解读八卦形象风水学

解读八卦形象风水学

作者：汪春霖高端风水培训

风水相信大家在平常生活中都听说过。那么，不知道大家对八卦形象风水学有什么了解呢?相信在平常生活中可能对八卦形象风水学了解比较少，甚至没有听说过。今天，小编就给大家解读一下八卦形象风水这个风水术语。

一、什么叫现代八卦形象风水学?

形象风水学，就是将后天八卦图贴于宅体上，然后，认真观察分析宅体内外，八卦二十四山上所有物体的“象”及其阴阳五行属性。应用易学(八卦)理论，分辩物体的“象”的善恶，及其物体的五行与宅体同宫位的五行相互作用来论生克制化，定出吉凶。

二、现代八卦形象风水学的理论依据

1、现代八卦形象风水学的理论依据就是直接应用《易经》理论。《易经》就是论八卦，八卦论的就是“象”。宇宙间万事万物都有象，无象则无易。所谓形象风水学她讲的就是“形象”，即就是论象。任何事物之象都包含着：“象”本身的“美善与丑恶”、“阴与阳”和所含五行属性等内容。因此，八卦、八卦类象、阴阳学说、五行学说、天人合一学说、时空学说以及先天八卦数和后天八卦图就是八卦形象风水学的理论依据。

2、该法的核心是“类象”。类象就是将宇宙间的万事万物，根据其特性进行类比归类，用易学(天人合一)的眼光去“观象、识象、读象”，透过“现象”看“本质”。以八卦宫位的地支去‘对应’该宫位上摆放的物体的“象”和阴阳五行的生克制化的结果定吉凶。以“应期断法”——时空学说，定出吉凶应期。

3、后天八卦图是指导现代八卦形象风水学的总纲。后天八卦图是具有时间与空间两种定位含义，是时间与空间的完美结合——时空学说。如;巽卦位的“辰山”。在时间概念上说的是农历三月清明节期间，在一天中是指上午的9——11点钟;在空间概念上说的是东南方的紧靠东方的位置。由于整个宇宙的运行都是在时间与空间的状态下进行的，所以，我们掌握了后天八卦图是时间与空间的完美结合后。对于后天八卦图在风水学的实践活动中是具有积极重要的意义。

4、后天八卦图各个山所包含的意义：如;巽卦位的“辰山”。在时间概念上说的是农历三月清明节期间;在空间概念上说的是东南方的紧靠东方的位置;在五行上代表的是土;在阴阳上代表的既是阴(就巽卦而言是阴)又是阳(就辰土本身来说是阳)，是一种阴中带阳，阳中带阴的性质，或者说阳性不强的性质(甲木就属于纯阳，因为，甲居震卦，震为阳，甲也为阳)。

5、宇宙全息统一论：从另一个角度为现代八卦形象风水学提供了理论依据。宇宙全息统一论是指，整个宇宙间的各种事物都是互相联系、互相依存、互相感应、互相渗透、互相制约、互相转化、互相交织在一起的。一方面具有网络学的特征，即牵一发能动全身;另一方面又具有事物归类类比“横移”(类似天人合一)的性质。如;当某人问：“她怀的是男孩还是女孩”，这时你看到旁边正好有个男孩在场，就可以直接说是男孩;如果没有其他的人在场，而看到有一张男孩的画(或有其他雄性动物)，也可以直接说是男孩。

6、正确把握天时地利人和的含义是关键

一部《易经》说的就是人们如何来达到“天、地、人”三者之间的和谐与统一。所谓“天”就是指“不能改变的东西”——客观存在的东西。如一栋房子做成后，该房子的各个方位就已经完全定下来了，任何人都无法改变的。在这里方位就是“天”。

所谓“人”，就是我们自然人。

所谓“地”，就是除“天”和“人”以外的一切物体——万事万物。

在“天、地、人”的三者关系中，天是“上帝”——唯她至尊;“人”是“根本”——是中心、是主体;“地”是要服从与“天”，服务与“人”的。以阳宅为例来说。房子的八个卦位是“天”，是至尊的，居住者不能改变她。房子里的所有物体的摆设都要服从顺应于“天”。如果做到了这点，那么，该房子对居住者就会产生吉利的效果。人就会财、官亨通，丁财两旺，左右逢源。反之则逆。如：某人家里乾卦位是整天烧火的炉灶，这样，旺火就克着乾金，这就是“地”违背了“天”，对居住者“人”来说就会产生“凶”的作用。即，有官会罢官;有财会破财，男主人经常头疼或肠炎等等不利事件的发生。如果，乾卦位放的是“土、金”之类的物体，土金就生助着乾金。那么，对居住者“人”来说就会产生“吉”的作用。即，无官会有官;无财会有财，家人万事亨通。 那么，上述的吉凶事件是否天天都会发生呢?答案是否定的。这就牵涉到“天时、地利、人和”的问题。

什么叫“天时”?天时就是时间概念。这种“时间”是包含着“年、月、日、时”的时间。这种时间的计法是农历六十甲子计时法。因为六十甲子是由天干地支组成的，天干地支是含有阴阳五行的。

什么叫“地利”?这里的“地”应该是有两种含义：一是指有利的方位、地方;二是指“万事万物”要放置在有利的方位上。

什么叫“人和”?这里的“人和”也有两种含义：一是指人与人之间要和睦相处;二是指“人”与“天、地”要和睦相处——地要服从天，人要顺应天，天地都护佑着人。

现在，再来看看上面举的例子。即，“如：某人家里乾卦位是整天烧火的炉灶，这样，旺火就克着乾金，这就是”地“违背了”天“，对居住者”人“来说就会产生”凶“的作用。即，有官会罢官;有财会破财，男主人经常头疼或肠炎等等不利事件的发生。”这种“凶”年就是午年、巳年或申年、酉年容易引发。如果天干逢“火、金年”也不利。这就是天时不利。 “如果，乾卦位放的是”土、金“之类的物体，土金就生助着乾金。那么，对居住者”人“来说就会产生”吉“的作用。即，无官会有官;无财会有财，家人万事亨通。”这种“吉”年就是辰未戍丑年或申年、酉年容易引发。如果天干逢“火、金年”也有利。这就是天时有利。

反过来看，也可以以流年干支五行为太极点，来“对应”各方位上摆放的物体，来判断宅主家里的“情况”。例如，午年就着重看离卦位、乾卦位、兑卦位有什么东西，并要认真细致地。分析“物体”的“形、象、大小、高低，有无缺损、枯萎”等等情况。也要兼看其他方位是否得火生旺或耗泄等等。 其他方位以此类推。

正确熟练地应用“天、地、人”及“天时、地利、人和”三者关系是风水堪舆的基本功，要熟练的掌握这一基本功，又必须要精通《易经》之理。

三、现代八卦形象风水学的总原则

立太极、辨八卦方位、物得其位、人得其所、以人为本。达到物尽其用、地尽其力、均利于人。

风水布局总的大法是：正确处理“天、地、人”三者之间的关系。即，地要服从天，增强天的能场;人要顺应天，天扶助于人。

在实际预测时，我们要学会“寻言以观象”，“寻象以观意”“‘得意’要‘忘象’”。故首先强调的就是“意象”，形象风水学的灵魂就是“象”大于生克。宇宙间万事万物都有象，那么，这个“象”是和善之象，还是凶杀之象。前者能够促进家庭幸福美满，后者将会带来凶险。因此，我们就要想方设法将凶杀之象改变为和善吉利之象。

四、现代八卦形象风水学的堪舆方法与步骤

(一)，堪舆的方法

1、立太极、定方位：看各方位物体“气势”及物体的“象”和五行属性，对应八卦二十四山(父母子孙卦)，用易理和时空论，解说宅的吉凶情况。

2、采用立体八卦图与平面八卦图相互交叉穿插使用的方法来断事：所谓立体八卦图就是后天八卦图上的真实方位;所谓平面八卦图就是以预测师所居的“点”为太极中心点，也就是将其看作一张八卦图，然后向八方放射出八个方位。即对面为离卦，坐下为坎卦，左边为震卦，右边为兑卦等等。

3、定性与定量分析：定性就是当你在堪舆阴阳宅时，以八卦各宫位的地支去‘对应’各宫位上摆放的物体的象及其阴阳五行的生克制化的结果定出是吉是凶。定量就是根据宫位“物象”的结构、颜色、形状以及放置的具体位置的高低、方位、显隐等信息，作出具体而细致的解说。我们在对一个环境进行具体的断测时，首先应该将这个环境进行一个大概的定性，采用的手段是逐层剖析，定性是大的吉凶方向的判断，定量是细化了的细致分析，这些定量的信息是一面多棱镜，定量信息是从一个物象的不同角度进行观察的，它指导我们把这个物象的各种不同角度的信息挖掘出来。

定性与定量分析的方法。首先，要认真审视各卦位上的“物象”，看是吉象还是凶象;然后把各种物象的五行特性类比归纳掌握熟练(这点很重要)，把物象五行定位以后，再用之与宫位五行来论两者之间的生克制化，根据双方生克作用的结果去进行大的定性。凡是宫位被生助的就是吉利的信息;凡是宫位被克、被泄的就是凶的信息;凡是宫位克出(耗)的就是吉中带凶(靠辛苦而得财)的信息。然后，在此基础上按照物体的形象、形状、高低、大小、内外、远近、显隐等状况去挖掘定量的信息。

4、对应学说;我们在具体实践时，先必须对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，这个范围的测定称之为对应。在堪舆风水时通过物体显现的“象”转换成卦象，然后，再将卦象的含义读出来。这个范围测定的对应，在具体操作时怎样实施呢?那就是我们在堪舆风水时，首先应针对求测者求测的问题先划一个大体的范围。比如，求测官运，那么，这个升职的问题就是主体。我们知道，八卦方位每一个宫位都代表着不同的含义。看官运要以乾卦宫位为主，再结合震卦宫位为辅相互联系起来共同参考进行定夺。但这个升职的问题还包含着很多细节问题，如，人际关系、上级领导、群众基础、文书调令等等都要认真分析。

5、上下(高低)论：

宫位上摆放的物体都有上下、表里、内外的含义，我们在进行风水堪舆时，将一个宫位拟象于人，上方代表人的头部，下方代表人体的下部;上面部分类同于外、为阳，代表事物的显性信息，也可以代表现在的信息;下面部分类同于内、为阴，代表事物的隐性信息，也可以代表以前的信息。我们就是根据“物象”显示在环境空间内的象进行解读宅主的吉凶事件。

上下、高低的显象，不仅代表着空间五行生克之象，而且还具备时间之象。当我们把流年信息定位以后，根据物象所在的宫位的高度采用目测的方法进行时间定位。我们知道，万物都是由低向高处发展，那么，按照物象所处的实际高度，把物象所处空间的高度作为基准分成三份，一份代表一个月。然后把我们所目测的一个月的那份再分成三份，那么其中的一小份就是大约十天的定位。这样，我们就可以按照目测的位置很容易把流日的大概时间断测出来。

6、内外论

所谓外是指显形于外表的信息，代表着阳性;所谓内是指相对“外”而言的隐性信息，但也必须是我们视线所及的范围之内显示的信息。

内外论与上下论、阴阳论近似，但在断测的过程中论述的内在涵义会有所不同，是从不同的角度来提取信息，从而，达到全方位地挖掘信息。通过内外论的断测方式我们可以将事物外显与内隐的信息运用辨证的手段断测出来。

7、内外六亲

所谓内六亲，就是来自于父亲嫡系方面的亲属，如祖父母等;所谓外六亲，就是来自于母亲嫡系方面的亲属，如外祖父母等。

我们在断测内外六亲时，把母亲定位于坤卦，在坤卦的宫位所限定的太极点范围之内的全部事物之象都是母亲的信息。然后，再以这个坤卦太极点为中心，立个“平面八卦图”。在这个“平面八卦图”的坤卦位就是母亲的母亲(外婆)的位置;乾卦位就是母亲的父亲(外公)的位置。震卦位可以看母亲的事业，巽卦位可以看母亲的名气和财运等等。

同理，把父亲定位于乾卦，在乾卦的宫位所限定的太极点范围之内的全部事物之象都是父亲的信息。然后，再以这个乾卦太极点为中心，立个“平面八卦图”。在这个“平面八卦图”的坤卦位就是父亲的母亲(祖母)的位置;乾卦位就是父亲的父亲(祖父)的位置。震卦位可以看父亲的财，巽卦位可以看父亲的名气和财运等等。

(二)，堪舆的步骤

第一步：认真堪舆：

用罗盘确立宅的坐向，划定八卦二十四山的位置，并将八卦与宅的平面图合二为一作出图来。然后认真审视每个卦位每个“山”上外部的对应物。

1、认真细致地审视看各卦(山)位上的“物体”的“气势”(象)及阴阳五行如何?包含：善恶、大小、高低、新旧、众寡等。做到不能放过一草一木，反复比较，通盘考虑。