八卦的规律

先后天八卦图结构规律浅探古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。

近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。

现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。

邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。

八卦者，明交相错，而成六十四卦也。

数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。

故云数往也。

知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。

故曰：知来也。

夫《易》之数，由逆而成矣。

此一节直解图意，若逆知四时之谓也。

” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。

自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。

但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。

邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。

至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。

乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。

置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。

坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。

王者之法，其尽于是矣。

” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。

图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。

八卦九宫数字的数学规律
八卦九宫数字的数学规律主要包括以下几个方面：
1. 数字的对应关系：在九宫八卦中，每个数字都有其对应的八卦和方位。

乾
一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

每个方位卦象所相对的数字之和为10，比如离九，坎一，9+1=10。

2. 数字的排列规律：在九宫的数字排列之中，阳数从小到大排列，顺序组成一个“S”型，阴数从小到大排列，顺序组成一个“Z”型。

3. 数字的总和规律：九宫中的九个数字各有其位，横看、纵看或对角线看数字总和都是15。

4. 数字与阴阳关系：根据八卦理论中的阴阳学说，数字1为太阳，对应9，1、9为阳数。

数字2为少阴，对应8，2、8为阴数。

数字3为少阳，对应7，3、7为阳数。

数字4为太阴，对应6，4、6为阴数。

所有的单数均为阳数，居中；所有的双数均为阴数，居四角，或称为肩、足。

这些数学规律是八卦九宫数字体系中的重要组成部分，它们不仅反映了古代人们对数字和八卦的理解，也揭示了数字与方位、阴阳五行等之间的联系。

先后天⼋卦吉凶断诀先后天⼋卦吉凶断诀学习风⽔，要知道先后天⼋卦代表的意义。

很多⼈都知道先天为体，后天为⽤，何为体何为⽤，却没有多少⼈能说得明⽩先天⼋卦中的乾坤离坎震巽⾉兑，表⽰天地、⽇　⽉、雷风、⼭泽等⾃然现象后天⼋卦中代表⾃然⽅位及阴阳之⽓的消长变化的规律。

先天⼋卦代表⼈的精神，后天⼋卦代表⼈的躯体。

当某卦先后天位同时出现损伤时，卦象所代表的⼈就就死亡。

那么，我们先要了解先后天⼋卦关系图：我们通过上图，准确的知道先后天⼋卦所在的位置，以及⼋卦通⽓。

通过先后天通⽓理论，总结出：坎卦先天在兑，⼀七通⽓。

坤卦先天在坎，⼆⼀通⽓。

震卦先天在⾉，三⼋通⽓。

巽卦先天在坤，四⼆通⽓。

乾卦先天在离，六九通⽓。

兑卦先天在巽，七四通⽓。

⾉卦先天在乾，⼋六通⽓。

离卦先天在震，九三通⽓。

先后天关系⽤法，主要有三种：１、看先后天卦位合局或反局。

２、⽔冲破先天。

３、同宫卦定局。

先后天理⽓与挨星、地运理⽓相辅相成。

上⾯讲到同宫卦定局，怎么说呢？乾⾉：戌乾亥坎坤：壬⼦癸⾉震：丑⾉寅震离：甲卯⼄巽兑：⾠巽巳离乾：丙午丁坤巽：未坤申兑坎：庚⾣⾟先后天⼋卦同宫定局，⽤于分析家庭成员中的健康情况。

如⽔长期从兑宫出，将给中男（先天卦）少⼥（后天卦）带来灾祸，尤其是挨星⼜反局时更加应验上⾯⼜讲到，⽔出先天会出现问题。

即坎⼭离向⽔出兑，⾉⼭坤向⽔出乾震⼭兑向⽔出⾉，巽⼭乾向⽔出坤离⼭坎向⽔出震，坤⼭⾉向⽔出坎兑⼭震向出⽔巽，乾⼭巽向⽔出离坐⼭的先天位主⼈丁，若其先天位出⽔，出⽔⼝⽆砂锁或者禽星堵，空阔⽽去泻，冲破先天，主损⼈丁。

内局破先天，必定损幼丁。

天⼲损男丁，地⽀应⼥⼝。

先后天反局断诀先后天断，⼀般在应⽤中也应验⾼。

六九反局伤⽼⽗，⼆⼀反局伤⽼母。

三⼋反局伤长男，⼀七反局伤中男。

⼋六反局伤少男，四⼆反局伤长⼥。

九三反局伤中⼥，七四反局伤⼩⼥。

砂⽔理论基本是根据河图洛书先后天⼋卦通⽓原理⽽来的：（1）先天乾卦在南，后天之离卦位，乾为⽼⽗，为阳需阴（⽔）（2）先天坤卦正北，后天之坎卦位，坤为⽼母，为阴需阳（砂）（3）先天离卦正东，后天正东震位，离为中⼥，为阴需阳（砂）（4）先天坎卦正西，后天之兑卦位，坎为中男，为阳需阴（⽔）（5）先天震卦东北，后天之⾉卦位，震为长男，为阳需阴（⽔）（6）先天巽卦西南，后天之坤卦位，巽为长⼥，为阴需阳（砂）（7）先天兑卦东南，后天之巽卦位，兑为中⼥，为阴需阳（砂）（8）先天⾉卦西北，后天之乾卦位，⾉为少男，为阳需阴（⽔）简⽽论之，1234位，先天皆阴卦，6789位，先天皆阳卦，按照阴阳相配，阴阳交感的风⽔原则，故⽽在先天的阴位于后天现⾼⼤之砂为吉，在先天阳位现阴柔之⽔为吉。

太极八卦生成的规律
太极八卦是中国传统文化中的重要符号之一，其生成规律也一直备受关注。

太极八卦由两个相互对立的基本图形——太极和阴阳——组合而成。

这两个基本图形可以分别表示宇宙中的两种基本力量：阴、阳。

具有代表阴阳两极、天地、太极与八卦之意义。

太极八卦的生成规律主要包括以下几个方面：
1. 基于阴阳相生相克的原则，八卦的生成围绕着两个相对的极点展开：一是太极，代表阳；另一个极点是阴，代表阴。

2. 在八卦的生成过程中，太极和阴阳之间的相互转化和变化是不可避免的。

八卦的生成是一个不断转化和变化的过程，其中阳转化为阴，阴转化为阳，以此往复，直到八卦全部生成。

3. 在具体的生成过程中，八卦图形的顺序是按照“先天八卦”和“后天八卦”两个阶段进行的。

先天八卦由三个阳爻和三个阴爻组成，后天八卦则是在先天八卦基础上，通过爻的变化和组合生成的。

4. 八卦的生成过程中，存在着一定的规律性和对称性。

例如，先天八卦三个阳爻和三个阴爻的排列顺序是固定的，后天八卦的排列顺序则是根据阴阳爻的变化和组合而来。

总之，太极八卦的生成规律是基于阴阳相生相克的原则，通过太极和阴阳两种基本图形的不断转化和变化，按照一定的顺序和对称性生成的。

这一规律不仅在中国传统文化中有着重要的地位，也在现代科学中得到了广泛的应用。

- 1 -。

爻yáo组成八卦中每一卦的长短横道。

《周易》中组成卦的符号。

“—”为阳爻,“- -”为阴爻。

每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。

爻含有交错和变化之意。

“六爻熟透,八卦精通。

”——《梼杌闲评——明珠缘》“爻者,言乎变者也。

”——《易·系辞上》八卦卦名、口诀、读音及表征：八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。

”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。

来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

八卦读音：乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì八卦歌诀：乾三连，坤六断。

震仰盂，艮覆碗。

离中虚，坎中满。

兑上缺，巽下断。

八卦基本意义：乾卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、干旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色兑卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色离卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色震卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色巽卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色坎卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色艮卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色坤卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色六十四卦卦名、卦序歌、读音及表征：六十四卦卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

两仪生四象，四象生八卦。

八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。

两仪生四象四象生八卦意思是因有了万物化生，就产生出阴阳两大类别，因阴阳有别所以就产生了春、夏、秋、冬，这四个不同的季节变化，春冬寒凉（即是阴），夏秋炎热（即是阳）。

因有了四季，古代的劳动人民就掌握了春耕秋收的各种季节规律，也知道如何区分方向，他们先将方向按东、南、西、北分，再将这四个方向进行进一步的细分，分为东南、西南、东北、西北，这四个方向了，最后将它们合之为地之八方并为每一方定一个卦象，这样以来就能作为记录劳作规律的手段。

八卦的生成、形成、产生、来源任朝来一、阴阳古人发现一种自然现象，一个实物同时存在两个可以感知的而不可触的非独立的、正反相对又相辅相成的情况，《说文》：阴，暗也，水之南，山之背也；阳，高明也。

如地势的向阳和背阴；白天是阳，晚上是阴；天是阳，地是阴；冷暖；活跃与沉静，明亮与晦暗；充实与空虚……，把它叫做阴阳。

一阴一阳，具有两种不同的性质，一种是进的，一种是退的，一种是升的，一种是降的，它又离不开，你看进退，到底是进还是退，你要看那个轮子你就知道了。

轮子到底是进还是退，你看上面它是进，看下面它是退，上面又进了下面又退了。

它整体可能是进，但是进里面有进有退。

一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳。

阴中有阳，阳中有阴，阴阳它但是相对的，它不但会变动，而且它也是不可分割的，所以，我现在问你，阴阳是一还是二？阴阳到底是一还是二？这是非常有趣的事。

说一也不对，说二也不对，都不对。

这个答案是中国人很能接受，但是外国人很排斥的，叫做“亦一亦二”，也是一也是二。

因为它“一分为二”一定要“二合为一”。

我们很容易了解，就是：正、反、上、下、高、低、轻、重。

就是相对的两种。

那么这种观念在西方，一直到很晚很晚，爱因斯坦才把它说出来，叫做——相对论。

《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

”阴阳的关系是：1、阴阳一体：自然界的万事、万物、万象，都同时存在着阴阳两个方面。

它们虽对立又互相统一，变化之中而生成万物。

2、阴阳互生：阴阳互相作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立存在。

所谓“孤阴不生，孤阳不长”。

3、阴阳消长：阴阳的变化始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中。

4、阴阳转化：阴阳消长的程度会不断拉大，拉大到临界点就会物极必反，向反方向转化，阳变阴、阴变阳。

比如昼夜交替、四季轮回。

5、阴阳互补：阳中有阴，阴中有阳；你中有我，我中有你。

阴阳既是互补，又是彼此变化的内因。

先后天八卦图结构规律浅探古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。

近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。

现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。

邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。

八卦者，明交相错，而成六十四卦也。

数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。

故云数往也。

知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。

故曰：知来也。

夫《易》之数，由逆而成矣。

此一节直解图意，若逆知四时之谓也。

” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。

自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。

但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。

邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。

至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。

乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。

置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。

坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。

王者之法，其尽于是矣。

” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。

图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。

八卦纳甲原理八卦纳甲原理是古代易经中的重要理论之一，它是指通过观察八卦的变化，来揭示事物发展的规律。

在古代，人们常常借助八卦纳甲原理来预测天气、农时、战争等重大事件，以及指导个人修身养性、处世立身。

八卦纳甲原理不仅是古代智慧的结晶，也是一种思维方式和方法论，对于我们今天的生活和工作仍然具有一定的启发意义。

首先，八卦纳甲原理强调变化。

八卦共有八个卦，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，每个卦都代表着一种自然现象或者人类社会的一种状态。

八卦之间的变化，构成了64卦的变卦图谱，反映了事物的发展变化规律。

在现实生活中，事物的发展也是处于不断变化之中的，我们需要不断地观察、思考和分析，才能更好地应对变化，把握机遇，化解风险。

其次，八卦纳甲原理注重整体。

在八卦中，每个卦都是由阴阳两仪组成的，阴阳相互对立又相互依存，构成了一个完整的整体。

在现实世界中，任何一个事物都是一个有机的整体，各个方面之间相互联系、相互影响。

我们需要从整体的角度去思考问题，把握事物的本质和内在联系，才能找到解决问题的有效途径。

再次，八卦纳甲原理讲究平衡。

在八卦中，阴阳是相对的，但又相互渗透、相互转化的。

在现实生活中，平衡是一切事物发展的基础。

无论是个人的身心健康，还是组织的发展，都需要平衡的状态。

我们需要在追求发展的同时，注意保持各个方面的平衡，避免偏废偏颇，才能持续健康地发展。

最后，八卦纳甲原理强调变通。

在八卦中，每个卦都有其固定的含义，但又可以根据具体情况进行灵活变通。

在现实生活中，我们也需要根据具体情况，灵活变通，不墨守成规，不固步自封，才能更好地适应环境的变化，解决问题，实现自身的价值。

总之，八卦纳甲原理是古代智慧的结晶，它强调变化、整体、平衡和变通，对我们今天的生活和工作仍然具有一定的启发意义。

我们可以借鉴八卦纳甲原理的思维方式和方法论，来更好地理解和把握事物的发展规律，指导我们的行为和决策，实现个人的成长和组织的发展。

希望我们能够在实践中不断总结经验，不断提高自己的认知水平和应变能力，为构建一个更加和谐、稳定和繁荣的社会做出积极的贡献。