浅谈中国画的继承与发展

浅谈破墨与泼墨

摘 要：破墨与泼墨是中国画的表现技法，本文主要阐述破墨与泼墨的发展历程和历代代表人物对破墨与泼墨的继承与发展。

关键词：破墨； 泼墨； 梁楷； 黄宾虹

中图分类号：j212 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）17-0184-01

一、引言

中国画之所以能够独秀于世界艺术之林，除了其收敛中景，计白为黑的构图法则之外，最重要的是其经过几千年丰富和发展的过程中，形成了形式种类都蔚为壮观的笔法，墨法以及水法。随着中国画的发展，笔墨已经成为艺术表现中不可或缺的内容。近代画家石涛提出：“笔墨当随时代”的精辟见解，在中国画技法表现形式上，破墨与泼墨有其独特的艺术个性语言，特别是在山水及写意花卉创作中，表现尤为突出。

二、泼墨

（一）泼墨的含义及特点

泼墨，顾名思义是指大墨量、大面积、大笔头的中国画表现技法。这种方法墨足笔饱，水墨淋漓，泼洒自如，浓淡渗变，酣畅痛快，有一种自然感和力度。泼法有二种，一种是墨水直接泼洒在纸上，根据自然渗晕的墨迹，用笔再加适当点画。另一种是用笔泼墨，这种泼法，便于控制，即大笔蘸上饱和之水墨，下笔快，慢则下笔墨水渗开，不见点画，等干或将干之后，再用浓墨泼，作泼墨。其关键在于要胆大，心细，因势利导，一气呵成。由于泼墨形成大面积的水墨渗化，或淡或浓，会出现许多有意或无意形成的偶然效果，这是泼墨所具有的独特性。

（二）泼墨的发展历程及代表人物

泼墨作为中国画创作的一种墨法，古已有之，历代都有其代表人物。宋代的梁楷，善画人物山石，道释鬼神，描写飘逸。赵由俊云：“画法始从梁楷变，观图犹喜墨如新。”《泼墨仙人图》是他在绘画创作中所创“减笔”画之杰作，也是一副极其出色的泼墨写意人物画。图中一位仙人袒胸漏怀，宽衣大肚，步履蹒跚，作者有意将人物的五官挤在一起，垂眉细眼，扁鼻瘪嘴，越看越耐人寻味，极尽嬉笑怒骂之态。

对近现代泼墨有重大贡献的当属张大千，张大千是中国艺术在传承时代的一位伟大艺术家，他的泼墨画以文静见长，表现孤寂冷峻的一种感情。他的《泼墨荷花图》将泼法中的大写意表现到极致，兼泼少量的色彩，熟练的用大面积的墨色描绘荷叶，水色交融，浓淡相宜，适当的留白，巧妙运用泼墨的偶然性，几笔勾勒出荷花的娇媚，使整幅画出现丰富的层次感，增强了荷叶干湿对比的节奏感。

1 浅谈中国画特点及其艺术价值

一 · 中国画的特点

伴随中华民族五千年的历史，中国画的形成和发展已经走过了一个漫长的道路。漫长的岁月，悠久的历史，古老的民族，灿烂的文化，孕育了独特的艺术。经过历代艺术家的辛勤耕耘和求索，中国画以其特有的观察方法和表现形式，独特的艺术魅力，形成了一个完整的体系和强烈而鲜明的艺术特色，在世界绘画历史上占据了一席极其重要的位置。

中国画之所以获得如此殊荣，以至于同希腊的雕刻、法国的音乐、被誉为世界人类艺术宝库的三杰伴随中华民族五千年的历史，中国画的形成和发展已经走过了一个漫长的道路。漫长的岁月，悠久的历史，古老的民族，灿烂的文化，孕育了独特的艺术。经过历代艺术家的辛勤耕耘和求索，中国画以其特有的观察方法和表现形式，独特的艺术魅力，形成了一个完整的体系和强烈而鲜明的艺术特色，在世界绘画历史上占据了一席极其重要的位置。

中国画的意境追求的是诗的意境，空阔流动的意境，不受真情实景的制约，不受光源、透视、投影的约束，讲究以线界形，散点透视，写其意而不重其形，以形写神，迁想妙得，“似与不似之间”。敢于用浪漫的手法删繁就简，大胆提炼取舍，以小胜大，以少胜多，计白守黑，使人产生丰富的联想，产生‘意中有意，味外有味’的耐人寻味的艺术形象。

中国的笔墨技法与西画不同，引中国书法用笔入画，追求绘画的

2 形式意味和个性表现。正所谓“书画同源”，中国画和中国书法从初始以来，一直是亲如联袂，密不可分。笔墨作为中国画艺术表现手法，虽然只是局部，而不是全局，但笔墨作为中国画关键一环，却在每一笔、每一划中浸透了中国画的全部特征。如中国画线条追求的是锥画沙、屋漏痕、折钗股、虫蛀木的艺术效果；追求书法用笔、刚柔劲健、毛涩圆厚、快慢轻重、提按顿挫的变化；追求用墨的干、湿、浓、淡、重、焦、枯、润的韵味；追求笔、墨、色在宣纸上出现的自然复杂变化和意想不到的情趣。一幅好的中国画，无论从整体欣赏或从局部欣赏，每一个线条讲究意在笔先，意到笔不到，每一块墨迹甚至每一个苔点，它的抽象美都可以反映出一个画家的功力，都会给观者以无可言状的感染与享受。

浅谈中国画的传承与创新

中国画作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰厚的文化底蕴。传统的中国画注重笔墨的表现力，追求意境的高雅和气质的独特性。在现代社会中，中国画面临着传承与创新的挑战。本文将从传承与创新两个方面来探讨中国画的发展。

传承是中国画发展的基础。中国画的传承需要对传统技法和艺术理念进行认真学习和继承。传统技法包括线描、水墨、山水画等，这些技法是中国画独特的艺术表达方式。传承中国画需要学习并掌握这些技法，继承并发扬中国画的传统精神和艺术特点。

传承还需要对中国画的艺术理念进行传承。中国画注重意境的表达和笔墨的涵义。这种认识需要通过学习传统文化和文学作品来获得。在学习中国古代文学作品的过程中，可以得到对意境的理解和追求。只有通过这种传承，才能保持中国画的独特性和传统精神。

创新是中国画发展的关键。传承只是继承过去的成果，而创新才能使中国画更好地适应现代社会的需求。在创新中，中国画需要与时俱进，融入现代艺术的元素和表达方式。在绘画技法上，中国画可以借鉴西方绘画的透视和明暗效果，以增加画面的表现力。在题材上，中国画可以展现当代社会的风貌和人文现象，以更好地表达时代特点。

创新也需要对中国画的传统进行突破和超越。传统的中国画在表现方式上较为固定，特别是在题材和形式上。为了使中国画更具当代性，需要创造性地进行探索和实践。这意味着可以尝试新的题材和表现手法，突破原有的框框架架，使中国画更富有活力和创造力。

传承与创新是中国画发展的两个方向。传承是保持中国画传统的基础，而创新是使中国画更好地适应时代需求的关键。中国画的传承与创新不仅仅是艺术家个人的任务，也需要整个社会的共同参与。只有通过共同努力，中国画才能在传统与现代之间取得平衡，展现其独特的魅力和艺术价值。

２００６年第６期　第３１眷　（总第１４７期）　浙江师范大学学报（社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＺＨＥＪＩＡＮＧ　ＮＯＲＭＡＬ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｎｏ．６，２００６　Ｇｅｎｅｒａ１　Ｎｏ．１４７　Ｖｏｌ＿３１　

浅谈近代中国绘画的发展趋势　

黄颖宜　

（浙江师范大学美术学院，浙江金华３２１００４）　

摘要：我国历代所传之画十分丰富，２Ｏ世纪以来，由于社会革命和西方思潮的影响，美术思想呈现出前　

所未有的活跃局面，中国绘画如何传承与发展本土艺术寻找着属于自己的道路。本文截取处于中西绘画交流　与冲突的近代这一历史阶段，围绕外采派、传统派和融合派的发展道路论述。　

关键词：文化整合；碰撞；拒斥；融合；写实与写意；形似与神似　

中图分类号：Ｈ３１５　９　文献标识码：Ａ文章编号：１００１．５０３５（２００６）０６－０１１５．－０３　

所谓近代，是一个相对的概念。马克思说：“世界贸易　和世界市场在１６世纪揭开了资本主义的近代生活史。”中　国的近代，通常是指从鸦片战争（１８４０）开始，到“五四”运　动（１９１９）结束；随着时光的推移，我们把近代的下限界定　到第二次世界大战结束（１９４５）。当然这只是作为时代背　景的参照，再有，“泰晤士世界历史”的这一点概括与我们　的界定不谋而合：“大约在１５ｏ（）年前，原来一直明显向亚洲　

一端倾斜的天平开始发生了变化”，那么西方的近代，则是　我们的前近代。这种历史的错位，终究成为来自外界却是　促使国人猛醒的动力。　探究中国绘画的本源，《尔雅》云：“画，形也。”《广雅》　云：“画，类也。”《说文》云：“画，畛也。”《释名》云：“画，挂　也。”《书》称：“彰施五彩作绘。”《论语》云：“绘事后素。”…　顾恺之的“传神写照，正在阿睹中”，被后世千古引用，后来　还被徐悲鸿列入“新六法”中。这一传统很顺利地保持到　了宋代的画院里。在苏轼的倡导下，绘画讲究自我表现，追　求意境、神似的风气，得到文人士大夫的普遍认同。文同、　李公麟、王诜、赵令穰、米芾父子等沿波而起，躬行实践。　最早提出要学习西方绘画的是维新派的康粱二人。他　们认为西方的精神比中国务实，正是这种务实的精神使西　方在近代史上领先于中国。康有为不仅是中国近代史上著　名的改良主义政治家，更在书法史上以力倡“北碑”独树一　帜，且曾“三周大地，历遍五大洲，经二十余国，行四十万　里”。他以自己丰富的国学和西学知识．将中西　学作了比　较，不无精辟之论，但他的持论却是基于甲午海战惨败和戊　戌变法的冉度失利后民族文化心理的倾斜上，不免有些偏　颇。简而言之，康有为的比较错位，是将西方造型艺术体系　特重视的“彤似”的要求当作权衡艺术高低的绝对标准，所　以徐渭的“雪里芭蕉”的精神规范被视为谬种流传。　近代中国美术画家兼评论家陈师曾，针对康有为基于　国势衰败和文化心理倾斜所导致的对文人画传统简单否定　的偏颇之论。“殊不知画之为物，是灵性者也，思想者也，活　动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相机千篇一　律，……何重乎艺术邪　这显然是对主张以西方写实画　法取代文人呵传统的谬见，在关于艺术本质最核心的问题　上，“形神关系”充分肯定了文人画的价值。　真正的广泛的学习西方绘画是在新文化运动时。这个　时候的精神领袖陈独秀也大力宣传民主和科学。在绘画　上，西方绘画也被当作“科学”的绘画大加提倡，被认为是　西方精神的集中体现。而中国的传统绘画则被认为是中国　近代衰落的原因。　现在来看这种说法不免偏激和幼稚，但在几代人寻找　救国之路的时候，这个口号在年轻的学子中很有感召力。