关于井田制度

关于井田制度对井田制度的思考古代典籍中关于井田制度的记载，开始于《孟子》，其次有《周礼》，《谷梁传》，《韩诗外传》，《汉书*食货*刑法》。

在《孟子》之前，没有关于井田制度的记载。

在甲古文，金文中，到目前为止，也还没有找到井田制的痕迹。

井田制的主要内容如下：〈孟子*滕文公上〉载：夫仁政必自经界始。

经界不正，井地不均，谷禄不平。

是故暴君污吏，必慢其经界。

经界即定，分田制禄可坐而定也。

……死徙无出乡，乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。

?《谷梁传*宣公十五年》载：古者三百步为里，名曰井，井田者，九百亩，公田居一。

?〈公羊传*宣公十五年〉何休注：是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家……多于五口，名曰余夫，余夫以率受田二十五亩……肥饶不得独乐，蹺确不得独苦，故三年一换土易居，财均力平，兵车素定，是谓均民力强国家。

?《韩诗外传》载：古者八家而井田，方里为一井，广三百步，长三百步为一里，其田九百亩。

广一步、长百步为一亩；广百步、长百步为百亩。

八家为邻，家得百亩，余夫各得二十五亩，家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。

八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相召，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，是以其民和亲而相好。

?《汉书*食货志》载：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。

井方一里，是为九夫。

八家共之，各受私添百亩，公添十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。

出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。

民受田，上田，夫百亩；中田，夫二百亩；下田，夫三百亩。

岁耕种者为不易上田；休一岁者，为一易中田；休二岁者，为再易下田。

三岁更耕之，自爰其处。

农民户一人已受田，其家众男为余夫，亦以口受田如此?根据上述史料中的记载，可知所谓井田制度有如下三个特点：第一，土地划成豆付干状，方里而井，一井九百亩；第二，土地平均分配，八家皆私百亩；死徙无出乡，乡里同井；第三，定期重新分配，三年一换土易居。

周朝井田制度
井田制是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟。

西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。

井田属周王所有，分配给庶民使用。

领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。

领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。

井田制的规定一切土地属于国家所有（即属于周王所有），周王是全国最高的统治者，也是最高的土地所有者。

周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。

周王对所封土地有予夺之权。

各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权。

西周井田制度的主要内容
1. 嘿，你知道吗？西周井田制度土地是有规划的哟！就像把一块大蛋糕切成九等份一样。

比如，把一大片土地划分成好多块规整的区域，这多有意思呀！
2. 哎呀呀，那时候农田可都是有归属的呀！中间一块是公田，四周八块是私田，这就好比家里客厅是大家一起用的，房间是各自的呀，是不是很好理解？
3. 你想想看，农民们得先耕好公田才能去打理自己的私田，这是不是有点像先完成集体任务才能忙自己的事儿呀？就如同大家先一起把操场打扫干净了，再各自回教室打扫。

4. 还有啊，井田制度下的耕种可是有秩序的呢！大家轮流劳作，有条不紊，这不就像接力比赛一样嘛，一棒接一棒的！你说神奇不？
5. 哇哦，这种制度下，土地的权益分配也挺明确的呢！公田的收益归统治者，私田的收成就是农民自己的，这就跟公司发工资和奖金似的呀！
6. 而且，西周井田制度还保障了大家都有地种，不会有人没地呀，这是不是很棒？就跟大家都能分到糖果吃一样开心呢。

7. 你说，西周井田制度是不是挺有创意的呀？它让整个农业生产都有序进行着，多厉害！好比一个精确运行的机器一样。

8. 总之，西周井田制度有着它独特的安排和规则，对当时的社会有着重要的作用呢！。

中国古代的几项制度总结！中国古代的土地制度一、西周时期的土地制度先秦时期土地属于国有。

当时曾实行井田制度。

井田制度在商代已经出现，到西周时期得到全面推广。

因土地被划用“井”字形，故名。

根据不同的记载，各国的井田规划并不完全一致。

一般是以百亩（约合今31. 2亩）作为一个耕作单位，称为一田。

纵横相连的九田合为一井。

十井为一成，十成为一同。

也有以一田为一夫，十夫为一井，再以百夫、千夫计算的。

在标准的井田中间，有排灌水渠系统，称作遂、沟、洫、浍、川，与之相应的道路系统称作径、畛、涂、道、路。

纵横在井田上的道路称作阡陌。

在相当数量的井田周围，“启土作庸”，形成封疆。

井田在法律上属于王属所有。

周王按爵位高低赐封给诸侯及卿大夫相当差数的土地，其中就是一定数量的井田。

受封者对于井田只有使用权而无私有权。

土地不能转让或买卖，“田里不鬻”。

井田的经营方式，是奴隶的集体劳动。

二、秦汉时期的土地制度秦国在统一之后，实行爰田制，虽然承认土地私有，但保留了一定数量的休耕地，政府对土地的使用权干预较多，而赋税的征收也比较繁琐。

统一之后，这种土地制度和赋税制度已经不能适应形势发展的需要。

因此，秦始皇在公元前216年“令黔首自实田”，即让老百姓（黔首）如实上报自己的所有土地（包括耕地和休耕地）。

在此基础上，废除爰田制，在全国范围内推行土地私有制。

两汉时期，土地原则上归国家所有，称作“公田”，由皇帝“假”给农民耕种。

三、曹魏时期的屯田制曹魏建国后，实行屯田制。

当时的屯田有民屯和军屯两种形式：所谓民屯是把召募来的流民和收编的黄巾军家属按军事制度编制起来，专门从事农业生产。

民屯的组织系统自上而下是大司农→典农中郎将→典农都尉→屯司马→屯（田客五十人）。

军屯又叫兵屯，是由军队进行的屯田，由大司农派度支校尉、度支都尉到军屯所在地管理军队屯田。

其编制仍以军队的营为单位，每营有佃屯田兵六十人。

屯田的实行，促进了农业生产的恢复和发展。

《三国志•武帝纪》注引《魏书》云：“州郡例置田官，所在积谷。

【长安万年】之三十：井田制，皆私百亩，同养公田周王朝定都长安后，实行的土地政策是“井田制”。

据说，井田制始于夏代，经过商代的发展，到周代时已经趋于完善，因此，周王朝的西周时期（指公元前770年，周王朝定都丰镐的时期），井田制是最盛行的土地国有制度。

“井田制”，顾名思义，象“井”字一样的田地划分形状。

田地本来有它的自然地貌特征，为了耕作方便，人们在田地中开沟、挖渠、修路，沟渠和道路自然地把田地分割成方块状，一个“井”字，把平面空间划分为九个区块。

田地的这种结构形状象汉字的“井”字，所以叫作“井田”，这种土地国有制度，叫做“井田制”。

在每“井田”里，划分有公田和私田，周王室将“井田”中间“公田”四周的八百亩分给八家耕种，每家一百亩，为“私田”；中间剩下的一百亩八家一起耕种，为“公田”。

井田的规模按“里”为单位计算。

古代一里为三百步。

当时，人们习惯的耕作规模为方一里，方一里为一井，每“井田”共九井，总计九百亩。

“井田制”的耕作原则：“先公后私”。

只有把公田上的农事做完后，各家才可以在各自的私田里干活。

《诗经·小雅·大田》中有“雨我公田，遂及我私”的诗句，意思是老百姓希望老天爷下雨时，先下公田，后下私田，以便耕完公田，归耕私田，因为百姓照例是“公事毕，然后敢治私事。

”后来我们常说的“天下为公”的“公”，开始也指的是公田。

西周的土地归周天子所有，即所谓的“普天之下，莫非王土。

率土之宾，莫非王臣。

”“井田”当然也归周王室所有，只是分配给天下庶民耕种。

它既是诸侯百官俸禄的等级单位，又是控制管理庶民百姓的计算单位。

诸侯对“井田”只有领有权（今天的使用权），而没有所有权。

周天子有权把某个区域的土地封赐给某诸侯，也可以随时收回。

诸侯国的国君在封地内又有控制土地的最高权力，这样就形成了“封略之内，何非君土，食土之毛，谁非君臣”的局面。

“井田”一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。

当时还存在定期分配土地制度，在井田制度下的私田一般三年一换，以尽可能地消除因农田质量好坏不同而造成的不公平。

商周井田制对现代的借鉴价值西周创立的重要制度之一，就是井田制度。

至于井田制度的具体情况，因史料缺乏已不可考或似有不实，比如据《孟子》书中所载，所谓的井田制就是一平方里均等划为九份，以当时落后的测量技术和户籍制度，根本不可能实现，况且在人口较为密集的都市附近，根本没有那么多土地实行井田制。

不过封建制度既为锡土建国，在诸多史籍中又有所记载，应非凭空虚构。

根据当时社会情形及典籍中，所显示的迹象可以分析出来，当时受田的最低一级也是跟随各诸侯进驻封地的武士。

诸侯受周天子封赏后，遂率领大批家臣武士进驻封区，将受封土地逐次分封，最后受封的就是武士，也就是俗称的每人分田百亩了。

而由于当时社会上尚无大量货币流通，所以武士们的一切衣食用具，都要依赖土地产出。

故武士受田，也可以理解为用土地代替薪俸粮饷的制度。

而在经济方面，当时封区内的经济，主要用于军事领域。

当时由于受到科技发展缓慢、制度落后等方面的限制，就导致周代经济收入的主要来源，基本只能依赖土地产出了。

故当时的土地分配方式，就成为了决定经济形态的主要因素了。

这就导致了土地制度，成为了当时经济制度的主要内容了。

而在井田制度下，人民的贡赋以“力役”的形式来完成的。

而随着时代的发展，井田制度被逐渐破坏后，此时的人民贡赋之法则改为了“履亩而税”，这就是另一种经济形态了。

根据当时社会形势判断，周代武士受田的地区，基本都位于众都邑附近，而至于距离都邑过远的地区，由于交通不便、人口稀少等多方面原因，这些边地就任由庶民进行垦殖，也就不被帝国政府纳入统计范围了，更别提进行有计划的分配了。

综上所述，可以看出来封建制度，若只是从表面分析的话，其只是一种政治制度，可实际上封建制度，却是以武装殖民为目的的军事驻防制度。

宗法制度固为一种社会制度，可实际上因受封领主本质上是军政偕管的武装集团首领，所以以嫡长继承为主的宗法系统，也是军事上的统帅。

井田制度表面上为经济制度，可实际上是以解决军需供应为主的补给制度。

孟子井田说及其理论困境孟子是中国思想史上重要的政治哲学家之一，他对井田制度提出了著名的说法，并且对井田制度进行了深刻的理论探讨。

他的井田说也存在着一些理论困境。

本文将围绕孟子井田说及其理论困境展开讨论。

我们来了解一下孟子的井田说。

孟子认为，井田制度是一种可以保障人民温饱的制度。

他认为，如果每个人都有自己的一片田地，就可以保障他们的温饱。

而且，井田制度还可以实现社会的公平和稳定。

孟子强调，如果每个人都有自己的土地，就不会有贫富差距，社会就可以实现和谐发展。

孟子提出了井田制度是保障人民生活的制度。

孟子的井田说也存在一些理论困境。

井田制度在当时的社会情况下是否可行存在疑问。

在孟子的时代，社会矛盾和阶级斗争比较激烈，地主阶级对农民剥削严重，导致了社会的动荡不安。

在这样的社会情况下，要想实行井田制度，就面临着很大的困难。

因为地主阶级不愿意放弃对农民的剥削，他们不会自动愿意把土地分给农民。

而且，就算实行了井田制度，也很难保证每个人都有自己的田地，因为土地分配不均等问题依然存在。

孟子的井田说在社会实践中存在很多的困难。

井田制度在理论上也存在一些困难。

孟子提出井田制度可以保障人民的温饱，但是他并没有提出具体的操作办法。

他只是停留在理想状态，没有对井田制度的具体制度进行深入的思考。

而且，井田制度也存在着资源分配不均等的问题，有可能导致土地的浪费和农民的无法养活。

孟子的井田说在理论上也存在一些困难。

孟子的井田说也面临着后续思想家的质疑。

比如孟子的弟子荀子就对井田制度提出了质疑，他认为井田制度不一定能够保证社会的稳定，而且还可能导致资源的浪费。

荀子还通过具体的案例分析，提出了自己对井田制度的看法。

孟子的井田说并不是没有争议的。

孟子的井田说在当时的社会情况下存在一些实践困难，而且在理论上也存在一些困难。

虽然井田制度是一种广受认可的社会制度，但是孟子的井田说也面临很多的理论困境。

正是这些困难，才有助于我们对孟子的井田说进行进一步的思考和探讨，这也为我们提出了更多的问题和挑战。

井田制通俗理解
井田制：古代中国的土地国有制度
概念与形成
井田制是中国古代社会土地国有的一种制度，成熟于西周时期。

其字面意义为将土地划分为许多方块，形成纵横交错的大小方块田地，犹如“井”字。

一井为900亩，由领主占有的公田占这个耕作单位的九分之一，位于中央。

农奴获得的份地则占九分之八，围绕在公地四周，称为私田。

均田制与井田制的关系
均田制是由北魏至唐朝前期实行的土地分配制度，将无主土地按人口数分给小农耕作，耕作一定年限后归其所有。

这部分土地并不包括地主阶级的土地，而是主要针对荒废土地的重新分配。

均田制在北魏孝文帝太和九年开始执行，至唐代中期废止。

均田制的背景与目的
均田制在北魏初年实行的原因是由于北方战乱，人口流离失所，大量土地荒废，导致国家赋税受到严重影响。

为维持国家赋税来源，政府将掌握的土地分配给农民，并收取租税、徭役、兵役等。

均田制的目的在于重新分配荒废土地，使农民能够有地安居，提高生产积极性，同时确保政府能够维持正常的财政收入。

均田制的积极影响
首先，均田制使无地农民获得无主荒地，提高了农民的生产积极性，大片荒地的开发也促进了北方经济的恢复和发展。

其次，作为封
建国家土地所有制的一部分，均田制并未触动封建地主的利益，有利于国家征收赋税和徭役，同时巩固了政权的封建化。

最后，均田制对后代田制产生深远影响，先后为北齐、北周、隋、唐所沿用，为中国封建鼎盛时期的形成奠定了物质基础。

总的来说，井田制和均田制作为中国古代土地制度的两个重要方面，在社会经济和政治发展中发挥了重要作用，影响深远。

什么是井田制度井田制度是中国古代的一种农田分配制度，源于西周时期，在春秋战国时期基本形成并得到广泛应用。

井田制度的核心是按照一定的规则和体系，将土地分配给农民，并规定了耕作方式和政府对农田的管理。

井田制度在中国古代经济和社会发展中起到了重要的作用。

井田制度的基本原则是按照家庭户口簿编制农田图籍，将土地平均分配给农户，每个家庭根据人口数量分得相应的田地。

井田制度的核心是平均分田，以实现土地的公平分配。

这种制度可以避免土地过于集中，造成社会统治者和富豪阶级的垄断。

此外，井田制度规定了耕种的数量和方式，农民需要按照规定方式进行轮作，合理利用土地资源，增加农田的产出。

井田制度的实施对于古代中国的农业发展起到了积极的推动作用。

首先，井田制度使得农民对自己的土地有了更强的归属感和主人翁意识，激发了他们对土地的生产积极性。

其次，井田制度平衡了土地的所有权和经营权，避免了土地集中和分散的问题，促进了土地资源的合理利用。

最后，井田制度规定了耕种方式和轮作制度，保护了土地的生态环境，减少了土地退化和沙化的风险。

井田制度还在社会政治方面产生了重要影响。

井田制度为社会稳定和统治者的合法性提供了保障。

公平的土地分配使得社会阶层之间的矛盾得以缓解，农民对政府的支持和认同也增加。

此外，井田制度还规定了土地的税收和征役事务，为国家财政提供了良好的基础，促进了社会的繁荣。

然而，随着时代的变迁和社会的发展，井田制度逐渐暴露出一些缺陷和问题。

首先，井田制度降低了土地所有者对土地的管理和开发的积极性，导致土地经营的效率不高。

其次，井田制度刺激了农业家庭的扩张，导致农田的细碎化，增加了农民劳动力的分散和浪费。

此外，井田制度对于不发达地区或者资源匮乏地区的农民来说，并不一定能够满足他们的土地需求，造成了不公平现象。

总体来说，井田制度是中国古代一种农田分配制度，对古代中国社会和农业发展起到了重要的推动作用。

通过平均分田和规定耕种方式等措施，井田制度实现了土地的公平分配和合理利用，并在社会政治方面产生了积极影响。