向孔子学领导艺术

孔子论王道与霸道的领导艺术孔子是中国古代哲学家、教育家、政治家。

他的思想影响了中国近两千年的历史文化，被尊称为“至圣先师”。

作为一位伟大的领袖，孔子对于领导艺术有着独特的见解。

本文将以孔子的思想为基础，探讨其对于王道与霸道领导艺术的理解和应用。

王道与霸道的定义定义王道和霸道，我们需要回到春秋战国时期。

当时，中国被分裂成多个小国，之间互相争战。

这个时期的政治形势复杂而动荡，人民生活贫困，社会道德和文化水平低下。

在这种局势下，不同的领袖采取了不同的领导方式。

王道是一种温和的领导方式，追求和平、仁爱、智慧、道德，通过规范法律和制度实现社会秩序和稳定。

王道的领袖尊重人民、了解人民、关心人民，以人民为中心，以和为贵。

霸道是一种强势的领导方式，追求权力和利益，通过强大的武力、控制和压制实现统治。

霸道的领袖暴力、专制、腐败、独裁，以自我为中心，以强为能。

孔子对于王道的领导艺术孔子强调王道的领导艺术，并将其视作一种公正、理性、和谐的管理方式。

孔子认为，领导者的最主要任务是维护社会的稳定和秩序，这可以通过三个方面来实现：制度建设、执法严明和徳治教育。

首先，孔子强调制度建设，即建立和发展一套合理的法律和制度。

孔子认为，制度的建立可以为人民提供稳定的生活和工作环境，同时也可以增强领导者的权威和合法性，防止其滥用权力。

在孔子看来，制度应该具备以下几个特点：公正、合理、可行、稳定、透明。

其次，孔子认为执法必须要严明。

制度和法律的权威性和可行性，主要是来自于执法的维护和实施。

领导者必须要建立一个严明的执法体系，保证所有违法行为得到及时、有效的处罚和制裁。

同时，领导者也要设计有利于发展的执法制度，要注重创新和改进。

最后，孔子提倡徳治教育。

在他看来，领导者必须是经得起考验的，在道德和智慧等各方面都非常优秀的人才能够成为一位成功的领导者。

领导者要以身作则，以坦诚、真诚、自律做人，这样才能建立良好的声誉和形象，获得人民的支持和信任。

孔子论王道与霸道的领导艺术孔子是中国古代思想家、政治家、教育家，他提出了王道与霸道两种领导艺术。

王道是一种依靠德治的统治方式，而霸道则是一种依靠武力的统治方式。

以下是对孔子论王道与霸道的领导艺术的探讨。

王道是依靠德治的统治方式。

孔子强调，一位领袖的首要任务是树立道德标准、率先垂范。

他认为，一国之治，不在政策得当，而在人心和道德准则上的体现。

一位领袖要有高尚的品格、深厚的修养，才能赢得人民的尊重和信任。

孔子提出的“仁人君子”理念，反映了他对领导者的要求。

仁者，是具有仁爱之心的人，包容并尊重所有人，无私奉献；在领导者的位置上，仁可以让君民心同、和谐共处。

君子，是指道德高尚、行事光明磊落的人，他们的言行都是典范，让人敬仰憧憬。

在孔子看来，领导者要以身作则，率先垂范，用高尚的品格和德行为国家建立稳固的道德基础，才能有效地起到统治和御民之功。

霸道是依靠武力的统治方式。

孔子认为，当时的诸侯国是混乱无序的，没有一个王者能够协调各地的利益，确立统一的制度。

在这样的背景下，孔子提出了霸道的统治方式。

霸道是指以武力压服其他诸侯，确立一种强势领导的方式。

这显然只是一种权力短暂稳固的做法。

如果领导者在行使霸道的统治方式时，缺乏仁爱之心，容易造成轻视百姓、藐视公义的后果，最终导致权力的短暂。

孔子论王道与霸道的领导艺术，不仅界定了统治的标准和方式，同时深刻反映了领导艺术的本质。

领导艺术本质是什么？一方面，它是一种优秀的个人品质。

只有在品格高尚、道德优良、修养深厚的基础上，才能以言传身教的方式影响他人；一方面，领导艺术是一种制度建设。

只有在政治、经济、文化等各个领域建立健全的制度，使每个人、每个团体都能在法制的基础上自由发展，才能更好的实现国家的繁荣与和谐。

总之，孔子论王道与霸道的领导艺术，是中国古代政治思想的重要组成部分，也是现代领导人的重要指导和启示。

随着社会的发展与变革，领导艺术的意义和价值更加凸显，我们需要不断总结和学习，发扬传统、开拓创新，为促进国家繁荣发展、民族复兴贡献自己的智慧与力量。

中华优秀传统文化视角下的领导艺术中华优秀传统文化是中华民族几千年文明积淀的结晶，具有独特的思想体系和价值观念，其中涵盖了众多的领导艺术。

从历史上的古代圣贤到现代的时代楷模，通过对传统文化和领导艺术的探究可以发现，中华优秀传统文化视角下的领导艺术具有众多值得借鉴的特点和精髓。

领导艺术是一项具有高度复杂性和多维度性的工作，其要求领导者具备广博的知识背景和深厚的管理经验，更需要具备正确的思维方式和行事理念。

在中华优秀传统文化中，孔子被誉为“万世师表”，他通过“仁”、“义”、“礼”、“智”等思想代表的修身齐家、治国平天下的理念，塑造了一个优秀的领导者形象。

孔子认为，正确的领导应该是以身作则，做到自己先行先学，以身示范，才能让他人信服并跟随自己，以达到领导目标。

同时，他也强调领导者应该坚守自己的原则及职责，同时不失度量和灵活性，这一点为领导管理提供了重要思路和借鉴。

中国历史上许多杰出的政治人物都有自己独特的领导风格。

如明朝的太祖朱元璋，其在治国方面体现了集权主义的思想，强调中央君主集权，严密的管理制度有效地保障了国家的繁荣富强。

而唐朝的李世民则更注重依靠智慧和人才实现政治治理。

他把聪明才智和人才选拔放在首位，希望通过文治、民本的治国理念推动国家全面发展。

这些历代政治家通过其领导经验的积累和总结，为今天的领导者在制度设计和管理实践上提供了重要的借鉴与参考。

在中华优秀传统文化中，还有一些传统的处世智慧，可以帮助领导者更好地处理人际关系和管理团队。

比如，“以德化人”、“分寸之道”、“未雨绸缪”等。

这些智慧提醒人们不能忘记人的本性，应该以慈悲、宽容、理智的方式去处理人际关系，而不是仅用权利来约束和支配。

此外，领导者需要有清晰的头脑，合理地处理事情，做到有“分寸之道”，即在决策过程中的决断力和在开展决策的同时又有深度思考的能力。

还有“未雨绸缪”的智慧就是把握事情发展的趋势，提前制定应对策略，使团队在逆境中也能有所准备，预测和预防未来的风险。

中华优秀传统文化视角下的领导艺术中华优秀传统文化是中华民族几千年来积累的宝贵财富，包括儒家文化、道家文化、儒道合一文化、佛教文化、儒释道合一文化、儒释道释合一文化、民间文化等。

这些传统文化都蕴含着丰富的智慧和精神内涵，对于领导艺术的发展和实践有着重要的指导意义。

本文将从中华优秀传统文化的视角出发，探讨领导艺术的内涵和实践。

一、儒家文化视角下的领导艺术儒家文化强调仁德、礼义、忠信等价值观，提倡君子之道，强调领导者应该以身作则，以德服人，成为人民的楷模。

在儒家文化中，领导者被要求具备高度的道德修养和情操，要以仁爱、和谐的态度对待人民，以忠诚、正直的品质做好治理。

领导者还应该重视孔子所提倡的“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，即先做好自己，然后影响他人，引导他人。

基于儒家文化，领导者需要培养和践行仁爱之心，尊重与关爱民众。

在处理政务时，要秉持公平正义，倾听民意，以人为本，推动民生改善和国家发展。

领导者要尽力做到有仁德、有智慧、有胆识，能以德治国，以德行善治人。

道家文化注重养生、养心、养性，追求天人合一，倡导“无为而治”，主张顺其自然，宽容包容。

在道家文化中，领导者被要求注重自身修养，勇于担当，谦和谨慎，坚持公平正义，追求和谐稳定。

道家文化也提倡领导者要有高度的智慧，善于化解矛盾，处理复杂事务，创新思维，求得事业的长远发展。

基于道家文化，领导者需要注重修身养性，培养超脱的心态，宽大豁达的气度，对待事物要以平和的心态去面对，修身为本，修心为先。

领导者要以宽容的态度去对待下属，勇于承担责任，选择恰当的时机，处理问题时保持冷静的头脑，让领导者在压力之下也能泰然自若。

儒道合一文化强调道法自然，天人合一，注重心灵的修养与道德的实践。

在这种文化下，领导者要具备儒家的仁爱、礼义之风，又要有道家的超然心境和智慧胸怀。

儒道合一文化将领导者要求放到更高的层次，要求领导者超越尘世的琐碎，以更高的格局看待问题，以平和的心态面对挑战。

03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学与智慧管理系列是一门研究国学智慧与领导艺术的学科，旨在将中国传统文化与现代管理理论相结合，探索中国传统智慧对领导艺术的启示与指导。

本文将从五个方面详细阐述国学智慧与领导艺术的关系。

一、国学智慧与领导艺术的历史渊源1.1 国学智慧的起源与发展：国学智慧源远流长，起源于古代的儒家学说，经过历代文人学者的不断发展与完善。

1.2 领导艺术的演变与形成：领导艺术是在实践中逐渐形成的，经历了古代君王的治国之道、现代管理学的理论研究等过程。

1.3 国学智慧与领导艺术的交融：国学智慧与领导艺术在历史长河中相互交融，互为补充，形成了独特的领导艺术体系。

二、国学智慧对领导艺术的启示2.1 仁者爱人：国学智慧强调仁爱之道，领导者应以仁心待人，关爱员工，营造和谐的工作氛围。

2.2 君子修身：国学智慧注重个人修养，领导者应注重自身的道德修养，以身作则，树立良好的榜样。

2.3 和而不同：国学智慧强调和谐共处，领导者应尊重员工的差异性，善于协调不同意见，实现团队的和谐发展。

三、国学智慧对领导艺术的指导3.1 以德治人：国学智慧认为道德是领导艺术的核心，领导者应注重道德修养，以德治人，树立权威与信任。

3.2 以智慧引领：国学智慧注重智慧的运用，领导者应具备智慧的眼光和思维，善于解决问题，引领团队前进。

3.3 以仁爱感化：国学智慧认为仁爱是领导艺术的重要方面，领导者应以仁爱之心感化员工，激发他们的工作潜力。

四、国学智慧与领导艺术的案例分析4.1 孔子的领导艺术：孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家，他的领导艺术以德治人、以智慧引领、以仁爱感化为核心，对后世领导者有着重要的启示。

4.2 韩愈的领导艺术：韩愈是唐代文学家和政治家，他的领导艺术注重道德修养、以仁爱感化员工，对领导者的道德要求和人际关系处理有着重要的借鉴意义。

4.3 王阳明的领导艺术：王阳明是明代思想家和政治家，他的领导艺术注重以智慧引领、以仁爱感化，强调领导者的智慧和人文关怀，对现代领导者有着重要的启示。

中华优秀传统文化视角下的领导艺术【摘要】中华优秀传统文化对领导艺术产生了深远的影响。

领导艺术在传统文化中占据着重要地位，强调以德为先，注重中庸之道和仁义礼智信五德的培养。

孔孟之道中的胸怀与情怀也成为领导者的重要品质。

传统文化中蕴含着丰富的领导智慧与经验，对当代领导艺术提供了重要的启示。

传承与创新成为现代领导者必须面对的挑战，而修炼中华传统文化将成为领导者发展领导艺术的重要途径。

中华优秀传统文化与现代领导艺术的结合，将为领导者提供更加深远的影响力和领导能力。

【关键词】关键词：中华优秀传统文化、领导艺术、以德为先、中庸之道、仁义礼智信五德、孔孟之道、领导智慧、传统文化、启示、传承与创新、修炼。

1. 引言1.1 中华优秀传统文化对领导艺术的影响中华优秀传统文化对领导艺术的影响是深远而持久的。

自古以来，中国人民就重视领导艺术的培养和实践，将其视为治国安邦、管理家庭、领导团队的重要技能。

传统文化中强调的仁、义、礼、智、信等价值观念，对于塑造领导者的品格和操守起到了至关重要的作用。

在中国传统文化中，领导者被要求具备慎独慎微之心，坚守道德规范，宽容待人，以身作则，善于化解矛盾，推动事业发展。

中华优秀传统文化不仅强调领导者的个人修养和品行，更注重领导者与团队成员之间的关系。

在传统文化中，强调团队的和谐与稳固，领导者需具备善于倾听、包容、谦虚等特质，以建立良好的人际关系和沟通机制。

传统文化中的家国情怀和责任意识也潜移默化地影响着领导者的领导风格和决策方式，使其能够以更高尚的情操和智慧应对各种挑战和困难。

中华优秀传统文化对领导艺术的影响是全方位、多维度的。

通过传承和弘扬传统文化中的智慧和价值观念，我们可以不断提升领导者的修养和能力，推动领导艺术的发展和创新，实现个人与团队的共同进步和繁荣。

1.2 领导艺术在中华优秀传统文化中的地位在中华优秀传统文化中，领导艺术一直被赋予非常重要的地位。

自古以来，中国人注重领导才能的培养和修炼，同时也尊重领导者在社会中的地位和责任。

中华优秀传统文化视角下的领导艺术领导艺术是一个综合性的概念，涉及到管理、领导、组织等多个方面。

在中华优秀传统文化中，有许多宝贵的智慧和经验可以用来指导现代领导艺术的发展。

本文将从中华传统文化的角度出发，探讨领导艺术的内涵与特点。

一、领导艺术的内涵领导艺术是一种以人为本、以道德为根基的管理和组织艺术。

中华传统文化非常重视道德伦理的培养和弘扬，因此领导艺术在中华文化中具有鲜明的道德性和人文性。

领导者在实践中，应以德为先，用道德的力量来感召和影响员工，以达到更好的管理效果。

中华优秀传统文化中，和谐相处、以德服人的思想观念十分流行。

在领导层中，应当倡导和谐的工作氛围，秉持以人为本的管理理念。

只有尊重员工，关心他们的身心健康，才能激发出他们的工作潜力，提高整个团队的工作效率。

1.道德引领中华优秀传统文化强调道德的力量，认为一个优秀的领导者必须具备高尚的道德品质，以身作则，成为员工的榜样。

领导者应当有道义感和事业心，善于引导和影响员工的行为和价值观，让他们在道德的引领下发挥最大的潜力。

2.仁义和谐3.智慧管理中华优秀传统文化中蕴含着丰富的智慧和经验，可以用来指导领导者的管理实践。

孔子提出了“君子和而不同”的观点，倡导领导者要以和为贵，善于通过平等、尊重和合作来凝聚团队的力量。

这种智慧管理的方式，可以有效地激发员工的积极性和创造力，推动企业的快速发展。

4.协调一体在中华优秀传统文化中，强调协调一体的思想，认为领导者应当善于化解矛盾和冲突，促进各方的团结和合作。

领导者要具备协调的能力和智慧，勇于解决问题，提出合理有效的解决方案，使整个团队的利益得到最大化。

中华优秀传统文化对现代领导艺术有着重要的启示和指导意义。

弘扬中华传统文化中的道德观念，将道德伦理融入到领导者的行为中。

领导者应树立正确的道德取向，从自身做起，用道德的力量来感召和影响员工，促使他们自觉遵循道德规范，为企业的发展贡献力量。

倡导和谐的工作氛围，营造积极向上的工作氛围。

孔子的领导艺术及其借鉴意义——《论语》教案一、教学目标1. 了解孔子及其《论语》的基本背景和内容。

2. 分析孔子在《论语》中的领导艺术及其借鉴意义。

3. 培养学生的道德观念和领导能力。

二、教学内容1. 孔子简介：《论语》的来源、作者及历史背景。

2. 孔子的领导观念：仁爱、礼仪、中庸之道、以身作则。

3. 孔子的教育观念：有教无类、因材施教、启发式教学。

4. 孔子的政治观念：君君、臣臣、父父、子子的家庭伦理关系。

5. 孔子的道德观念：诚信、宽容、忠诚、正直、谦虚。

三、教学方法1. 讲授法：讲解孔子的基本背景、领导观念、教育观念、政治观念和道德观念。

2. 案例分析法：分析《论语》中的经典案例，让学生更好地理解孔子的领导艺术。

3. 小组讨论法：分组讨论孔子领导观念的现代意义，培养学生的团队协作能力。

4. 角色扮演法：让学生扮演孔子及其弟子，模拟古代儒家学堂，增强学生的学习兴趣。

四、教学步骤1. 导入新课：简要介绍孔子及其《论语》的背景。

2. 讲解孔子的领导观念：仁爱、礼仪、中庸之道、以身作则。

3. 分析孔子的教育观念：有教无类、因材施教、启发式教学。

4. 探讨孔子的政治观念：君君、臣臣、父父、子子的家庭伦理关系。

5. 讲解孔子的道德观念：诚信、宽容、忠诚、正直、谦虚。

五、课堂小结1. 总结孔子的领导艺术及其借鉴意义。

2. 强调孔子的道德观念在现实生活中的重要性。

3. 鼓励学生深入学习儒家文化，培养自己的领导能力。

教学评价：通过课堂讲解、案例分析、小组讨论和角色扮演等方式，评价学生对孔子领导艺术的理解程度及其在现实生活中的应用能力。

六、教学拓展1. 对比分析：将孔子的领导艺术与其他文化背景下的领导观念进行对比，如西方的民主领导、情境领导等。

2. 现代应用：探讨孔子领导观念在现代企业管理、教育、政治等领域的应用。

3. 儒家思想影响：分析儒家思想对中国历史和文化的影响，以及在全球化背景下儒家思想的传播与发展。

孔子的一位朋友要出任地方行政长官了，就跑来问孔子：“孔子啊孔子，你是一位智者啊，你说我这个地方行政长官该怎么当啊？”孔子说，老朋友啊，搞管理很容易，也很不容易，我呢只能告诉你九个字：“先有司，赦小过，举贤才。

”什么叫先有司呢？先有司，用今天的话来说，就是首先自己要做好表率。

我想啊，自己做好表率起码有两个意思：第一是自己要出色地、专业地完成自己的本职工作；第二是要在工作状态和职业精神上给下属带一个好的头。

这也是做管理工作的基本要求。

哪个下属会忠诚地追随一个不能胜任自己工作的上司呢？哪个下属会死心塌地地为一个不能为他们树立表率作用的领导效力呢？所以，孔子说的“先有司”，是做好管理工作的第一要义。

我们经常会遇到一些创业者和管理者，他们抱怨自己的同事和下属不能胜任自己的工作：或者无法完成任务，或者不能以最好的质量完成任务，或者在工作上无法做到全力以赴、精益求精。

但是，他们自己有没有想过：他们自己有没有达到这样的要求？没有为他们的下属做好一个好榜样？从一定意义上讲，有什么样的领导者就有什么样的下属，有什么样老板就有什么样的员工，有什么样的管理者就有什么样的下属。

所以，如果你的管理工作遇到了问题，你首先要想一想：自己做的怎样？什么叫赦小过呢？孔子说的意思是：金无足赤，人无完人，选用人才要看大局，如果一个人总体上能够胜任你所给他安排的工作职位，那么在工作的非关键细节和其他方面，就应该宽容一些。

没有哪个人没有缺点，没有哪个管理者身上没有可以挑剔的地方。

所以，管理人要做到张弛有度，该严的地方要严格，该宽松的地方要宽松。

很多管理者，特别是刚刚出道、本身学历又很高、做事情求完美的管理者，非常容易犯的管理错误就是对人比较挑剔，眼睛里容不得沙子，甚至苛刻到完全以自己的行为标准和价值判断来要求自己的下属。

这样，容易在管理者和被管理者之间，工作团队内部制造紧张管理，最后不能避免的影响到团队的战斗力，甚至使团队趋于解体。

我认识好几个曾经跟昔日好友共同合伙创业的年轻管理者，他们的合伙创业都遭到了失败，而其中最重要的一条经验就是：他们团队当中的主要管理者不能做到“赦小过”，以致影响大家的关系，最后到了难以一起共事的程度，于是团队解体、创业失败。

孔子的领导艺术及其借鉴意义——《论语》教案一、教学目标1. 了解孔子及其《论语》的基本背景和内容。

2. 分析孔子在《论语》中的领导艺术表现，提取其核心思想。

3. 探讨孔子领导艺术的现实借鉴意义，应用于实际生活和工作。

二、教学内容1. 孔子简介：《论语》及孔子的思想体系。

2. 孔子的领导艺术：以德服人、仁爱为本、教育引导、知人善任、中庸之道。

3. 借鉴意义及应用：自我修养、人际沟通、团队管理、教育引导、情绪调节。

三、教学过程1. 导入：简要介绍孔子及其《论语》。

2. 讲解：详细讲解孔子的领导艺术及其表现。

3. 案例分析：选取《论语》中的相关故事，分析孔子的领导艺术。

4. 讨论：分组讨论孔子领导艺术的现实借鉴意义。

四、教学方法1. 讲授法：讲解孔子及其《论语》的基本背景和内容。

2. 案例分析法：通过《论语》中的故事，分析孔子的领导艺术。

3. 小组讨论法：分组讨论孔子领导艺术的现实借鉴意义。

五、教学评价1. 课堂参与度：学生积极参与讲解、讨论，提出问题和观点。

2. 理解与应用：学生能够理解孔子的领导艺术，并能够运用到实际生活和工作当中。

3. 课后反馈：学生提交课后感悟或实践报告，分享对孔子领导艺术的体会和应用。

六、教学资源1. 教材：《论语》版本，孔子相关故事书籍。

2. 课件：孔子及其领导艺术的相关图片、图表、动画。

3. 视频资料：关于孔子及其领导艺术的纪录片、讲座等。

4. 网络资源：相关文章、论文、论坛讨论等。

七、教学准备1. 准备相关课件和教学资料。

2. 安排课堂讨论和小组活动。

3. 收集关于孔子的视频资料和网络资源。

4. 设计课后实践任务。

八、教学纪律1. 准时开始和结束课程，尊重他人，保持课堂秩序。

2. 鼓励学生提问和发表意见，但要注意发言秩序。

3. 遵守学校教学规定，不得随意离开课堂。

4. 保持手机静音，不得在课堂上使用手机。

九、教学拓展1. 组织学生参观孔子博物馆，深入了解孔子的生活背景。

65国内刊号 C N 61-1499/C 2020年08月（下）咨政论坛曾雪阳（中共海南省委党校，海南海口 571100）摘 要：《论语》作为儒家经典文献，是孔子及其弟子们智慧和经验的探索和总结，对后世的影响极其深远，古人常有“半部《论语》治天下”的说法。

《论语》中留存下来的很多治国理政的管理智慧积淀了中国几千年的气韵，简约、厚重而实用。

对于如何当好领导，《论语》有不少经典论断，给青年干部们很多启示。

关键词：青年干部；《论语》；领导艺术习总书记明确指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。

”[1]青年干部年龄较小，阅历较少，资历较浅，但随着时代的变化，社会发展步伐的加快，青年干部所面临的工作环境越来越错综复杂，所面对的人和事也越来越多元化。

从《论语》中学习领导艺术，站在中国文化的深厚土壤上思考解决带有中国特点的问题不失为重要的途径。

一、忠实践行“先之，劳之，无倦”的人生哲学，打牢身先士卒，吃苦耐劳，勤政不怠的思想根基作为领导干部，在工作分工上和一般的工作人员肯定还是有差别的。

要做好领导工作，是门大学问。

《论语》在这方面也有过极为简要而又深刻的论述。

《论语·子路第十三》中说：“子路问政。

子曰：‘先之，劳之。

’请益，曰：‘无倦。

’”[2]孔子认为作为领导者，自己起到带头的作用，给老百姓做表率，比百姓先行动，使老百姓自觉主动地跟上来，让他们能工作、会工作。

而且要形成长效的机制，注意可持续性，让百姓生生不息。

在这里，对于如何做好领导工作，孔子总结为六个字，“先之”，“劳之”，“不倦”。

这里面所蕴含的领导艺术非常深刻。

“先之”，即领导干部要自己带头，才能带动群众，青年干部尤其如此。

相反，领导干部如果不做出榜样，是很难服众的，也就很难调动大伙的积极性。

特别是青年干部，资历浅、经验薄、没积淀、没威望。

要想别人心甘情愿听你的，打心眼里服从你的领导，就只有“先之”，用行动、用成绩告诉百姓你值得信任、值得跟随。

如何提高领导艺术和领导水平----壤塘县人大人代工委主任刘辉领导艺术和领导水平取决于领导者的素质，同时领导艺术和水平又是领导者素质的升华。

因此要做一个出色的领导者，除应具备一些基本素质外，还应努力提高领导艺术和领导水平。

提高领导艺术和水平，一要加强品德和文化修养。

品德修养是一门重要的领导艺术，正如孔子所说：“政者，正也。

子帅以正熟敢不正”，只要领导带好头，被领导者也就不敢搞歪门邪道了。

同时，文化修养也是一个重要的领导素质，作为一个领导者要不断提高自己的业务素质和文化科学水平。

二要知人善任，用人不疑，疑人不用，同时还要懂得欣赏“残缺美”，且忌追求“十全十美”。

唐代陆贽说：“若取长补短，则天下无不用之人；若责短舍长，则天下无不弃之士。

”由此可见知人善任是十分重要的。

三要审慎用权、职责明确。

领导者是权力的象征，权力犹如载舟之水，能载能覆，因此领导应审慎用权，用权为公，不以权谋私，一碗水端平，不可厚此薄彼，同时要做到责、权、利的统一，合理分工、分配，正确考核评估。

四要精于“弹琴”，工作有轻重缓急，因而对之处理也应有先后主次，突出重点，狠抓中心工作，兼顾全面。

五要学会倾听，这是一个重要的领导艺术。

善于倾听，才能博采众长，兼收并蓄。

才能全面地掌握信息与情况，提高预见能力，明确指导思想。

六要相互信任，建立友谊，友谊与信任是奠定领导者与被领导者持久合作的基础。

除具备上述素质外，在日常工作中还应把握好以下几点。

加强思想政治工作。

思想政治工作是基础工作的生命线，是干部队伍建设的灵魂，为适应新形势基层工作之需要，就必须加强班子和干部队伍的思想政治建设。

要在深入学习中推进领导班子思想政治建设；要在树立科学发展观和正确的政绩观的过程中推进领导班子思想政治建设；要在发扬民主，建立健全制度中推进领导班子思想政治建设，贯彻落实“集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定”的原则，推进决策的科学化和民主化。

加强和改进干部队伍的思想政治工作要以“三个代表”重要思想为指针，要以理想信念为核心，要以情感为切入点，要以创新为突破口，要工作为根本，要以争先创优、文明创建活动为载体，要运用教育引导和制度约束机制，切忌高谈阔论，不注重实际。

中华优秀传统文化视角下的领导艺术领导艺术是指领导者通过自身的人格魅力、智慧和技巧，运用有效的手段调动团队成员的积极性，达到组织的目标。

在中华优秀传统文化的视角下，领导艺术更加注重以德为先，注重人文关怀和情感沟通，强调以身作则、化导引人。

从古至今，中华民族的传统文化一直影响着中国人的生活方式和价值取向，也对领导者的领导艺术产生着深远的影响。

中华传统文化强调以德服人，领导者必须有德才兼备的品质。

领导者只有具备高尚的品德才能得到团队成员的尊敬和信任。

在中华传统文化中，儒家思想一直强调仁义礼智，领导者应该以身作则，率先垂范，注重道德修养，具备高尚的品格。

孔子曾说：“己所不欲，勿施于人”，体现了以德服人的道理。

传统文化中注重领导者的品德修养，使得领导者具备了极强的感召力和号召力，更能够赢得员工的信任和忠诚。

中华传统文化注重人文关怀和情感沟通，在领导艺术中体现为关怀员工、激发员工的正能量。

领导者应该善于倾听员工的心声，关心员工的生活和工作，关怀员工的成长和发展。

只有将员工视为团队中的一份子，唤起员工内在的潜能和积极性，才能真正实现团队的凝聚力和战斗力。

在中华传统文化中，孟子提倡“爱人、爱己、爱物”，注重人的情感和内心世界，关怀员工的需求和心灵需求。

只有将员工视为人，才能真正激发员工的正能量，推动团队的发展。

在中华传统文化中，领导者还应注重化导引人，善于以柔化刚，以德化人。

在古代中国，领导者通常被称为“君子”，意味着领导者应该以身作则，以道德和智慧来影响和引导员工。

诸葛亮在治理蜀汉时，往往以身作则，言传身教，用自己的言行激励和引导部下，使得军队纪律严明，士气高昂。

领导者必须善于化导引人，通过自身的示范和引领，激发员工的积极性和创造力，使团队朝着共同的目标努力。

中华优秀传统文化对领导艺术产生着深远的影响。

在中华传统文化的视角下，领导者应该弘扬中华传统美德，注重以德服人，关怀员工，化导引人。

只有在这样的文化氛围下，领导者才能更好地赢得员工的信任和忠诚，更好地推动团队的发展和壮大。

孔子论王道与霸道的领导艺术人们在谈论企业家的领导艺术时，经常会说“王道”与“霸道”两个词，其实“王道”与“霸道”从古到今都是中国执政所用的两个很重要的方法和手段。

所谓“王道”是指以道德感化为主要执政方式，是建立在以德服人哲学理念的管理形式。

所谓“霸道”是指以行使权利为主要的执政方式，是建立在以力服人的基础上的管理形式。

在历史上无论是唐王李世民的“王道”或是秦王秦始皇的“霸道”的执政方式在一段时间内都取得了社会繁荣和稳定，但是时间一长，两种执政方式都出了问题。

历史证明只有辩证的处理和应用好“王道”与“霸道”的关系，一个社会或组织才能长治久安。

关于“王道”与“霸道”的论述，早在两千多年前的孔子有过如下论述：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”这句话的意思是只用政策来管理和用刑罚来规范人民，人民就会只求免于刑罚，即使犯错但只要没受到刑罚的处罚，心中就不会有羞耻感。

而用道德来管理和用礼数来教化人民，人民就会从内心有羞耻感，从而自动自发的遵守社会规范。

由此可见，仅用以力服人的“霸道”虽然可以震慑组织内的成员免受错误，但却不会达到自动自发的管理目的。

只有用以德服人的“王道”才能最终感化组织内的成员自觉的遵守规章制度。

从而达到管理的最终目标，这其实就是西方管理学说中的制度与文化的辩证关系的最早论述。

在中国历史的长河中，其实涌现出许多伟大的管理大师，其管理的哲学理念与西方两千年后今天的理论同出一辙。

这不得不说我们古代圣人先贤的智慧已经超越了历史的时空。

我们现在重拾历史的思想贝壳，就会有许多意外的惊喜和收获。

我们就会感知中国化管理的精髓和魅力。

（更多有关爱维龙媒董事长段俊平先生中国化管理相关观点可以参见《画好圈、饼、叉就是管理大师》）现代西方管理学中对“制度”和“文化”的管理关系做了许多论述。

在西方许多制度很容易被人们接受并被执行下去，因为西方人们有宗教契约精神，而在中国只有好的制度才能被执行，坏的制度甚至是不合理的制度，开始就会被人们的诟病而无法执行下去，曾经流传甚广的管理故事证明了这一点。