经络与脏腑关系

脏腑经络关系与脏腑别通 【经典】

脏腑经络关系与脏腑别通

脏腑之间的关系一般认为是阴阳表里关系，即心与小肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱相表里，其机理则是脏为阴，腑为阳，相关脏腑之间通过经络相互勾联。在可以看到的古籍中，明朝李�{的《医学入门》最早记载了不同于阴阳表里关系的关联方式--脏腑别通，拓展了脏与腑之间的关系，丰富了藏象学说的内容，尤其是为经络腧穴提供了新的理论依据。以下试对脏腑别通的源流与机理及其应用做一阐述。

１、脏腑别通的源流与机理

1.1《医学入门》中脏腑别通的相关理论：《医学入门・脏腑条分》通过转引《五脏穿凿论》的内容，首先记载了脏腑别通的相关理论：\心与胆相通（心病怔忡，宜温胆为主，胆病战栗癫狂，宜补心为主），肝与大肠相通（肝病宜疏通大肠，大肠病宜平肝经为主），脾与小肠相通（脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾土为主），肺与膀胱相通（肺病宜清利膀胱水，后用分利清浊，膀胱病宜清肺气为主，兼用吐法），肾与三焦相通（肾病宜调和三焦，三焦病宜补肾为主），肾与命门相通（津液胃虚，宜大补右肾），此合一之妙也 \。《医学入门》是将多种古人著作重新合并分类，提取其精华而成，虽然李�{在《医学入门・集例》中指出：\脏腑遵《素》、《难》，兼采华佗《内照》、《编 注药性》等书\，但在上述诸书和笔者可查找到的其他同类著作中未能见到《五脏穿凿论》的原文，亦无从知晓其别通的机理。

1.2、唐容川以实体器官三焦的连属作为脏腑别通的理论基础：清・唐容

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川《中西汇通医经精义・脏腑通治》中亦有上述内容，只是删去了\肾与命门相通\，并探讨其机理曰：\盖所谓通者，必有相通之道路。唐宋后凭空说 理，不按实迹，西医虽详形略气，然如此等道路，非借西说，不能发明。西医云：人之脏腑，全有连网相连联，其连网中全有微丝管行血行气\，认为脏腑的别通是 由于膜网中实质性的丝管相连而导致的气血流通。周树冬在《金针梅花诗钞》中采用了唐氏的说法，诗曰：\心胆相通肝大肠，脾通小肠肺膀胱，肾与三焦相连属，五脏五腑互推详\，但没有做进一步的发挥。今人黄杰熙所著《医经秘要》继承了唐氏的观点，明确提出包裹脏腑的胸膜、腹膜等膜网统称为三焦，其中有微丝血管相连通以行气行血，故脏腑别通\乃实有其道路相通，非凭空想象的气化相通耳\。

u5ap 1 脏腑经络关系与脏腑别通

(2013-07-27 22:47:32)

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脏腑之间的关系一般认为是阴阳表里关系，即心与小肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱相表里，其机理则是脏为阴，腑为阳，相关脏腑之间通过经络相互勾联。在可以看到的古籍中，明朝李梴的《医学入门》最早记载了不同于阴阳表里关系的关联方式--脏腑别通，拓展了脏与腑之间的关系，丰富了藏象学说的内容，尤其是为经络腧穴提供了新的理论依据。以下试对脏腑别通的源流与机理及其应用做一阐述。

１、脏腑别通的源流与机理

1.1《医学入门》中脏腑别通的相关理论：《医学入门·脏腑条分》通过转引《五脏穿凿论》的内容，首先记载了脏腑别通的相关理论："心与胆相通（心病怔忡，宜温胆为主，胆病战栗癫狂，宜补心为主），肝与大肠相通（肝病宜疏通大肠，大肠病宜平肝经为主），脾与小肠相通（脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾土为主），肺与膀胱相通（肺病宜清利膀胱水，后用分利清浊，膀胱病宜清肺气为主，兼用吐法），

u5ap 2 肾与三焦相通（肾病宜调和三焦，三焦病宜补肾为主），肾与命门相通（津液胃虚，宜大补右肾），此合一之妙也 "。《医学入门》是将多种古人著作重新合并分类，提取其精华而成，虽然李梴在《医学入门·集例》中指出："脏腑遵《素》、《难》，兼采华佗《内照》、《编 注药性》等书"，但在上述诸书和笔者可查找到的其他同类著作中未能见到《五脏穿凿论》的原文，亦无从知晓其别通的机理。

1.2、唐容川以实体器官三焦的连属作为脏腑别通的理论基础：清·唐容川《中西汇通医经精义·脏腑通治》中亦有上述内容，只是删去了"肾与命门相通"，并探讨其机理曰："盖所谓通者，必有相通之道路。唐宋后凭空说理，不按实迹，西医虽详形略气，然如此等道路，非借西说，不能发明。西医云：人之脏腑，全有连网相连联，其连网中全有微丝管行血行气"，认为脏腑的别通是

经络的生理功能

经络是人体的重要组成部分，是脏腑与组织器官联系的桥梁和枢纽，是血气灌注脏腑组织形体官窍的通道。以十二经脉为主体的经络系统，具有沟通联系、感应传导及运输、调节等基本生理机能。

一、沟通联系作用

人体全身内外、上下、前后、左右相互联系，脏腑、形体、官窍各种机能协调统一，主要是依赖经络的沟通联系作用实现的，这种沟通联系作用，主要表现为以下几个方面：

（一）脏腑与体表的联系

内在脏腑与外周体表肢节的联系，主要是通过经络的沟通作用来实现的。尤其是十二经脉内属脏腑，外连体表，每条经脉对内与脏腑发生特定的属络关系，对外联络筋肉、关节和皮肤。《灵枢·海论》说：“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”并纵贯上下、内外。手三阴经由胸走手，手三阳经由手走头，循行于上肢内外侧；足三阳经由头走足，足三阴经由足走腹胸，循行于下肢内外侧。这种联系表现有特定性和广泛性两方面，即体表的一定部位和体内的不同脏腑之间的内外统一关系。

（二）脏腑与官窍的联系

通过经络的起、止、上、下、循行、出入、挟贯、属络、交、连、支、布、散等把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍等组织器官有机地结合起来，构成一个统一的整体。如《灵枢·邪气藏府病形》有“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍”，以及手阳明“挟口”、足阳明“挟口环唇”、足厥阴“环唇内”、手阳明“挟鼻孔”、足阳明“起于鼻、手太阳“抵鼻”、足少阳“绕毛际”、足厥阴“入毛中，过阴器”、冲、任、督三脉均“下出会阴”等，指出经脉与目、舌等五官九窍的密切联系。因此，内在脏腑通过经络与官窍相互沟通而成为一个整体，五官成为五脏系统之苗窍，反应脏腑经络组织生理机能和病理变化。

（三）脏腑之间的联系

脏与脏、脏与腑、腑与腑之间经过经络的沟通联络而密切联系。在十二经脉中，每一条经脉都分别属络脏与腑，如手太阴经属肺络大肠，手阳明经属大肠络肺等，又通过经别和别络加强联系，这是脏腑相合理论的主要结构基础。某些经脉除属络特定脏腑外，还联系多个脏腑，如足少阴肾经，不但属肾络膀胱，并且贯肝，入肺，络心，注胸中接心包；足厥阴肝经，除属肝络胆外，又挟胃、注肺中等。也有多条经脉同入一脏的情况，如手太阴经属肺、手阳明经络肺、足厥阴经注肺、足少阴经入肺、手少阴经过肺等。此外，还有经别补正经之不足，如足阳明、足少阳及足太阳的经别都通过心。这样就构成了脏腑之间的多种联系。

中医十二经络运行和脏腑功能的对应关系！

中医之谜

作者梁越人.

五脏何以配五色，心为赤，肝为青，脾为黄，肺为白，肾为黑？

食物入胃消化后，精华由肝分清浊，浊气归心，清气归余四脏，其营养分五色入五脏，其分配过程由血液循环运输至各脏。

若五脏有病变，不能藏精气，则上现于面，心病面赤，肝病面青，脾病面黄，肺病面白，肾病面黑。或化作痰吐出，心病痰带血，肺病痰白，肝病痰青，脾病痰黄，肾病痰黑。

五脏的精齐入于督脉，以生脑髓，一部分入于胞中，作为后天生殖之精，一部分通过血液循环入于四肢，肺精养皮毛，肝精养筋，脾经养肌肉，肾精养骨髓，心精养血脉。

是故美容之道有二：一，五脏精气充足，二，血液运输循环通道好。

若纵欲伤精，则由督脉之精返回补充。人由此变精神不集中，记忆力差，智力低，寿命亦因此而减。适度的运动可保持血液循环。若过度则汗出过多，身体的精亦减少。因精血汗同源。

肝德在散，肺德在收。两脏为动力推动血液循环与水液循环。散大于收则上部病热，或下利不止，或汗不止。收大于散则病二便不通，或无汗，或上虚无神。

脾德在缓，脾为后天之本，五脏之精来源于水谷的消化。脾胃一伤，精血来源不足，是故供于五脏之精不足，心应激性指挥肝加快速度推动血液循环以维持，是以外症现阴虚之状。医不知源于脾虚，大肆使用滋阴药，脾土更湿，虽然滋阴药入胃若脾能运输尚可解一时之困，中土败后，无力运输，是故越治越坏。故千古滋阴皆是误，不知中土要扶持。正确治法为运中土，强肺金之收敛，其火自退。

心德在软。何谓软？自然界最软莫若水，若无水则干枯而硬，观当今中风之人皆因血管硬化引发破裂。为何破裂？血管内水分已无，外力一压就破。观现今血压.html" target="_blank"

class="relatedlink">高血压后，西医常推荐用降压药，这些降压药为利尿剂，将血管内的水分也利走，结果动脉硬化，然后中风。当今中风者比比皆是，此西医之罪过也。那么，如何补血管内的水？喝水？如果体内水液代谢失调，只能成为血管外之水，加大血管的压力。前面讲到，五脏之精，心精养血脉，其精有水，保持血脉柔软。是故治疗高血压，首补土，此心血来源，调和肝肺气机升降出入，则水饮不作。古方大小续命汤是为合拍。