高一语文必修一第三单元测试卷及答案

高一语文必修一第三单元测试卷及答案

导读：本文 高一语文必修一第三单元测试卷及答案，来源互联网,仅供读者阅读参考.

【篇一】

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1——3题。

①文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下的一组信息。在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。

②文化中最早出现的大概就是娱乐功能。鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已。这些行为后被我们称为文艺。宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。

③国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。近两千年中国一直是世界上大的国家，衰落不过在近一、二百年。只是腐败的统治者往往将大量社会资用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。文人不解，讹传至今。文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。对本土的、外的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。但文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。如战争中的军歌等等。寓教于乐，更容易被人接受。但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。

④中国文化是不被宗教左右的成熟文化。过去西方学者认为这是原始文化的特征。通过更多地了解中国文化，持这一观点的学者已越越少。但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。但儒其实只是儒学，它主要传播一种价值观和道德观。这一观念对中华民族概念的形成和国家的稳定极为重要，因此被历届统治者推崇。它有很多积极的因素，也有自身的和后统治者为强化自己的统治加入的消极因素。如反对变革、维持现有秩序以及一些落后的伦理观。中国现在到处建孔子学院，希望要有选择地传播儒学的价值观和道德观，不要把那些糟粕也宣传出去。尤其不要自己继承，传播出去害人，继承则害己误国。

⑤经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资之一。我们任何一个个体对她的了解都是管中窥豹。连钱钟书这样的国学大师也只敢将自己的文集称作“管锥篇”，像我们这些知之不多的人更不能妄下“无用”或“过时’’的结论。

1．从原文看，下列对“文化”的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．文化被认为是一个民族在漫长的生存过程中积累下的一组信息。

B．文化有的附着于某些物质得以流传，有的直接借助人脑储存。 C．文化应分为不同功用，文化中最早出现的可能是娱乐功用。

D．过去西方学者认为，不被宗教左右的成熟文化是原始文化的特征。

【答案】D

【解析】

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2．下列对原文内容的分析，正确的一项是（）（3分）

A．第②段用“鲁迅所说”之例是说明饮食文化之类也只是为了愉悦身心而已。

B．第③段用“后庭花”之例是说明造成批判者迁怒于娱乐性文化功用的原因。

C．第③段用“战争中的军歌等等”之例说明文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。

D．末段用钱钟书之例说明中国早就创造了灿烂的文学艺术的结论。

【答案】C

【解析】

试题分析：A项，说明“这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已”的，而非“饮食文化之类”；B项，第③段中说明“文艺本没有亡国的罪过”；D项，第⑤段中用钱钟书的事例说明中国文化博大精深。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）（3分）

A．中国历的统治者为了强化自己的统治，将反对变革等一些落后的伦理观加入儒学。 B．娱乐功能大概是文化中最早出现的功用，多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性是非常重要的工作之一。

C．作为“三教”之一的儒教，其传播的价值观和道德观对中华民族概念的形成极为重

D．像超级女声这种文艺节目的出现让我们认识到发展娱乐性文化的多样性这一工作的重要性。

【答案】B

【解析】

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。

隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。

太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若虚非特匹夫，君德亦然。故《易》称‘蒙以养正’、‘明夷以莅众’。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。”帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事，多从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。

皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“太子既长，不宜数面折之。”对曰：“蒙国厚恩，虽死不恨。”剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。

初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。

（《新唐书•卷一百二十三》节选）

4．对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是（）（3分）

A．尝造同郡刘焯造：培养

B．非特匹夫，君德亦然特：只是

C．加散骑常侍，爵为子爵：封爵

D．后致仕，卒，陪葬昭陵致仕：辞官回家

【答案】A

【解析】 考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是是（）（3分）

A．己虽能/仍就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/中虽实/容若虚/

B．己虽能仍/就不能之人以咨所未/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/中虽实/容若虚/

C．己虽能/仍就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚/

D．己虽能仍/就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚/

【答案】C

【解析】

试题分析：本题考查大家文言文的语感，可通过结构分析法推断。古人为文往往追求对称，处于对应位置的词语大多在意义上呈现出相同、相近或相反、相对的情况，可以据此推断。如“己虽能，仍就……，己虽多，仍就……”“内……外……”“中……容……”（“仍就”是连词不能断开）（3分）

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

6．下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．孔颖达，八岁就从师学习，博学多才，在与国子秘书学士辩论中，他最为突出，而且年龄最小。

B．孔颖达在回答太宗的询问时，首先概括了孔子那句话的意义和作用，然后具体解释了各句的意思，接着进一步把道理引入执政治国的事情中。 C．孔颖达奉皇太子命撰著《孝经章句》，他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批评太子过失，下诏褒扬他，并拜他为祭酒，在东宫充任侍讲。

D．孔颖达等人撰著《五经》义训的百余篇文章，虽然包罗各家很是广博，但其中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。

【答案】C

【解析】

试题分析：本题考查大家对文意的理解能力，C项原文中说孔颖达奉皇太子命撰著《孝经章句》，他借著书来尽力讽谏，太宗知道后，“赐黄金一斤、绢百匹”而下诏褒扬是帝幸太学观释菜一事中孔颖达上《释奠颂》后的事。把两件事混为一谈也是文言文常见的出题方式。其它各项都能从原文中找出依据，要在总体理解文意的基础上仔细比对。（3分）

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7．把文中画横线的句子译成现代汉语。（10分）

（1）老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。（5分）

（2）若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。（5分）

【答案】（1）译：名师名儒耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。（2）译：如果那人凭借的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。

【解析】

（2）根据上下文理解句意之后，要翻译出重点词语，据，凭借；“侍”依仗“乖”背离。翻译句子一定要注意词语的特殊用法，比如词类活用、古今异议、通假字等，也要注意特殊句式，倒装句及一些固定句式。（译出大意2分。“据”“侍”“乖”三处，每译对一处给1分）

考点：：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。八岁就从师学习，一天能够诵记千余言，还能默读熟记《三礼义宗》。长大以后，通晓服氏的《春秋传》、郑氏的《尚书》、《诗经》、《礼记》，王氏的《易经》，擅长写文章，精通推算岁时节侯的方法。曾去拜访同郡的刘焯，刘焯名重海内，起初对他不很礼遇。当他提出疑问请教后，刘焯就非常敬畏佩服他了。

隋朝大业初年，考中明经高等，授任河内郡博士。隋炀帝把天下儒官召集到东都，下诏国子秘书学士参与议论，孔颖达最为突出，而且年龄最小，老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。补任太学助教。隋朝末动乱，他到虎牢去避难。

太宗平定洛阳，授任他为文学馆学士，升任为国子博士。贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’，说?的是什么意思？”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样。不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’，‘隐蔽聪明来治理百姓’。如果凭借的地位，炫耀聪明，依仗才能