王羲之的圣教序作品欣赏

王羲之行书《圣教序》墨本（完整原版清晰大图30张）原文地址：王羲之行书《圣教序》墨本（完整原版清晰大图30张）作者：墨研村人圣教序图1：大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。

晋右将军王羲之书。

盖闻二仪有像。

显复载以含生。

四时无形。

潜寒暑以化物。

是以窥天鉴地。

庸愚圣教序图2：皆识其端。

明阴洞阳。

贤哲罕穷其数。

然而。

天地苞乎阴阳，而易识者。

以其有像也。

阴阳处乎天地。

而难穷者。

以其无形也。

故知像显可徵。

虽愚不或。

形潜莫睹。

在智犹迷。

况乎佛圣教序图3：道。

崇虚、乘幽，控寂。

弘济万品。

典御十方。

举威灵而无上。

抑神力而无下。

大之则弥于宇宙。

细之则摄于毫厘。

无灭无生。

历千劫而不古。

若隐若显。

运百福而长今。

妙道凝玄。

遵之圣教序图4：莫知其际。

法流湛寂。

挹之莫测其源。

故知蠢蠢凡愚。

区区庸鄙。

抆其旨趣。

能无疑或者哉。

然则大教之兴。

基乎西土。

腾汉庭而皎梦。

照东城而流慈。

昔者。

分形分迹之时。

意未驰而成化。

当常现常之世。

民仰德而知遵。

及乎晦影归真。

迁仪越世。

金容掩色。

不镜三千之光。

丽象开图。

空端四八之相。

于是征意广被。

拯含类于三途。

遗训遐宣。

导群生于十圣教序图6：地。

然而真教难仰。

莫能一其旨归、曲学易遵。

耶正于焉。

纷就所以空有之论。

或习俗而是非。

大小之乘。

乍谐时而隆替。

有玄奘法师者。

法门之领袖也。

幼怀贞敏。

早悟三空之心。

圣教序图7：长契神情。

先苞四忍之行。

松风水月。

未是比其清华。

仙露明珠。

讵能方其朗润。

故以智通无累。

神测未形。

超六尘而回出只千古而无对。

凝心内境。

悲正法之陵迟。

栖虑玄门。

圣教序图8：慨深文之讹谬。

思欲分条。

抒理广彼前闻。

截伪续真。

开兹后学。

是以翘心净土。

法游西域。

乘危远迈。

杖策孤证。

积雪晨飞。

途闻失地。

骛砂夕起。

空外迷天。

万里山川。

拨烟霞而圣教序图9：进影。

百重寒暑。

蹑霜雨而前踪。

诚重劳轻求。

深弘达周。

游西宇十有七年。

穷历道邦。

询求正教。

双林八水。

味道餐风。

鹿菀鹫峰。

瞻奇仰异。

承至言意于先圣。

受真教于上贤。

行书《怀仁集王羲之圣教序》基本笔法及临写教学摘要：一、引言二、怀仁集王羲之圣教序简介三、基本笔法解析1.横笔2.竖笔3.撇笔4.捺笔5.折笔6.点笔四、临写教学1.准备工具2.姿势与握笔方法3.基本笔画练习4.结构与布局5.章法与风格五、总结正文：【引言】行书《怀仁集王羲之圣教序》被誉为“天下第一行书”，是王羲之的代表作之一，对后世书法影响深远。

本文将对该作品的基本笔法进行解析，并结合临写教学，帮助读者更好地学习和欣赏这一名作。

【怀仁集王羲之圣教序简介】《怀仁集王羲之圣教序》是王羲之于东晋时期创作的一部行书作品，全文共27 行、444 字。

该作品书写流畅、气韵生动，具有极高的艺术价值。

内容讲述了佛教传入我国后的发展历程以及佛教教义的传播与弘扬。

【基本笔法解析】1.横笔：横笔是行书的基础，要保持平稳、舒展。

起笔轻，收笔重，中段略提。

2.竖笔：竖笔要垂直，起笔重，收笔轻。

中段略提，以增加灵动感。

3.撇笔：撇笔要轻盈，起笔重，收笔轻。

笔画呈斜线，由重到轻，逐渐撇出。

4.捺笔：捺笔要厚重，起笔轻，收笔重。

笔画呈波浪状，富有韵律感。

5.折笔：折笔要自然，起笔与收笔略重，中段略轻。

转折处要圆润，不要过于生硬。

6.点笔：点笔要精致，起笔与收笔轻。

点画要饱满，形态各异。

【临写教学】1.准备工具：选用毛笔、墨汁、宣纸等传统书法用具。

2.姿势与握笔方法：正确的书写姿势有利于保持舒适的手部动作。

握笔要稳定，指实掌虚，运用自如。

3.基本笔画练习：从简单的横、竖、撇、捺等基本笔画开始，反复练习，熟练掌握。

4.结构与布局：熟悉字形结构，注意笔画间的间距与比例。

从单字练习逐渐过渡到篇章练习。

5.章法与风格：学习王羲之的行书风格，注重行气、神韵的表现。

掌握章法布局，使作品更具整体感。

【总结】行书《怀仁集王羲之圣教序》是我国书法史上的瑰宝，学习和传承这一传统艺术，有助于提高我们的审美情趣和文化素养。

【读帖】《怀仁集王羲之书圣教序》结构分析【读帖】《怀仁集王羲之书圣教序》结构分析《圣教序》结构分析——横的角度变化目前谈写字，大多进行技术分析。

原因是容易操作，容易说清楚，也就是有“操作性”，有人抱怨古人书论没有“操作性”。

古人论书，是不屑于将具体技术分析的，点到为止，如孙过庭讲“篆尚婉而通，隶欲精而密，章务检而便，草贵流而畅”，刘熙载讲草书结构，“庸俗行草结字之体尤易犯者,上与左小而瘦,下与右大而肥。

其横竖波磔,用笔之轻重亦然。

”算是比较具体了。

其实古人这样做是有自己的道理的。

傅雷对儿子傅聪说“整天搞技术的人是成不了艺术家的”，技术不是不重要，但是低档的，或者说是第二位的，情绪、格调、品味、精神、韵味等，这些更重的东西想都想不到，只能流于“书匠”了。

由此来，这些技术层面的分析，只是“皮相”。

横的角度变化，也是古贤常用的方法，《圣教序》中有大量的例子。

“桂”左面第一横上扬，右面第一横下斜，右面四个横，二三四横与第一横形成明显的对照；“者”末横明显与上面的横形成对照；“昨”右面三个横各成自己的角度；“潜”，日的三个横与上面的横形成明显的对照；“難”右面后三个横与第一横明显对照；“生”第一横与末横明显形成对照。

欧阳先生曾分析过《九成宫醴泉铭》的“活脱”，横的角度、疏密变化手段，无疑会大大增强“活脱”效果。

之所以从这么经典的作品中找出例字来，强调一下这样的做法确实应该重视学习和研究，很多人是接受不了变化手法的，他们认为四平八稳，横平竖直的字才是好字。

说说《集王圣教序》的“顺势”••《圣教序》的招数很多，让我们受用无穷，我们每每感觉到一种“招数”，就增加一份对大师的敬意。

所谓“顺势”，指的是书写者有意识地让笔画在相同的方向、或大致相同方向上重复运行，造成一种书写气势上的连贯。

好像文章里面的排比的方法，气势如虹，很有艺术效果。

举个例子：右面的“勿”，除了横以外，都是从右上向左下重复运行，这还要真的写一写，才会感受到它的好处。

《圣教序》高清墨迹本（附38张高清大图）
临摹，对于学习书法来说，是一个艰辛的过程，更是一个不可缺少的过程。

这好比钢琴中的练习曲，油画中的素描。

临习，是为创作打基础，同时临习本身也是一门艺术，一项高超的技能。

书法的学习入门首先必从临摹开始，临摹好比是一块敲门砖。

临习到什么水平，相对个人的书法创作便到什么水平。

尤其是学习王字，对《圣教序》这种笔法森严、结构完美、变化无常、刻工精良的碑帖，临习时必须心平气和，细致周到。

无论从气势、章法，还是从用笔、结体，都须注意观察，细细体验。

其主要特点是：
(1)字数多。

全碑共1,900余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，可供学习和临摹的余地很宽。

(2)字体多。

全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间，大胆地搭配、组合、集成，动静结合，挥洒自如，对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用。

(3)变化多。

一是笔法十分丰富，楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中；二是结字新颖生动，平中见奇，开合有度，欹正相依，灵动多姿；三是重复的字、偏旁部首无不体现变化翻新。

据载，怀仁为收集《圣教序》上的碑字，用时长达18年之久，可见其用心之良苦。

在书法史上，可以说“集字”是从怀仁开始的。

王羲之圣教序髙清大字字帖有释文
上卷
─字帖原文─
王羲之圣教序
（帖尾）№王羲之
髙清大字帖
（帖首）№
──────────
───释文───
王羲之的圣教序
王羲之在帖末署名
───
解读：
王羲之是东晋时期的著名书法家，他的书法被誉为“天人合一”的境地。

这是他写的一篇圣教序，深刻表达了他对书法的理解与追求。

在帖尾，王羲之亲自以自己的名字签字，显得庄重而自信。

下卷
─字帖原文─
圣教序髙清大字帖
（帖尾）王羲之
───释文───
圣教序的髙清大字帖
王羲之在帖末署名
解读：
这是一份题为《圣教序髙清大字帖》的字帖，王羲之在帖尾再次签字确认了他的创作。

这份字帖以髙清大字为主题，展现了王羲之精湛的书法技艺与深厚的文化素养。

这两篇字帖都彰显了王羲之在书法艺术上的娴熟造诣与卓越才华，也展现了他对独特艺术风格的追求与坚持。

这些字帖不仅是书法艺术的珍品，更是传世的文化遗产，为后人提供了宝贵的艺术鉴赏与学习的资源。

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王羲之集字经典《圣教序》赏析王羲之是中国书法史上的巨匠，他的书法艺术影响了几代人。

他的集字经典《圣教序》是中国书法的经典之作。

下面将从不同的角度来赏析这篇经典之作。

1.字体风格《圣教序》的字体风格是王羲之很多作品中的代表之一，它是楷书的先驱，也是隶书的传承者。

这种字体风格具有端庄、严谨、简洁、刚健的特点，它不仅表现出王羲之的文化素养，也反映了他的个性和审美趣味。

这种风格的字体在后来的书法发展中影响深远，被后人称之为“王羲之体”。

2.笔画结构《圣教序》的笔画结构以瘦劲为主，线条流畅、清晰、有力，构图平衡、谐调，整篇文章看起来非常舒适。

其中每个字的结构都非常精致，每个笔画都经过精心设计，彼此之间相互呼应，构成了一个完整的结构体系。

3.书法技艺王羲之的书法技艺非常高超，他不仅在笔画的设计上独具匠心，而且在书写速度、筆觸和墨色等方面也有很高的造诣。

他的书法从笔法到布局，都达到了极致的境界，让人感受到了他的专注和精湛技艺。

4.文化内涵《圣教序》是王羲之表述自己信仰的一篇文章，它展现了王羲之对佛教的理解和信仰。

它不仅是一篇佛教经文，也是一篇道德教诲，王羲之在其中阐述了自己的宗教信仰和人生观，表达了他对人性和自然的感悟，展现了他的人文情怀和思想深度。

5.历史价值《圣教序》是一篇历史价值极高的书法作品，它是中国书法发展史上的里程碑，代表了中国书法的最高成就之一。

它的艺术价值和文化价值都非常高，被誉为“天下第一行书”，是中国书法中的经典之作。

6.艺术魅力《圣教序》的艺术魅力是不可抗拒的，它展现了王羲之的卓越才华和独特审美，也反映了他对佛教文化的深入理解。

它不仅具有高度的艺术价值，还能让人在欣赏中获得心灵的净化和启迪。

7.文化传承《圣教序》是中国书法文化中的瑰宝，它是中国书法的代表作之一，也是中国文化的重要遗产之一。

它不仅具有深厚的文化底蕴，还能够启迪后人，继承和传承中华文化的精髓。

8.艺术表现王羲之的书法艺术在《圣教序》中得到了最好的表现，他的笔画结构、墨色运用和布局设计都达到了巅峰状态。

书法经典集王羲之书《圣教序》翻墨本、拓本欣赏《圣教序》翻墨本（⾼清版本）《圣教序》全名《⼤唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。

最早由唐初四⼤书法家之⼀的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑⽂，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑⾸横刻有七尊佛像，⼜名《七佛圣教序》。

此碑形神兼备，书法秀劲超群，分⾏市⽩，笔意俱存，俨然是⼀⽓呵成，不愧为中国古刻名碑之妙品，难怪世⼈⼀直称它为 “千王碑”。

它被国家⽂物局定为国宝级⽂物，它的历史价值和书法价值都是⽆以伦⽐的。

碑⽂选⾃王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取⾃《兰亭序》。

由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画⽓势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。

”此为今⼈翻墨本。

《圣教序》拓本《圣教序》原⽂、今译对照：[原⽂]盖闻⼆仪有像，显覆载以含⽣；四时⽆形，潜寒暑以化物。

是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

盖闻⼆仪有像，显覆载以含⽣；四时⽆形，潜寒暑以化物。

是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

然⽽天地苞乎阴阳⽽易识者，以其有像也；阴阳处乎天地⽽难穷者，以其⽆形也。

故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。

[译⽂]听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着⼀切有⽣命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。

因此观察体验天地的变化，即使是平凡⽽愚蠢的⼈也能知道它的⼀些征兆；要通晓明⽩阴阳变化，即使是贤能⽽有智慧的⼈也极少有研究透它的变化规律的。

但是天地包容着阴阳变化⽽容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间⽽难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。

所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的⼈也会明⽩；⽽阴阳的变化隐藏了起来没有⼈能看得见，即使是聪明⼈仍会迷惑不解[原⽂]况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御⼗⽅，举威灵⽽⽆上，抑神⼒⽽⽆下。