古典文献学自学参考书

《中国古典文献学》自学指导书一、课程编码及适用专业课程编码：135231211总学时：90面授学时：24自学学时：66适用专业：汉语言文学专业（函授本科）二、课程性质《中国古典文献学》是中国古代文学、古代汉语等专业学生的必修课程，是其他后续专业课的基础。

通过本课程的学习，对文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、各种文献的特点与用途等有一个比较深入的了解。

利用文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的检索等，对文献进行整理与使用，为解决实际问题打好基础。

三、本课程的地位和作用《中国古典文献学》是研究古代文献材料的理论和应用的基础课程。

古今中外文献浩如烟海、无法穷读，如何才能用较短的时间、有限的精力读自己最需要的书，网罗最必要的文献资料，文献学无疑是得其门而入、事半功倍的一把钥匙。

因此，《中国古典文献学》是高等学校汉语言文学专业的一门重要课程。

作为专业基础课程，它既具有基础性，又具有应用性。

基础性是指基本理论、基本知识和基本技能。

文献学是为后续专业课程打基础，是为学生今后独立阅读文献资料打基础。

汉语言文学类学生学习文献学重在学以致用，它是研究和发展本专业的重要工具，同时注重培养学生解决实际问题的能力。

四、学习目的与要求通过本课程的学习，对文献有一个全面的认识，了解文献的载体、文献形成与流布的主要形式、文献的收藏与散佚、文献的版本、校勘、文献目录、文献的辑佚与辨伪，了解什么是类书和丛书，掌握重要文史工具书的使用。

为学好这门课，学习时应注意以下几点：（一）要抓重点，即应牢固掌握文献的基本使用方法。

（二）要有良好的学习方法，要尽可能运用实物教学的方法，让学生对古代文献有一个感性的认识，从而加深理解。

（三）要理论联系实际，让学生运用所学知识进行实际的文献收集与查阅。

五、本课程的学习方法为了学好本课程，首先要具有正确的学习目的和态度，应为我国社会主义现代化事业而学习。

在学习中要刻苦钻研、踏踏实实、虚心求教、持之以恒。

在学习时要抓住古代文献形式多样、与古代生产力水平、文化水平紧密相连的特点；要理解文献的散佚、错讹等问题产生的历史原因，从而在实际阅读中自觉地形成辨伪意识；要注意各部分内容之间的联系，前后是如何呼应的；要重在理解，能提出问题，积极思考，不要死记；要注意各种方法的交叉使用，不要孤立地看问题；通过练习可以巩固和加深对所学理论的理解，并培养自己发现问题、解决问题的能力。

除了学习规定的教材外，应参阅相关的参考书。

如有条件，可通过翻阅年代较早的文献版本及文史工具书，训练实际应用能力，培养严谨的治学作风。

六、自学内容与指导第一章文献的载体（一）自学内容文献载体主要指那些历史上已被记载下来的文献资料的载体。

从古到今较重要的有以下几种：甲骨、金、石、竹木、帛、莎草纸、羊皮纸、贝叶、纸。

（二）本章重点1、各种文献载体产生的大致时间，主要内容、形式。

2、甲骨对保存文献所具有的重要价值。

3、纸质文献的装潢形式，包括卷子、经折装、蝴蝶装、包背装、线装。

（三）本章难点1、国外早期的三种重要书写材料：莎草纸、羊皮纸、贝叶。

2、文献载体的具体样式。

（四）本章考点1、甲骨对保存历史资料、保存古文字的价值。

2、甲骨、卷子、经折装的形式、特点。

（五）学习指导学习文献的载体——甲骨时，应注意：1、我国商代用甲骨刻记占卜文字，在世界上是独有的；2、具体的方法是：先在龟甲或卜骨上凿穴，凿而不透，然后再在火上灼，看上面的裂纹（兆），来预定吉凶。

“卜”字就是裂纹之状。

然后在裂纹附近刻上占辞，包括时间、时间、占卜人、占卜结果。

到事情发生之后，还要记上灵验与否，叫验辞。

3、由于是用象形文字刻上去的，它保存了我国早期的象形文字，是研究古文字的宝库。

我国先秦时期称铜为金。

金文，主要是指青铜器上的铭文，当然也有少量其他金属，如铁器、金银器等。

其时代主要是商周秦汉，以周代最多。

学习文献载体——竹木时应注意：1、竹，主要是劈成长而窄的竹片，叫竹简。

木，既可以劈成长而窄的木片——木简，也可以做成较宽的木板——方版（也叫牍）。

竹木简起源很早，甲骨文里有“册”字，就是把竹木简编连成册的象形文字。

2、简、牍的用途：古代有六寸之简，用作符信；法律文书亦用长简；版牍可用来写信、上奏。

3、加工制作：木简加工较容易，只需破板刮削；竹简破成竹条后，还要把简面刮平（一般指竹黄一面），再用火烤干，这种加工叫“杀青”。

学习文献的载体——纸时，应注意：1、造纸术的发明：过去历史记载是东汉蔡伦发明纸，现在考古发现早在西汉初年就有了纸。

纸在三国到两晋时期还没有取代简牍，但已在社会上被广泛使用。

到了东晋，纸才基本取代简牍。

2、纸质文献的装潢经历了以下几个阶段：卷子、经折装、蝴蝶装、包背装、线装。

3、纸在早期以卷子的形式出现。

卷子是用一张张纸粘接起来，卷起来存放。

卷子一头有轴，叫“卷轴”，一头悬挂标签，叫牙签；有装书的袋子，叫“帙”。

4、经折装，大约出现在唐代后期。

就是把卷子改成折叠式，纸仍然是连接起来的长幅，但不是卷起来，而是按一定宽度一反一正折叠成一个长方形的册子。

第二章文献的形成与流布（一）自学内容文献的形成方式大体可归纳为著、述、编、译四种。

译又分为佛典翻译、学术翻译、文学翻译三种。

文献形成之后，就要流布，流布的方式主要有：讲唱、镌刻、抄写、印刷、摄影、微机输入及激光扫描等。

（二）本章重点1、著、述、编三种文献形成方式。

2、流布方式中的讲唱、抄写、印刷。

（三）本章难点1、译中的佛典翻译、学术翻译。

2、讲唱中的中外长篇史诗。

（四）本章考点1、如何区别“著”与“述”。

2、讲唱在中国古代文学中的作用。

3、抄写在历史上的地位和作用。

（五）学习指导著，也叫“作”、“造”、“著作”，强调的是前所未有的开创性工作。

是不是著作，关键是结论是不是新的，是不是前已有之，是不是仅就旧说稍加变通或稍加损益，而且所谓全新的结论，是不是科学的，是不是论据确凿而可以立于不败之地。

古人对著作的要求是很高的。

古人之所以不轻严父著作，是因为著作标准极高，绝非常人所能为。

述，即遵循之义。

前面有人开创，后面有人遵循，开创者为作，遵循者为述。

这种因循不能止于简单的继承，对于前人的创造，要有一个消化过程、理解领会过程，在领会过程中，可能还会有所增益，使之更完善。

或有所删订，使之更正确。

对那些渐趋隐晦的道理，还要作一番探微索隐的工作，古人所作的大量注释，实际上就属于索隐工作。

这些，都称为述。

儒家系统汗牛充栋的书籍，几乎都是祖述六经的，基本上应归于“述”的行列。

编，又叫纂、辑。

是根据一定体例缀辑成文，其重要特点是原始条文都是其他文献的原文，不加改窜。

最常见的编纂成果有总集（如《诗经》、《楚辞》、《昭明文选》）、类书（如《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》）、丛书（如《汉魏丛书》、《四库全书》、《四部丛刊》）、档案类编（如《曲阜孔府档案选辑》、《清代文字狱档案》）、资料摘抄（如《清稗类钞》）。

译，就是翻译。

是把一种语文的文献转换成另一种语文的文献。

它与著、述、编都不同，是一种独特的文献形成方式。

关于文献的流布，讲唱是最早也是至今很重要的文献流布方式。

在文字产生之前，人类的历史只能靠口耳相传，其中神话和长篇史诗较为常见。

进入阶级社会，又产生了长篇叙事诗。

从佛经的流传看，即使在有了文字记录以后，佛经仍在很大程度上靠讲诵流传。

此外，那些被完整用文字记录的文献也大量靠讲唱来传播，例如我国封建时代的儒家“经书”就在很大程度上靠经师讲授而传播。

至于那些说唱文学作品，即使有了“唱本”，也主要靠讲唱来传播。

在印刷术发明以前，举凡帛书、简策、纸这些载体上的文献，都是写上去的。

即使在印刷术发明以后，很多文献仍靠抄写来达到流布的目的。

许多著名的著作如《红楼梦》、《聊斋志异》都死活先有抄本流传，然后才出现印刷本。

第三章文献的收藏与散佚（一）自学内容1、历代官府藏书及其散佚。

历代帝王基本上是重视保护文化遗产的，几乎各代都有藏书之官和藏书之所。

但由于客观或人为原因，我国古代文献的散佚也很严重，主要有以下几种情况：皇帝禁毁（如秦始皇焚书、梁元帝焚书、乾隆禁毁）、朝代末年战乱、社会上层之间的争权夺利（侯景之乱、安史之乱）、农民起义（如黄巢起义、李自成起义、太平天国起义）、自然灾难（如嘉庆宫火）、外国侵略（英法联军纵火圆明园、庚子事变、日本侵华战争）及“文化大革命”。

2、历代私家藏书之兴替。

历代私人藏书家多如牛毛，可就历代著名藏书家以观其梗概。

（二）本章重点1、我国古代文献散佚的主要原因。

2、古今藏书家对文献收藏所作出的重要贡献。

（三）本章难点历代藏书家各自的特点、贡献。

（四）本章考点造成文献散佚的主要原因。

（五）学习指导在我国，很早就有公、私文献收藏事业，而且源源不断。

近百年来逐步发展起图书馆事业，文献收藏才步入现代化。

在此以前的漫长岁月里，尽管收藏者们竭力收集、保藏，却屡次惨遭厄运，绝大部分著述没能流传下来。

而保存下来的这一小部分，又是许多收藏者几乎用一生心血换来的。

对此有所了解，一是能使我们懂得珍惜爱护文献，二是使我们懂得，现在我们所能掌握的文献资料只是全部文献资料的一小部分，当我们对一些学术问题下结论时，不至于绝对化、片面化。

官府文献收藏从文献有了文字记载以后就应当开始了，早期收藏情况已难以考察，现在可知的从商代开始。

春秋时，老子为周之管理藏书之官。

西汉官府藏书空前丰富，而且进行了我国历史上第一次大规模的系统整理。

刘向《别录》、刘歆《七略》是第一次对战国至西汉学术文化的系统总结。

清代帝王重视藏书程度高于前代，清代藏书最盛时期是乾隆时期。

乾隆时秀《四库全书》，从全国征集图书一万数千种，择其三千五百种左右收入。

隋牛弘把秦始皇焚书、西汉末年战乱、东汉末年战乱、西晋末年惠怀之乱、侯景之乱与梁元帝焚书五次重大图书损失称为“五厄”。

清乾隆征求全国遗书，纂修《四库全书》，同时也对图书进行了一次大清查，当时因政治原因列为禁书，在销毁之列的，将近三千余种，六七万部以上，数量接近《四库全书》。

英法联军纵火圆明园、庚子事变、日本侵华战争所造成的图书损失更是无法计算。

私人藏书大概开始于春秋时期。

春秋时期，周王室衰微，学术由官府走向民间。

走向民间的学者手头要有先王之书，自己又要著书立说，同时研究别家的学说，私人藏书应运而生。

明末毛晋，家有汲古阁，汲古阁刻书，为古今私家刻书之冠，凡《十七史》、《十三经》、唐宋人诗词集、《六十种曲》、《津逮秘书》等，皆风行天下。

古今藏书家在保护图书方面作出了巨大贡献，同时在他们身上也体现了注重流通、大公无私的光荣传统，这是应当继承发扬的。

第四章文献的版本（一）自学内容1、“版本”的含义随着时代的发展不断丰富。

2、纸质版本的类型主要有八种：写本、刻本、套印本、饾版与拱花印本、活字本、石印本、珂罗版印本、批校本和题跋本。