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面相学

如何看相 相法要义

摘自《相学集存》岚蒲生 编撰

相法内容很多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古人云：大凡观人之相

貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神

气之荣枯；取手足之厚薄，观须髮之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府

之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉

之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流

年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。

第一 观形察性

观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分相互协调，相顾相称，端正庄

重，即是好相。如果各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、

怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，而言

语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古人有“十观”之

法：

一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不但在

眼，亦在颧骨、神气取之。

二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐

卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，

自然可爱，如此则不贵亦当富。

三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，

厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。

四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。

额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。

头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，早

年困苦。如部位倾陷、髮际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。

为观察方便，自髮际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，

应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。

五看五岳三停。额喜方正，不宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。頦

喜方圆隆满，不宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，

贵压朝班，钱财自旺。三停平等，一生衣禄无亏。若尖削歪斜，俱不利也。

六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之：

眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若

粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。

眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀

有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧

不清，是监察官不成，且愚顽凶败。

耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，

孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不

好之耳。

鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，

是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨

官不成也。

口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰

月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，

鬓黄粗浊，此出纳官不成也。

六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、

日月角，亦称天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不

成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），亦称人府。颧骨宜方正

插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人

府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，亦称地府。状如悬壁，

不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，

地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。

七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊

成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀

宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有

囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。

书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。

八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。

九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能

富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。

十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔

之义。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分

十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、

耳共占二分。

第二、察色

面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之

荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所

以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。

观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，

暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶

色则预示灾殃。

第三 重在根器

根器者，相之本。相人当全，首重者有六。

一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵

之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即使眼

睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。

二是眼。眼睛中有真光，就像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光彩。神

光收敛而清澈，兆示荣昌。即便别的部位有缺陷，也能得禄位。

三是眉。眉以富有光彩为高贵，无论是浓是淡，只要富有光彩，浓中有细细

的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即使三停有欠，也是高贵相。

四是鼻。鼻是天柱福星，如果从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，

即使形体不相称，也能高贵。

五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。所以，人的贵贱福寿与

声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，

小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此乃国家栋梁

之材。

六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表现在面上，而手也会得

到相应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起， 三纹都透，即使是五官不

全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。

脑有异骨生，眉宇间富有光彩，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，

手掌有锦纹。是为贵相。

第四 察神

一、达摩相法云，法相主神有七：

一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼

神应含蓄，犹如珍珠之光彩，取之不及，弃之不舍。

二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，

眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。

三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼

光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫

轻佻。

四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，

这就叫清澈逼人。如果眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。

五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，

就叫怯懦而可欺。

六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒

时，眉目严肃、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变

化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。

七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威

严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。

二、法神主眼，相眼神有七：

一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露

出，而神态慈祥温和，不能说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不能说是善

人。

二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细

而无神谓之昏。

三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪

明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。

四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若

内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。

五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上

下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则预示大贵之相。

六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。

七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之

人。