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浅谈语文教学中的对话教学方式教学就其本质而言，是交往的过程，是对话的活动，是师生通过对话在交往与沟通中共同创造意义的过程。
“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，”新课标引领我们与对话教学进行亲密的接触，教学的对话时代已经到来。
一、教师与文本对话。
伽达默尔认为，“由于我们使艺术作品从其生活关联中脱离了出来，作品就像一幅画一样地被置入到了一个框架中，而且似乎被挂了起来。
”作品只有当它被观照、被理解的时候，才具有意义；同样，作品只有在被理解、被感知的时候，它的意义才被发现。
在对话教学中，文本只有在与师生的对话过程中，与师生的生活情感相观照，才具有意义，任何将文本脱离或凌驾于师生之上的对话教学都是没有意义的。
（一）与作者、编者对话。
既多层次的读文，又反复研读课前“导读”课后“思考”；既读名家教案，又读《教师教学用书》及作者的相关资料及写作背景。
这样能使教师全面正确地把握文本，从而能更有效地指导好课堂的对话教学。
例如在学习季羡林老先生的《自己的花是给别人看的》一课时，为更好体会文章中提到的德国人“人人为我，我为人人”的精神品质，体会文中的”美丽没有改变”、“我做了一个花的梦，一个思乡的梦”……这些内容，通过阅读季先生的《阅世心语》、《留德十年》、《病榻杂记》等内容了解到季先生对第二故乡——德国的深厚感情，了解到德国所特有的民族魅力，这样在与作者的多次对话中进一步走进作者的内心世界，体会到了“美丽并没有变”中的美丽既包括德国美丽的景色，也包括德国人那种“人人为我，我为人人”的美好思想，以及德国人的热情、善良和他们做事认真的习惯，这样就更深刻地体会到了作者的思想感情，使得课堂有了深度和广度。
（二）与教材对话。
教材是教学工作的凭借，语文教材目前主要是文选式的。
语文教学主要通过一篇篇课文进行。
对于语文教师而言，没有自身对文本的深入把握和个性化的解读，就无法将自己的体验与学生分享，所谓观点的交流、思维的碰撞也就成了一句空话。
如何引导学生与文本进行有效地对话摘要：打造有效语文课堂关键在于引导学生与文本的有效对话。
本文列举了当今语文课堂上有效对话存在的问题以及原因分析，结合自己教学实践，从五个方面对引导生本对话进行了有效探索，丰富了语文课堂有效教学。
关键词：引导；学生与文本；对话中图分类号：g623.2 文献标识码：b 文章编号：1672-1578（2013）02-0049-01在教学的语文课堂上，引导学生与文本之间产生情感共鸣，让学生深入感受作者在文本中所要表达的思想感情，从中获取情感体验非常重要。
这是新课标的要求，值得我们研究与探讨。
1.当前教师引导学生与文本对话存在的问题1.1 听的多说的少。
教师在教学生学习文本时总是教师自己讲的多，惟恐学生不理解作者表达的中心意思和思想感情，在多次启而不发后，教师往往以告知的形式，将文章的中心思想无可奈何地给学生写到黑板上，让学生抄下来，算是了事。
较为好的，让学生结合自己的体会说说自己的理解，但往往学生理解不深，懵懵懂懂，只有极少数学生发言，还往往言不对题。
1.2 读的少思的浅。
在语文阅读教学中，往往是教师没有对学生进行有效地阅读指导，有些教师只是让学生在没有理解文本背景的情况下进行朗读或默读，只停留在学习生字词，掌握本文说了什么事和人，写了哪些景的浅层面。
没有有效地对文本的重点句、中心句进行反复读、重点读的剖析。
使学生对文本的深层含义理解不深，达不到教学的预期效果。
1.3 方法少实效差。
在阅读教学中，学生作为”弱势”的对话者，与文本与成人存在很大的差距。
知识积累比较狭窄，人生阅历不够丰富，理解能力比较薄弱，审美品位还限于初步。
其次，对话内容的时空，有的文本生成于久远的古代；有的生成于遥远的异域，时空上造成学生对话的困难。
再者，有的文本出自大师手笔，大多含有高深的思想和高远的识见，小学生刚步入人生，难以理解其中的内涵和哲理。
此时，就完全需要教师在学生与文本对话时，应用各种有效的方法，设法缩小两者之间的差距。
![以“做”为中心,回归文本主体地位[论文]](https://img.taocdn.com/s1/m/346d85c505087632311212e0.png)
以“做”为中心，回归文本的主体地位结合陶行知先生“教学做合一”的思想，提出我们在阅读教学中要确立文本的主体地位，应该“以做为中心”，做到回归文本，与文本对话，从体验走向共鸣，从而真正体现阅读教学的基本特质。
中职语文阅读教学有效课堂对这个问题的探讨，缘于笔者教学实践中所产生的一些困惑：一方面语文教学越来越趋于规范化、模式化、同一化；另一方面教师、学生的个性空间与私人话语却日渐萎缩，与之相对的则是我们在教师、学生、文本之间所极力营造的公共话语又显得那么刻板、生硬，缺少生命力。
这无疑是母语教学的尴尬。
对问题症结的分析往往归结于语文教学中工具理性的膨胀和人文精神的失落，我们也往往从人文关怀的角度提出救弊的措施进而希望起到重塑课堂的作用。
然而在以阅读教学为主体的中职语文教学中，我们经常发现外延和内涵无限丰富的语文越来越游离于文本之外，基础性、实用性往往与人文性、发展性相冲突背离。
与形而上层面的学科教育理念相比较，我们不妨将视点下移，认真审视语文阅读教学中的三要素：学生、文本、教师。
无论是作为学习主体的学生，还是学习主导的教师，我们都不乏种种学理层面的描述与阐释，唯独对于文本，我们倒是理所当然地看作是解剖的对象，却少了必要的思考。
有时，课堂上众声喧哗，一片热闹，本身作为辅助手段的活动、游戏、情境往往越俎代庖，文本却成了在场的缺席者。
这恰恰反映了阅读教学中文本弱化的倾向。
其实，在阅读教学中，作为一个潜在、自足的主体，文本同样具有生命，渴望与学生、教师互动，共同参与课堂，开发课堂，演绎课堂。
那么，如何在阅读教学中重新追寻文本的主体地位呢？我们有必要从陶行知教育思想中寻求启示。
陶行知先生“教学做合一”的思想是其生活教育理论的重要组成部分，他认为，“要在做上教，做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
”要在“做上教，做上学”，其实也就是陶行知先生所提到的“教与学都以做为中心”。
在语文阅读教学中，要做到“以做为中心”，我们可以认为是指师生双方共同尊重文本的主体地位，在阅读中回归文本，参与对文本的解读，实现与文本的对话，在体验文本的过程中走向共鸣。
阅读教学要回归文本新课标指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”本人认为语文阅读教学需要师生共同关注文本，有必要“回归文本”。
一、回归文本，在阅读教学中要重视朗读阅读教学是语文教学的重要组成部分，其重要地位不言而喻，叶圣陶说：“阅读是写作的基础。
”从某种意义上来讲，语文教学的成败可以说是取决于阅读教学是否得到了有效的落实。
在阅读教学中，恰当地运用朗读手段，可以帮助学生理解课文内容，发展思维和陶）台情感。
同时朗读也是一种艺术的再创造，能使无声的书面语言变成有声有色的口头语言。
既可以促进学生对知识的理解和记忆，又可以帮助学生积累大量的词汇和句子，提高学生的理解能力和表达能力，真可谓“书读百遍，其义自见”。
曾经看到一篇关于泰戈尔《金色花》的教案。
设计者在情境导入后直接进入品读过程：1.范读。
教师范读课文（播放音乐配音），并在朗读中把学生带入诗歌的意境。
2.练读。
小组互相练读，推荐朗读（小组长陈述推荐理由）。
3.品读。
教师指导朗读：读准字音、读对重音、读出感情（这首诗的感情基调是舒缓、温馨、深情的。
但不同的地方，朗读处理方法不同）。
二、回归文本，在阅读教学中要准确深刻理解文本如果课堂中能给学生充裕的时间阅读，那么学生对文本是有可能提出问题思考的。
当然教师首先对文本要做到：准确理解，深刻理解，并在个性理解的基础上进行处理。
这就需要师生共同走进文本，研究文本，在对语言文字的咀嚼当中获得体会感悟，产生思维思想的碰撞，教师应该善于从学生的质疑问难和独特体验中发现学生在知识、情感和心理上不断生成的需要，及时对学生解读文本的有关信息进行加工和重组，以便对自己预设的教学做出富有创意的调整。
这个调整就是教师积极的艺术的指导，也只有这样的指导，才能充分发挥学生的主体作用，使语文课堂获得更多有意义的生成。
但是，这一切实现的前提是准确理解文本。
今天，美学与读者中心论被渐渐地引入课堂教学中，这是一种好现象。
但在盲目崇拜外国教育理论和改革急功近利的心理驱使下，文本解读逐步走向了“思而不学”的极端。
在语文阅读教学中教师如何引领学生走进文本第一篇：在语文阅读教学中教师如何引领学生走进文本在语文阅读教学中教师如何引领学生走进文本阅读教学是语文教学的重点。
阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力；使学生在阅读中受到情感熏陶、获得思想启迪、享受审美乐趣。
那么如何有效地培养学生这种能力？如何使学生在阅读中获得精神上的愉悦呢？笔者认为在阅读教学中教师引领学生走进文本、让师生和文本对话、师生对话、生生对话是至关重要的。
也就是教师要引领学生走进文本、走进作者的心，和作者的心灵碰撞出火花是上好语文阅读课的关键。
传统的语文课堂是教师在本身还没有深入走进文本时，就照着教参讲课。
教师让学生抄写文章的中心和段意。
教师讲、学生听；教师说、学生记；课堂死气沉沉，学生鸭子听雷……新课程告诉我们：阅读是学生认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。
阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。
只有在这一过程中，学生、教师与文本之间才能实现心灵的对话，学生才能发现自我的价值、丰富个人的精神世界。
一、教师潜心钻研文本，实现教师与文本的对话“文本”是教师展开教学活动的载体，离开了文本，我们的教学活动就无法进行。
所以要想让学生走进文本，让学生走进作者的心灵，教师首先就要潜心钻研文本，首先走进作者的情感、思想、心灵，充分和作者对话，让“文本”感动你、让“人物”感动你、让“作者的心灵”感动你……只有你被“文本”感动了，你才能成为引导“感动学生”的桥梁，才能在课堂上做到游刃有余的点拨、拓展，才能更有利于课堂资源的生成。
记得我第一次教读《五柳先生传》时，内心并没有被陶渊明的不慕荣利、率真放达、安贫乐道的高尚品质所感染，相反我倒觉得他的穷困潦倒是由于他的“愚”所导致的。
由于我不能深刻的理解人物形象、不能深入理解文本的思想内涵，结果在课堂上我机械的按照教参进行讲解，针对考试出了几道常见的问答题，我成了一名地地道道的“工匠”，忠实地按照设计图纸进行了施工，学生们也成了忠实的“听记”者。
13视野【成才新观察】[2012.5]怎样上好语文课？什么样的语文课才是好课？这些一直以来都是困扰广大语文教师的重要问题，也是我的一大苦恼。
去年参加了一次高中语文优质课大赛，听了几十名教师的语文课，给我的触动很大，启发很深。
我深刻认识到，语文教学一定要回归文本，重视阅读。
曾经语文教学走入了一个误区，认为语文课一定要形式新颖，内容多样，语言华丽，课堂热闹，气氛热烈。
于是语文课，特别是那些公开课，就成了作秀课、媒体展览课、图片展示课、演讲比赛课等，而恰恰是这些，使语文课堂渐渐脱离了书本，学生不会了读书，不会了思考，语文课成了表面热闹而内在苍白的大秀场。
随着新课程改革的推进，人们渐渐开始走向理智的思考，从热衷于形式开始关注课本、关注学生。
教学实践告诉我们，语文教学行之有效的方法就是必须回归文本、关注学生、重视读书，还语文教学以本来面目。
那么如何回归文本呢？作者认为需要从以下几点来努力。
一、回归文本，净化课堂一节课要在有限的时间内达到的目标是一定的，如果在教学中，多了解一些相关的知识，增加课堂的宽度、深度，提高学生的学习兴趣，课堂教学的效率就会提高。
然而有的教师在教学过程中有时会拘泥于形式，为补充而补充，课堂里充斥着讨论、歌曲、绘画等多种形式，课堂上教师很忙碌，气氛很热烈，但在热闹的背后是学生对文本的陌生，课堂丧失了语文味。
语文教学的目的，应该是帮助学生深刻理解文本、积累语言、内化素养、提高能力，注重学生语文素养的提升。
而这些需要教师深入理解教材，研究文本，以文本里的典型运用实例为基点，结合现实生活，激发学生的联想与想象，让学生去认真阅读，细心聆听，不断思考，从而净化课堂，提高课堂质量。
二、回归文本，学会读书语文课的本质是培养学生的语言素养。
要提高学生的语言素养，只有学会读书。
学生会读书，能读进去书，能读懂书，读出味道，读出兴趣，那么他们的语言文字的运用能力、表达能力也就自然地受到了文本的熏陶和感染，在潜移默化之中得到了提高。
回归文本，让学生与文本亲密对话
摘要：本文就如何有效地提高语文课的效率，特别是中考在即的九年级语文的教学效率，从回归文本切入，作了一番尝试。
关键词：质疑；个性化；留白
犹记得在祖国沦亡之前，都德笔下的韩麦尔先生拼尽全身的气力在黑板上写就的“法兰西万岁”，时隔经年，仍能感受到其对祖国语言文字的挚爱及失去祖国语言文字时那种深入骨髓的痛楚、悲怆。
作为生活在和谐年代的语文教师，近来却对我们的语文教育现状产生了诸多困惑。
语文教育，母语教育也，理应受国人的重视。
五千年灿烂的文化史，楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，哪一朵不是绚丽多姿、璀璨夺目。
但由于网络的普及，多元文化的撞击，有人竟呼吁用鼠标代替书写，用英语代替母语，浅阅读代替经典阅读，母语学习被大大地边缘化了。
与此同时，《枫桥夜泊》收入了日本的小学文学课本，在日本家喻户晓；一部《大长今》又打着几多中国文化的印痕；少数韩国学者甚至放出了汉语是他们国家首创的厥词。
墙内开花墙外香，此乃困惑一也。
其二，语文教师常会碰到如下几个尴尬的问题：学生最不怕耽误的课是什么课？大部分学生回答是语文课。
学生课堂的认真程度与考试成绩相关性最小的学科是什么？仍然是语文。
学生在课业辅导上最不需要教师的是哪个学科？当然是语文。
以上种种，再加上语文知识的无序性与功效的缓慢性，语文教师在学生面前总觉得底气
不足，于是乎语文教师在上面滔滔不绝，而学生却在异侠、玄幻中寻求快感。
学生讲起超女、超男头头是道，说起鲁迅、莎士比亚却大皱眉头，于是乎范进出自哪部讽刺小说，有写《武林外史》的，也有写《武林外传》的，让人瞠目结舌之余又不免带来几多感慨。
细究这一切与我们整个社会大气候不无关系，现代社会信息纷繁，物质充裕，但同时也带有负效应。
如果说当年在大学校园里手捧泰戈尔诗集是一种时尚，但在今天看来却是一种背时。
精神家园的丢失是导致学生对语文轻视的根源之一，另外，虽然素质教育已喊了很多年，但台上轰轰烈烈喊素质，底下扎扎实实搞应试却也是一部分事实。
作为语文教师，我们在应试与素质的夹缝中生存，苦不堪言。
如何有效地提高语文课的质量，特别是中考在即的九年级语文课的质量，笔者从回归文本切入，作了一番尝试，现介绍如下。
九年级语文，特别是九年级下册语文，因为有升学的压力，时间紧、任务重，于是就出现了这样一个怪圈：因为中考只考课外现代文，既然不考，干脆就另起炉灶。
与其花四五节课讲一篇课文，不如做几张中考语文试卷来得实惠。
淡出文本或有意绕开课内文本，钻进题海。
但笔者认为此举是舍本逐末。
课内文本都是编者精心挑选的，文质兼美，而且呈梯度上升，符合学生的认知规律，而外选的虽也有很好的，但如同山中抓来的中草药。
我们既不知药性、又不懂配方，胡乱让人吃一通，吃不进就硬灌，不吃死人才怪。
所以，笔者还是老老实实地选择回归文本，让语文教育真正步入扎实有序的轨道。
语文学习又贵在积淀，九年级下册编排了大量的文学作品。
文学是人学，从文学形象的本质来看，它具有高度的概括性，”一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
因此，不难看出，文学是对人的本质的艺术揭示和形象概括。
美国现代作家海明威把文学创作比喻成漂浮在大洋上的冰山，形诸文字的东西是看得见的“八分之一”，这一切均靠文本承载。
换句话说，文本总能提供比其自身更多的意蕴。
回归文本后，怎样让学生跟文本进行有意义对话呢？对话，原指两人或多人之间的谈话，也指国际上两方或多方之间的接触或谈判。
课堂教学中的对话，是相对于传统教学的独白式而言的，是师生间信息传递与反馈的手段与方式。
正如克林伯格所说：“在所有的教学方式中，都进行着最广泛意义的‘对话’……不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话都是优秀教师的一种本质性标志。
”课堂上的对话，是师生间借助语言进行的思维的相互转向，是对话主体心灵上的相互回应，也是人与文本、人与自我的理解和反思。
而在实现学生跟文本进行对话之前，笔者认为有两个前提：
一、教师对文本的深度解读
教师在课堂教学活动前，必然要先走进文本，进行“备课性的阅读活动”。
教师作为较成熟的对话者，要预想以学生的眼界与文本对话会遇到的各种问题与冲突，从而为学生与文本（作者）的交流和对话架起沟通的桥梁。
走进文本要做到知人论世，要读出“作者意识”中透露的“社会文化”和“人类原型”。
教师要在深切的体
悟后对文本深度理解，才能蓄足与学生课堂对话的“底气”，创造性地进行阅读对话教学，使课堂的预设性和生成性张驰有度、游刃有余。
二、让学生充分阅读
为了让学生与文本直接对话，首先必须在时间上给予保证，要给学生接触文本、诵读文本的时间，包括课前的预习以及课堂上的自由诵读。
在平时的教学中，我们经常会发现这样的现象：一些教师在导入新课以后，让学生朗读课文，但往往在学生没有读熟时，就匆忙抛出一个个问题来追问学生。
殊不知，没有充分的时间让学生接触文本，就要学生与文本对话，这犹如雾中看花、隔靴搔痒，是不现实的。
面对一个新的文本，教师要给学生提供充裕的时间，让他们有滋有味地读，含英咀华，以对文本有一个基本的了解，做到心中有数。
也只有充分阅读才能换来一节高效的语文课。
那么，从哪些角度进行对话呢？笔者认为应从以下几方面努力：1.读出疑问
提出一个问题比解决一个问题更重要。
教师要引导学生尽情地诵读、玩味、揣摩，与文本直接对话，与作者进行思想的碰撞，读出一个个具有思考价值的问题。
在教学《杨修之死》时，笔者鼓励学生质疑。
学生就说：“曹操既已对杨修起了杀心，但为什么最后还要厚葬呢？”“杨修既然如此聪明，但为什么那时候唯独猜测不到曹操对自己的忌恨呢？”学生在质疑中与文本进行了一次有意义的对话。
2.读出共鸣
教师要引导学生跟作者进行心灵的对话，进入作者的内心世界。
唤起联想，与作者产生共鸣，读活文本。
赏析黄蓓佳的儿童小说《心声》时，说起李京京为什么那么想念他乡下的爷爷，是因为他的父母常吵架，给他的心理造成了阴影。
笔者发现班里的一位男生一直耷拉着头、闷闷不乐。
课后笔者问他怎么回事？他说：“这篇课文让我想到了我的父母，他们也像李京京的父母，长年在上海，一回来就又吵架，我真的恨不得他们离了算了。
”相同的处境产生了强烈的共鸣，震撼了该男生的心，这也算与文本进行了一次心灵的对话。
3.读出个性
新课标明确指出：阅读是学生的个性化行为。
教师要珍视学生独特的感受、体验和理解。
在教学冰心的《谈生命》时，其中赏析“我们是大生命中之一滴，我们是大生命中之一叶，在宇宙的生命中，我们是多么卑微、渺小”时，笔者问学生，揣摩一下作者当时的心境是消极的还是积极的？学生马上议论开了，其中一位学生这样谈道：“大小是相对的，从整个宇宙来讲，我们只是沧海之一粟，但对于个体来说，我就是我，是无可替代的。
只要每个人迈出一小步，社会就会进步一大步，所以我认为冰心当时应是积极的、平和的。
”放一放，让学生有了如此厚重的体悟，灵性的回答，值矣。
4.读懂留白
“作品是一个布满了未定点和空白的图式化纲要结构，作品的现
实性需要读者在阅读中对未定点的确定和对空白的填补”。
如分析陈胜和吴广这两者谁才是第一决策人时，笔者让学生细品课文，从文中筛选并整合有关信息。
学生从“吴广以为然”、“又间令吴广之次所旁丛祠中”体悟到第一决策者非陈胜莫属，而吴广则是支持、协作。
从细品文本的“空白”出发，学生不仅领略了史家的“春秋笔法”，而且把对文本的理解推向更高的境界，有利于更好洞察文本的内涵。
5.借助媒介进行对话
影视文化是一把双刃剑——它既可以占学生的阅读时间，也可以促进学生的阅读。
根据四大名著改编的连续剧曾吸引了一大批中学生去阅读这些作品。
另外，利用电视网络讨论的热点问题也促进了阅读。
易中天、于丹被冠之以“学术超男”、“学术超女”并不是一种偶然现象。
这其实是一种资源，在商家看中其“商机”的时候，我们教师为什么不捕捉其中能引起学生阅读兴趣的“契机”呢？于是，我们常利用网络资源，赏析《易中天品三国》、《于丹评论语》，从另一种角度与作品有了一次近距离的对话。
当然，实现和谐的阅读对话教学，教师一定要创设一个平等的对话教学平台，要允许学生持不同意见，给予他们矫正误解的机会，保护和挖掘学生的创新精神和创造潜能。
对话情境中人文精神的充分彰显是和谐阅读对话教学始终追寻的目标。
这样，语文教学才会取得理想的效果，从而达到语文学习的高效性。
执教九年级多年，笔者总觉得教语文是幸福的。
而且自以为有了
一些心得，但忽一日瞥见了苏霍姆林斯基的话：“我为了上好一节课做了终生的准备。
”真是醍醐灌顶呀！
参考文献：
[1]朱立元.当代西方文艺理论[m].上海：华东师范大学出版社，2005.
作者单位：浙江省上虞市崧厦镇中
邮政编码：312365。
