新媒体的文化影响
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新媒体时代下的文化传承与创新随着科技的不断发展和互联网的普及,新媒体已经成为人们获取信息和交流的主要渠道。
在这个数字化的时代,文化传承和创新面临着新的挑战和机遇。
本文将探讨新媒体时代下的文化传承与创新,并分析其对社会发展的影响。
一、新媒体对文化传承的影响1.1 传统文化的数字化保存新媒体技术为传统文化的保存和传承提供了新的途径。
通过数字化技术,我们可以将传统文化的经典作品、艺术品等进行数字化保存,使其能够更好地被后代了解和学习。
例如,通过数字化图书馆和在线博物馆,人们可以随时随地访问和欣赏传统文化的精华。
1.2 传统文化的多媒体传播新媒体的出现使得传统文化的传播更加多样化和便捷化。
通过互联网、社交媒体等平台,人们可以通过文字、图片、音频、视频等多种形式来传播传统文化。
这种多媒体传播方式不仅能够吸引更多的受众,还能够更好地传递文化的内涵和价值观念。
1.3 传统文化的跨界融合新媒体时代下,传统文化与其他领域的融合成为一种趋势。
通过与科技、艺术、商业等领域的跨界合作,传统文化得以焕发新的生机和活力。
例如,传统戏曲与现代舞台技术的结合,传统音乐与电子音乐的融合等,都为传统文化注入了新的元素和创新。
二、新媒体对文化创新的推动2.1 创新表达方式的探索新媒体为文化创新提供了更多的表达方式和平台。
通过互联网、移动应用等工具,人们可以创造出更加丰富多样的文化产品和艺术形式。
例如,虚拟现实技术的应用使得观众可以身临其境地体验艺术作品,人工智能的运用使得创作过程更加智能化和高效化。
2.2 创新创作模式的推动新媒体时代下,文化创新的模式也在不断发展和演变。
传统的创作方式受到了挑战,新的创作模式逐渐兴起。
例如,众筹平台的出现使得艺术家可以直接与观众互动,共同参与创作过程;网络直播平台为艺术家提供了更广阔的舞台,使得他们可以与观众实时互动。
2.3 创新思维的培养新媒体时代下,文化创新需要创新思维的支持。
新媒体的快速发展和不断更新的技术要求人们具备创新思维和适应能力。
新媒体平台在文化传播中的作用与影响随着互联网和社交媒体的发展,新媒体平台在文化传播中日益发挥着重要的作用。
本文将从三个方面探讨新媒体平台在文化传播中的作用和影响。
一、新媒体平台为文化传播带来了全新的机遇过去,人们获取文化资讯往往需要借助传统的媒体手段,如报纸、电视、广播等。
但是在新媒体平台的影响下,人们可以更加便捷地获取文化资讯。
网站、社交媒体、短视频等平台丰富多彩的形式,让用户可以更加自由地选择感兴趣的内容,而不必局限于传统媒体的选择。
同时,新媒体平台让文化传播的门槛更低。
经过技术的提升,用户可以自己制作和传播文化内容,如微博、微信公众号等,进一步增加了文化传播的多样性和活力。
二、文化传播在新媒体平台上的形态和特点文化传播在新媒体平台上也有着独特的形态和特点。
首先,文化内容的散发和流行速度更快。
因为新媒体平台具有广泛的传播范围和更加便捷的传输方式,文化内容的散发速度得到了极大地提升。
不仅如此,用户可以对文化内容进行更精准的定位和推荐,使得垃圾信息和无用的内容得到了过滤,优质的文化内容反而显得更加引人入胜。
其次,新媒体平台让文化传播更加易于互动和参与。
人们可以在平台上自主发布评论、点赞、转发等,而且可以针对文化内容进行讨论和交流。
这不仅可以带动文化内容的持续热度,更可以推动文化传播的深化和拓展。
三、新媒体平台对文化传播的影响和启示新媒体平台在文化传播中的作用和影响不仅体现在散发速度和互动性方面,更反映了文化传播在变革中的趋势。
首先,新媒体平台要求文化传播更加注重用户体验和需求。
新媒体平台与众不同的特点在于其以用户为中心的服务理念。
因此,文化传播必须更加关注用户需求和体验,注重文化内容的精良品质和多样性,以吸引用户的关注和参与。
其次,新媒体平台也要求文化传播要注重品牌建设和营销。
在新媒体平台上,文化传播需要像商业营销一样注重品牌的建设和推广。
文化品牌不仅需要具备独特的风格和内涵,更需要有清晰的定位和推广策略,从而更好地与用户产生互动和共鸣。
新媒体影响下的传统文化传承与创新随着新媒体的迅猛发展,传统文化在传承与创新方面面临着新的挑战与机遇。
新媒体的出现为传统文化的传承提供了更广阔的平台,同时也为传统文化的创新带来了新的可能性。
本文将探讨新媒体对传统文化传承与创新的影响,并分析其中的利与弊。
一、新媒体对传统文化传承的影响1.1 传播渠道的拓宽传统文化的传承离不开传播渠道的支持,而新媒体的出现为传统文化的传播提供了更广泛的平台。
通过互联网、社交媒体等新媒体平台,传统文化可以更加便捷地传播给更多的人群,打破了传统传媒的时空限制。
无论是传统音乐、戏曲、书法等艺术形式,还是传统节日、习俗等文化活动,都可以通过新媒体渠道传播给全球范围内的观众。
1.2 传播方式的创新新媒体的出现为传统文化的传承带来了新的传播方式。
传统文化可以通过视频、音频、图文等多种形式进行传播,使得观众可以更加直观地感受传统文化的魅力。
例如,通过短视频平台可以展示传统技艺的制作过程,通过音频平台可以传播传统音乐的演奏,通过图文平台可以介绍传统节日的由来等等。
这些新的传播方式不仅提高了传统文化的传播效果,也增加了观众的参与度。
1.3 传播效果的提升新媒体的传播速度和范围远超传统媒体,使得传统文化的传承可以更加高效地实现。
通过新媒体平台,传统文化可以迅速传播到全球各地,吸引更多的观众关注和参与。
同时,新媒体的互动性也为观众提供了更多参与传统文化的机会,使得传统文化的传承更加活跃和有趣。
二、新媒体对传统文化创新的影响2.1 创作方式的多样化新媒体的出现为传统文化的创新提供了更多的创作方式。
传统文化可以通过新媒体平台进行数字化创作,例如通过虚拟现实技术展示传统建筑的美丽,通过人工智能技术创作传统文学作品等等。
这些创新的方式不仅丰富了传统文化的表现形式,也吸引了更多年轻人的关注和参与。
2.2 内容表达的多样化新媒体的多媒体特性使得传统文化的内容表达更加多样化。
传统文化可以通过音频、视频、图文等多种形式进行表达,使得观众可以更加全面地了解传统文化的内涵。
新媒体对文化传承与传播的作用与影响随着科技的不断发展,新媒体在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。
新媒体以其快速、便捷、互动的特点,对文化传承与传播产生了深远的影响。
本文将探讨新媒体对文化传承与传播的作用与影响。
一、新媒体促进文化传承1. 提供多样化的文化内容新媒体平台上汇聚了各种各样的文化内容,包括音乐、电影、艺术、文学等。
这些内容的丰富性和多样性,为人们提供了更多选择,促进了不同文化的传承和发展。
2. 打破地域限制传统的文化传承往往受到地域限制,只能在特定的地方进行。
而新媒体的出现打破了这种限制,人们可以通过网络随时随地接触到各种文化形式,无论是传统的民俗文化还是现代的流行文化,都可以通过新媒体进行传播和传承。
3. 促进文化交流与融合新媒体的互动性和全球化特点,使得不同文化之间的交流更加便捷。
人们可以通过社交媒体、在线论坛等平台,与来自世界各地的人分享自己的文化经验,了解其他文化的特点,促进文化的交流与融合。
二、新媒体对文化传播的影响1. 加速信息传播速度新媒体的快速传播速度使得文化信息可以在短时间内迅速传播到全球范围。
无论是新闻、音乐、电影还是其他文化形式,都可以通过新媒体平台迅速传播,使更多的人了解和接触到这些文化内容。
2. 增加文化传播的渠道传统的文化传播渠道受到时间、空间的限制,而新媒体的出现为文化传播提供了更多的渠道。
人们可以通过社交媒体、视频网站、博客等平台,自由地发布和传播自己的文化作品,使得文化传播更加多样化和广泛化。
3. 增强用户参与度新媒体的互动性使得用户可以积极参与到文化传播中。
人们可以通过评论、点赞、分享等方式,表达自己对文化内容的看法和喜好,与其他用户进行交流和互动。
这种参与度的增强,使得文化传播更加生动活泼,更能吸引人们的注意力。
三、新媒体对文化传承与传播的挑战1. 信息过载新媒体平台上的信息量庞大,人们很容易陷入信息过载的状态。
在海量的信息中,人们很难筛选出有价值的文化内容,导致一些优质的文化作品无法得到应有的关注和传播。
新媒体对文化传播的影响随着科技的不断发展和互联网的普及,新媒体已经成为人们获取信息和进行交流的重要渠道。
新媒体的出现对文化传播产生了深远的影响,改变了传统媒体的格局,推动了文化的多元化和全球化。
本文将从多个方面探讨新媒体对文化传播的影响。
一、信息传播速度加快新媒体的出现使得信息传播的速度大大加快。
通过互联网和社交媒体平台,人们可以随时随地获取最新的文化信息。
无论是电影、音乐、艺术还是文学作品,只要一发布就能够迅速传播到全球各地。
这种快速传播的特点使得文化的影响力得以扩大,同时也促进了不同文化之间的交流和融合。
二、文化多元化和全球化新媒体的普及使得人们可以更加方便地接触到来自不同地区和不同文化背景的信息。
通过互联网,人们可以了解到世界各地的文化活动、传统习俗和艺术表演。
这种文化多元化的现象使得人们的视野得以拓宽,增加了对不同文化的理解和尊重。
同时,新媒体也促进了文化的全球化,使得各国的文化作品能够更加广泛地传播和接受。
三、用户参与度提高与传统媒体相比,新媒体更加注重用户的参与和互动。
通过社交媒体平台,人们可以发表自己的观点和评论,与他人进行交流和讨论。
这种互动性的特点使得文化传播变得更加平等和开放,每个人都有机会参与到文化的创造和传播中。
同时,用户的参与也推动了文化的创新和发展,促进了文化产业的繁荣。
四、传播渠道多样化新媒体的出现使得文化传播的渠道更加多样化。
除了传统的电视、广播和报纸,人们还可以通过互联网、手机应用和社交媒体等渠道获取文化信息。
这种多样化的传播渠道使得文化的传播更加灵活和便捷,满足了人们多样化的需求。
同时,新媒体也为文化产业的发展提供了更多的机会和平台。
五、文化产业的转型升级新媒体的兴起对文化产业产生了深远的影响。
传统的文化产业主要依靠实体媒体进行传播和销售,而新媒体的出现使得文化产业得以转型升级。
通过互联网和社交媒体,文化产品可以直接面向用户进行销售和推广,减少了中间环节,提高了效益。
网络新媒体对文化传播的影响网络新媒体对文化传播的影响网络新媒体的迅猛发展对文化传播产生了深远的影响。
传统的文化传播方式受到了挑战,网络新媒体的出现改变了人们获取和传播文化的方式,极大地扩大了传播的范围和速度。
1. 信息传播更加便捷和快速通过网络新媒体,人们可以随时随地获取各种与文化相关的信息。
通过社交媒体平台,人们可以关注自己感兴趣的文化活动和艺术家,并快速了解他们的最新作品和动态。
网络新媒体的迅速传播速度也使得文化信息能够迅速传达到全球各个角落,加速了文化的全球化进程。
2. 网络互动推动多元文化的交流和碰撞网络新媒体为文化传播提供了更多的参与和交流机会。
通过社交媒体平台,人们可以轻松地分享自己对文化的理解和创作,与其他用户进行互动和交流。
这使得不同文化之间的碰撞和交流更加频繁和广泛,促进了多元文化的发展和传播。
3. 自媒体的崛起改变了传统的文化传播格局网络新媒体的兴起催生了自媒体的崛起,个人和小团体通过网络媒体平台可以轻松地展示自己的文化创作和观点。
传统的文化传播媒体受到了挑战,人们不再依赖传统媒体的编辑和筛选,而更多地通过自媒体获取信息和表达自己的观点。
这为文化传播带来了更多的选择和可能性,也促进了文化多样性的发展。
4. 网络新媒体推动了文化产业的发展和创新通过网络新媒体,文化产业在传统的基础上获得了更多的发展机会。
网络平台为文化产品的宣传和销售提供了更便捷的渠道,也激发了文化产品的创新和多样化。
网络新媒体的直播和互动功能,也让文化产业能够更加直接地与受众进行交流,了解受众的需求并进行精准营销。
网络新媒体对文化传播的影响是深远的,它改变了人们获取和传播文化的方式,促进了文化多样性的发展,并推动了文化产业的创新和发展。
我们也需要关注网络新媒体对文化传播可能带来的问题,如信息过载、信息真实性等,进一步完善相关的规范和监管机制,使网络新媒体更好地发挥其在文化传播中的积极作用。
论新媒体对文化传播力的影响与提升新媒体是指由互联网、移动通信、社交媒体等技术所构成的新型传播媒介。
随着新媒体的兴起和发展,它对文化传播力产生了深远的影响,并为文化传播力的提升提供了新的途径和方式。
1.信息传播的快速性新媒体使得信息的传播速度大大加快,人们可以通过互联网和社交媒体实时了解到各种文化活动和信息。
通过新媒体,文化传播不再受限于时间和空间,从而有效提高了文化传播的效率和效果。
2.多样化的传播形式新媒体包括文字、图片、音频、视频等多种形式的传播方式,可以更好地展现文化内容的丰富性和多样性。
人们可以通过新媒体随时随地获取到各种形式的文化信息,从而增强了文化传播的吸引力和趣味性。
3.用户参与性的增强新媒体为用户提供了更多参与文化传播的机会,人们可以通过社交媒体、博客等平台发表自己的观点和看法,与他人进行互动和交流。
这种互动性的文化传播方式更容易引起人们的共鸣和情感共鸣,提高了文化传播的影响力和感染力。
4.个性化传播的实现新媒体可以根据用户的个性化需求和兴趣爱好进行精准的推送,为用户量身定制符合其特点的文化信息。
这种个性化传播方式更容易引起用户的注意和兴趣,提高了文化传播的精准度和针对性。
5.文化生产的新模式新媒体为文化生产提供了新的平台和模式,可以更加方便快捷地进行文化创作、制作和传播。
从而推动了文化产业的发展和繁荣,扩大了文化产品的覆盖范围和受众群体。
二、新媒体对文化传播力的提升1.拓展文化传播的渠道新媒体为文化传播提供了新的渠道和平台,可以更广泛地向全球受众传播文化信息和内容。
通过互联网和移动通信技术,各种文化产品和服务可以跨越国界和地域,实现全球化的传播。
2.提升文化传播的互动性新媒体的互动性使得文化传播更加灵活和多样化,可以更好地满足用户的需求和期待。
人们可以通过新媒体参与到文化传播中,发表自己的看法和评论,对文化内容进行分享和传播,从而提高了文化传播的参与度和互动性。
4.促进文化传播的创新新媒体为文化传播带来了新的创作和制作方式,可以更好地创新和发展文化产品和内容。
新媒体的文化影响在当今社会,新媒体已经成为了我们生活中不可或缺的一部分。
从社交媒体平台到在线新闻网站,从短视频应用到直播平台,新媒体以其多样的形式和广泛的传播渠道,对我们的文化产生了深远的影响。
新媒体为文化的传播提供了前所未有的便捷渠道。
过去,文化的传播往往依赖于传统的媒体形式,如书籍、报纸、电视和广播等。
这些方式虽然也能够传递信息和文化,但在传播速度和覆盖范围上存在一定的局限性。
而新媒体的出现打破了这些限制。
一条信息在瞬间就能传遍全球,一个文化现象可以在短时间内引起广泛的关注和讨论。
比如,一些小众的文化艺术形式,通过新媒体的传播,能够被更多的人所了解和喜爱,从而获得更广阔的发展空间。
新媒体丰富了文化的表现形式。
它不再局限于传统的文字、图片和声音,而是融合了视频、动画、虚拟现实等多种元素,创造出更加生动、直观、富有感染力的文化作品。
例如,一些历史文化知识通过制作精美的动画短片或虚拟现实体验,让人们能够更加身临其境地感受历史的魅力。
短视频平台上的创意舞蹈、搞笑短剧等,以其独特的表现方式吸引了大量的观众,成为了一种新的文化现象。
新媒体促进了文化的交流与融合。
在新媒体的环境下,不同地区、不同民族、不同国家的人们能够更加便捷地交流和分享彼此的文化。
人们可以通过社交媒体平台了解到其他国家和地区的风俗习惯、艺术作品、价值观念等,从而拓宽自己的文化视野,增进对不同文化的理解和尊重。
这种跨文化的交流和融合,不仅丰富了我们的文化生活,也有助于推动文化的创新和发展。
然而,新媒体的发展也给文化带来了一些负面的影响。
信息的过载和碎片化是一个突出的问题。
在新媒体平台上,每天都有海量的信息涌现,人们往往难以筛选和吸收有价值的内容。
而且,很多信息都是以碎片化的形式呈现,缺乏深度和连贯性,这使得人们难以形成系统的知识体系和深入的思考能力。
新媒体的娱乐化倾向也在一定程度上削弱了文化的内涵。
为了吸引眼球和获取流量,一些新媒体内容过于追求娱乐效果,忽视了文化的教育和启发功能。
新媒体对传统文化传播的影响1. 引言1.1 新媒体的兴起随着互联网和移动通信技术的飞速发展,新媒体正逐渐成为人们获取信息、交流思想、展示才华的重要平台。
新媒体的兴起对传统文化传播产生了深远影响。
新媒体改变了传播方式,使信息传播更加便捷、快速和全面。
人们可以通过社交媒体、短视频平台等新媒体渠道,随时随地了解到各种文化活动和传统文化知识,促进了传统文化的传播和传承。
新媒体丰富了传统文化传播的形式,通过图片、视频、音频等多种媒介形式,使传统文化更具吸引力和亲和力,吸引了更多年轻人的关注和参与。
新媒体还促使传统文化走向国际化,打破了地域和时空限制,使传统文化更广泛地传播到世界各地。
新媒体的兴起对传统文化的传播产生了积极的促进作用,使传统文化更加丰富多彩、活力四射。
1.2 传统文化传播面临的挑战第一,传统文化受到新媒体冲击。
随着新媒体的兴起,人们获取信息的渠道发生了根本性变化,传统文化传播渠道受到冲击,传统文化在新媒体时代难以保持活力,传统文化的影响力和传播效果受到挑战。
第二,传统文化受到信息碎片化影响。
在新媒体时代,信息传播更加碎片化和快速化,人们获取信息的方式不再局限于传统文化传媒,传统文化内容容易被淹没在大量信息中,传统文化的独特性和深度受到挑战。
传统文化传播受众面临减少。
随着新媒体平台的崛起,年轻人更倾向于通过新媒体获取信息和文化内容,传统文化传播受众面临减少,传统文化面临被边缘化的风险。
第四,传统文化传承面临断代困扰。
在新媒体环境下,传统文化传承面临断代困扰,年轻一代对传统文化的了解和认同程度逐渐下降,传统文化面临失传的危险。
面对这些挑战,需要传统文化传播者不断创新传播方式,利用新媒体平台进行传统文化宣传和推广,在传统文化与新媒体融合的过程中找到平衡点,让传统文化在新媒体时代焕发新的生机。
2. 正文2.1 新媒体对传统文化传播的促进作用新媒体的兴起为传统文化传播带来了新的机遇和挑战。
在新媒体时代,信息传播更加便捷和迅速,人们可以通过社交媒体、视频网站、博客等多种渠道获取和分享传统文化知识。
浅谈新媒体对传统文化的影响与发展在当今数字化、信息化的时代,新媒体以其独特的传播方式和强大的影响力,对传统文化产生了深远的影响。
这种影响既体现在传统文化的传承与保护上,也体现在其创新与发展的路径中。
新媒体为传统文化的传播提供了更广阔的平台。
过去,传统文化的传播往往依赖于书籍、报纸、电视等传统媒体,其传播范围和受众数量相对有限。
而新媒体的出现,打破了时间和空间的限制,让传统文化能够在瞬间传遍全球。
比如,通过社交媒体平台,一段精彩的京剧表演可以在短时间内被数以万计的人观看和分享;一篇关于传统手工艺的文章可以吸引来自世界各地的读者关注。
这使得传统文化能够接触到更广泛的受众,尤其是年轻一代,他们是未来传承和发展传统文化的主力军。
新媒体丰富了传统文化的表现形式。
以往,我们对传统文化的了解可能仅仅局限于文字描述或者静态的图片展示。
但如今,借助新媒体的技术手段,传统文化可以以更加生动、形象、有趣的方式呈现出来。
例如,利用虚拟现实(VR)和增强现实(AR)技术,人们可以身临其境地感受古代建筑的宏伟和传统文化活动的热闹氛围;通过制作动画短片,将古老的传说和故事以全新的视觉形式展现出来,吸引更多人的兴趣。
此外,短视频平台上的传统文化相关内容,以其简短、精彩、易于传播的特点,成为了推广传统文化的有力工具。
新媒体促进了传统文化的创新。
在新媒体的环境下,传统文化与现代科技、创意相结合,孕育出了许多新的文化形式和产品。
比如,将传统音乐与电子音乐元素融合,创造出具有独特风格的音乐作品;将传统服饰的元素运用到现代服装设计中,展现出时尚与传统的完美结合。
这种创新不仅为传统文化注入了新的活力,也使其更能适应现代社会的需求和审美。
然而,新媒体在给传统文化带来机遇的同时,也带来了一些挑战。
信息的快速传播和碎片化特点,使得传统文化在新媒体上的呈现容易变得肤浅和片面。
人们在浏览新媒体内容时,往往只是快速地获取信息,难以深入了解传统文化的内涵和价值。
新媒体的文化影响8.1 网络文化概念1. 网络文化界定人类在网络文化当中所创造的物质财富和精神财富的总和。
网络文化是人类社会文化发展到网络时代的产物,也是当前网络社会人类生活方式的一种集中体现。
1)两种切入方法:从文化的角度看网络:注重网络的思想性特点,强调网络内容构成的文化属性。
文化内容发生了变迁,文化模式也发生了转型。
认为网络文化的主要特征在于方式的一种虚拟性,主体关系的一种平等性,内容的丰富性和多元性,以及占有的共享性和组织的无中心性等。
从网络的角度看文化:从网络的技术性特点切入,强调由技术变革所形成的文化传播方式对于传统文化范式的一种改革,认为一种新的文化样式从此诞生。
认为网络文化的主要特征在于技术实现的多媒体性,传播速度的及时性,传播空间的全球性和传播的交互性等2)从不同方面对网络文化进行展开理解,网络文化又可以分为物质文化、精神文化和制度文化三个要素。
物质文化:指以计算机、网络、虚拟现实等技术所构成的网络环境成为精神文化的物质基础。
精神文化:主要包括网络内容及其所代表的价值取向、思维方式等。
开放、平等、协作、分享既是互联网技术的鲜明特征,也是互联网精神的突出体现。
互联网的出现极大地丰富了人类精神文化的内容和形式,将人类的精神财富推向了一个新的高度。
制度文化:包括与网络有关的各种法律规范、政策制度、组织方式等。
对互联网在社会当中的发展予以规范和形塑。
三者相互制约、相互影响、相互转换,显示出网络文化的独特规律和特征。
网络文化是综合的社会现象,是网络中各种主体互动的过程和结果的总和。
2.网络文化特征1)技术层面虚拟性、互动性、全时性、多媒体2)精神层面开放、平等、自由、多元3)主体特征个性化、平民化、集群化、自主化3.网络文化层面网络文化行为网络文化产品网络文化事件网络文化现象网络文化精神(平等、自由、平民。
)网络文化产业网络文化制度网络文化秩序8.2 网络文化建构一、研究网络文化最终的落脚点在于研究网络与现实社会的一种互动。
互动包括2个方面:1)社会现实会通过网络文化映射出来,通过网民的语言、作品和舆论等各种形式进行建构。
2)网络文化会对个人、群体、社会文化格局产生影响二、网络文化建构的主要方式1.网络语言1)定义:在网络传播中所应用或触及到的一切语言,包括物理技术语言和人类自然语言。
物理技术语言:与电子计算机联网或上网活动相关的名词术语。
eg灌水、菜鸟人类自然语言:在网络生活中为实现人际沟通与交流而使用的语言。
可以分为四种类型:①符号型②数字型③字母型④汉字型,又包括语音谐音型,词汇转用型,词汇借用型,新词杜撰型,事件文体型。
2)网络语言,特别的网络流行语折射出中国网民三大社会心态:社会焦虑、社会抗争社会分层首先第一个心态就是社会焦虑,反映出当前网民不可承受的压力之重,背后隐藏着是一种结构性的系统性的社会压力下的一种茫然和焦虑,以及这样的一种群体性焦虑背后的一种无可奈何的冷幽默。
第二种是社会抗争心态,因为网络的匿名性很强,传播性很广,成为网民表达社会公平的一个重要平台,而网络流行语也成为网民宣泄和表达对社会公平缺失不满情绪的一种重要手段。
第三种社会心态就是社会分层,我们可以看到垂直流动的趋势慢慢停滞,让人们感到阶层固化难以逾越,但是通过这样一种戏谑和自嘲的姿态体现出来一种解构和重构,反映出深层的社会问题:如难以逾越的社会分层,狭窄的上升通道,以及不可忽略的贫富差距等等。
2.网络作品1)恶搞缘起恶搞(KUSO)是由日本游戏界传人中国的Kuso原义:教导游戏玩家在买了一款超烂的游戏时,怎么样还可以玩得更开心。
(认真地去玩烂游戏)传入中国后衍生成戏谑、调侃的一种恶搞的态度。
网络恶搞发轫于2001年的网上大史记《一个馒头引发的血案》2)恶搞形式文字恶搞:红极一时的“挖掘机”体图片恶搞:“龅牙哥”和“茫然弟”、恶搞小胖音频恶搞:我不想说我是鸡视频恶搞:舌尖上的宿舍.泡面篇3)这些网络恶搞对我们的网络文化有什么意涵?——抵抗颠覆意涵1:亚文化的仪式抵抗蔡骐:认为恶搞文化以无厘头的方式,颠覆经典、张扬个性,成为一种独特的网络亚文化。
英国伯明翰学派观点:抵抗是亚文化的核心特征。
表现为边缘群体和弱势群体对于支配阶级和霸权群体的一种抵抗。
如《一个馒头引发的血案》讽刺矛头直指《无极》当中的文化霸权。
耗时3年,耗资3.4亿RMB你好意思拍这种烂片==(请捐给贫困学生好么恶搞这种类型的创作正是在模拟、戏仿和反讽的再编码中表示反抗。
通过批评、颠覆、移植和篡改宣泄情感、张扬个性、反叛现实、寻求本我的认同。
然而这种亚文化的抵抗主要体现在价值观、时尚、风格等方面,希望通过观众的认可与欢迎来实现所谓的符号民主。
但是回归到现实世界,无论是对于现实的政治秩序,还是经济体制,它所能起到的作用都是非常有限的。
所以恶搞文化所代表的的确是一种反抗,但只不过是一种象征和仪式的反抗。
意涵2:一种后现代的颠覆之途恶搞的亚文化表征是由诸多后现代手法汇集而成的,从而制造出一种非常强烈的反讽效果。
也许恶搞者的初衷只是表达一种个体的解读行为,而他们采取的策略确是标准的后现代解构。
将作品的能指和所指撕裂开来,从而瓦解其中所蕴含的深度模式。
他们往往以戏谑、搞笑的方式让人们开怀一笑,并给被批判者一种尴尬。
所以复制与拼贴是恶搞文化的两大后现代特征。
通过拼接式的组接,能指的重新排列,使所指发生颠覆性的转移。
从而为受众带来视觉的全新体验。
但是后现代只重摧毁,无心建设的弊端也让我们看到了恶搞的不足。
因为恶搞关心的是对主流意识形态和文化霸权的挑战和批判,但它本身并没有给出解决的办法。
恶搞者大多致力于文本意义的发掘和受众狂欢的一种打造。
对于文本得以产生的社会语境的忽略,使他们的批判往往停留在表层,所以政治经济学的视角也许可以帮助我们来对恶搞的深层影响进行解读。
4)政经制约——恶搞的政治经济学所有传播活动都发生在特定语境当中,作为文化他们会受制于政治经济的结构性制约,恶搞文化也不例外。
首先,随着恶搞文化的发展,一批红色经典的恶搞视频开始在网上广为流传。
(文化的狂欢决不能超越政治底线。
)其次,非政治恶搞面临的则是另外一种危机——消费主义经济对它的收编。
恶搞文化看似娱乐颠覆,却很快成为一种营销手段和生产方式。
当商业机构也乐此不疲地参与到类似游戏当中的时候,恶搞原有的反叛与个性已经慢慢消失。
在商业资本主宰的语境当中,它们摇身一变成了机构牟利的一种工具。
所以,作为网络时代的激情反叛的特征,恶搞文化所代表的不过是一种狂欢的仪式。
它既可能消失在主流意识形态的打压之下,更可能淹没在商业利益的收编之中。
这一切消解了它原有的颠覆意义,剩下的也只不过是一种宣泄的仪式,一种虚无的抵抗和一种时尚的商品。
8.3 网络文化影响1 个体涵化(对个体的影响)1)涵化概念:cultivation theory美国宾州大学格伯纳在文化指数研究项目中创立的。
格伯纳认为人们生存的环境可以被分为三个部分:自然环境、社会结构和符号环境(即我们所处的文化环境)。
涵化理论基本观点:涵化的原型不是为了行使教化,不是为了说服。
涵化所关注的是整个媒介信息系统的长期文化影响,而不是单个媒介信息的短期说服效果。
涵化理论研究的是人们长期收看电视,它会产生什么影响。
涵化是文化的一种浸润,通过符号环境的建构塑造我们的现实观、社会观和世界观。
涵化理论强调的是媒介,特别是电视媒介对人们的一种长期影响。
2)主流化共鸣主流化(mainstreaming):指大量看电视的来自社会不同群体的人在意见上趋同的一种过程。
通过对主流意识形态和文化表现进行强调,对非主流意识形态和文化表现进行淡化。
使得文化氛围越来越趋向于各种不同文化和生活方式的中间值,进而产生所谓的主流文化。
共鸣(resonance):指人们在电视当中看到的情景同其日常生活的所见所闻不谋而合的时候,两者的叠加会强化电视信息的作用并显著提升涵化效果。
主流化强调的是由电视所建构的社会现实对观众社会认知的一种影响。
而共鸣则突出个人的亲身经验在理解电视所呈现的世界时是非常重要的一个参考坐标。
3)新媒体涵化效应表现:营造了一种暴力文化.比如网络游戏将暴力无限制的美化营造了一种难以抗拒的暴力文化,极大地增强了网络暴力游戏对于青少年的涵化效果,让他们在暴力美感的体验当中获得了一种免除自身道德和责任的一种异样的娱乐。
营造了一种犬儒(Cynicism)文化.犬儒主义是一种带着厌倦情绪的负面态度,对于他人行为的动机和诚信都采取一种不信任的态度。
网络大量恶搞文化的流行,就掀起了一场场调侃、戏谑的网络狂欢,不断地挑战权威,消解主流,似乎成为网络民间娱乐场的一种主旋律。
对于网民,特别是年轻的网民长期浸淫在这种恶搞环境当中,非常容易培养愤世嫉俗的犬儒态度,降低社会信任感和生活满意度。
比如说,研究发现,在微博上转发评论信息越多的用户,其社会信任和生活满意度以及对于民主的满意程度也就越低。
所以社交媒体对于负面内容,对于恶搞文化的强调的涵化效果值得关注。
2. 群体分化-亚文化概念在文化层面除了个体涵化之外,新媒体的出现也会对群体文化产生重要影响。
一个显著的表现就是:加剧社会群体的分化。
亚文化(subculture),如果从学术史来看,直到20世纪30年代,亚文化才开始成为社会学、政治学和文化学等领域日益关注的研究对象。
但是实际上,亚文化作为西方现代性问题的重要构成要素,早在西方工业化和城市化进程开启之前,就已经初现端倪了。
随着工业化和城市化进程的加快,现代社会的人际结构和阶级结构日益复杂化,现代工业化和城市化进程不仅重构了个体在整个社会,经济结构当中的社会位置,而且重构了各个阶层的政治意识和文化意识,培育了文化政治认同的诸多新的维度,也由此激发出各种新的社群归属意识,身份认同意识和维权反抗意识,成为亚文化政治日益彰显的主要社会历史动因。
马克思,韦伯、布尔迪厄等人的社会阶级和阶层区分受到了进一步的冲击,各种新的性别、民族、种族、代际等等的文化认同维度日益凸显。
并获得了相对稳定的人群区分意义和阶层政治文化内涵。
David Popenoe对于亚文化有一个非常经典的定义:从广义上说,亚文化通常被定义为更为广泛的文化的一个亚群体,这一群体形成一种既包括亚文化的某种特征,又包括一些其他群体所不包括的文化要素的生活方式。
这一定义至少包含两重含义,第一,它是一种与占主导地位的文化也就是dominianant culture相对的,包含于占主导地位的文化之中并试图与之相区别的一种文化。
第二,它所代表的价值观念和行为方式是指由某一群体所共享的,因此亚文化也可以翻译成为亚文化群体。
所以这两重含义都表明:亚文化既具有被主流社会所划定的又具有群体自我认同的特征。
也就是说,当社会中的某一群体形成了一种区别于占主导地位的文化特征,具有了其他一些群体所不具备的文化要素的生活方式时,这种群体文化便被称为“亚文化”。