名山的清幽性 大凡宗教，基本都追求肃穆澄静、超凡入圣、驱除欲念、返璞归真。中国人所信奉的佛教与道教，其性质同自然山水的性质十分契合。山清水秀的幽静之乡，既没有尘世的车马喧闹，又远离人事的倾轧纷争。这种清静的自然环境，同佛教追求的“禅定”境界，道教追求的“天人合一”、“返璞归真”达到了天然的默契与和谐，使僧侣道士忘怀世事，把思想和意念导引到“清静无为”的境地，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落的大自然永恒宁静中悟道参禅。 “天下名山僧建多”。自古以来，我国清幽秀丽的名山大川往往成为著名的宗教名山。宗教名山不仅成为宗教信徒顶礼膜拜、进香朝圣的场所，而且成为具有独特观赏价值的旅游风景区。游人行走于青山绿水之中，既可观赏自然风光，又可观赏隐逸山间的建筑艺术，兴致浓者还可参加一些宗教仪式活动。 目前，有一些宗教体验活动：南岳：做一天和尚念一天经。

三： 佛 教

一、佛教的起源及其在印度的发展

时间：公元前6世纪：大约是中国春秋末期，释迦牟尼与老子孔子同时期；2500年历

史

地点：古印度的迦毗罗卫国：今尼泊尔境内；

创始人：王子乔达摩·悉达多。后世佛教信徒尊称其为“释迦牟尼”，意即释迦族的圣

人，简称为佛陀、佛。佛是梵音，意为觉悟者，即自觉、觉他、觉行三觉圆满的智者。 资料4-1 ：佛教产生 佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时的印度社会生产力已发展到普遍使用，一批城镇小邦兴起（迦毗罗卫国就是当时的一个小邦），经常发生冲突。在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，创立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下贱的阶层。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫。作为一个小邦王子的悉达多受到感染，他思想日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承王位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树。菩提就是“觉悟”的意思。）下终于悟出了解脱苦难之道，便宣布自己成了佛了。后来他便到中天竺各地进行传教活动，组成僧侣集团，逐渐形成了佛教。

举世闻名的佛祖四大圣地:

出生地： 蓝毗尼花园；

成道地： 菩提迦耶初；

转法轮地： 鹿耶苑；

涅磐地; 拘尸那迦；

三、佛教的教义

基本教义可概括为 “四谛”（四圣谛）；

苦谛： 指人处在苦的现实中，所谓苦海无边。可概括为生老病死怨憎会求不得爱

别离五取蕴八大苦。

集谛： 分析了产生苦的原因：不在天，不在地，在于自身的“业“和“惑”，都

是“自作自受”的。

灭谛： 指消灭产生诸苦的方法。即“诸恶莫作，众善修行，

庄严国土，

利乐有情。”

——涅磐

道谛： 指追求完美理想，达到涅磐的修行方法——八正道；

2）八正道

指八种解脱诸苦断绝轮回、达到涅磐境界的途径和方法，归纳为戒、

定、慧“三学”。

（3）十二因缘说

（4）业报轮回说 （5）三法印

 佛教总的思想是宣扬世界虚幻不实，人生充满苦难，要摆脱痛苦，只有

依经、律、论三藏，修戒、定、慧三学，改变世俗愿望和认识，超脱生死

轮回，达到涅磐境界。

四、佛教的经典和标记

经典：《大藏经》又《三藏经》，由经、律、论三部分组成；

经藏： 释迦牟尼说法的言论汇集；

律藏： 佛教戒律和规章制度的汇集；

论藏; 释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集；

标记：法轮、卍字；（读万） 2.卍字，也是佛教的标志；佛陀胸前的德相，有个字，表示一切功德都圆满。把它挂起来，象徵着吉祥。 3.莲花，也是佛教的标志，它芬芳美丽，清净纯洁，从泥土里出来，却一点也没有染到肮脏，这表示佛教是清净庄严的。 法轮、卍字和莲花，都是佛教的标志，都含有深刻的意义，我们要尊重它。 佛教崇拜的偶像：

佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：

佛： 自觉、觉他、觉行圆满；

菩萨：自觉、觉他；

罗汉：自觉；

（一）佛

1.三身佛：释的三种不同佛身：正中的

法身佛： 毗卢遮那佛 中 表示绝对真理，就是佛本身 又大日如来；

应身佛： 释迦牟尼佛 右 表示随缘教化各种众生的佛身；

报身佛; 卢舍那佛 左 指通过修习而正悟绝对真理，求得佛果之身；

表法意义：体现天台宗佛有三身教义；

2.三方佛

东方净琉璃世界 左

西方极乐世界 右

娑婆世界 中

表法意义：体现净土信仰；

3.三世佛

过去世 燃灯佛 左

现在世 释迦牟尼佛 中

未来世 弥勒佛 右 表法意义：从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息； 资料4-7：弥勒佛 1.寺院中弥勒的造像既有佛像又有菩萨的原因： 现在世佛释迦牟尼曾预言：弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。但弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行。 2.大肚弥勒的来历及其表法意义。 “大肚弥勒”名契比，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年（916年），在岳林寺圆寂静时口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人处不识。”这时人们才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为：学佛者要生平等心，要呈喜悦相。对待任何人、任何事物，都要欢欢喜喜，平平静静，不跟任何人计较，具备这样的条件，才有资格入佛门。

4.华严三圣

普贤菩萨

毗卢遮那佛

文殊菩萨