达芬奇美学思想探析
- 格式：pdf
- 大小：123.05 KB
- 文档页数：2
达·芬 奇 美 学 思 想 特 征 达·芬奇的美学思想主要散见于他的 《论绘画》和 他的其他笔记。达·芬奇认为绘画的性质是以感觉经验 论为思维基础，从自然主义和科学主义相结合的角度 展开的美学见解，大多数是针对绘画创作的实践而发 的，并通过镜子说、艺术要与自然竞赛，并胜过自然、绘 画是最高尚的艺术等观点，论述了对比、和谐、天然与 简朴、生动与传神和自然美等重要的美学问题。 1、镜子说
陈寿理想中的社会政治秩序，在其《诸葛亮传》中 得到了系统的表述，他说：诸葛亮之为相国也，抚百 姓，示仪轨，约官制，从权制，开诚心，布公道；尽忠益 时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽 重必释，游辞巧饰者虽轻必戳；善无微而不赏，恶无纤 而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿，终 于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用 心平而劝戒明他。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
最后，绘画高于雕塑。达·芬奇认为绘画同雕塑相比 较，雕塑是运用自然的固定的光线来表现，而绘画是创 造各种方向的光线来达到真实感；在创造性和自由性 上，绘画更符合艺术创造性的原则。同时雕塑缺少色彩 美，没有远处物体朦胧的轮廓，也无法表现物的透明和 光泽，而绘画却可以最充分地运用色彩来表现大自然的 所有色彩。就是说，绘画更富有创造性、富于想象、便于 理解、是最自由的艺术。因此，绘画高于雕塑。
2010 年 第 6 期
69
天山论剑
焉。”对魏文帝则说，如果他能做到有“旷大之度”、“公 平之诚”，则离“古之贤王”不远，对其器度进行了婉转 的批评。而对孙权后期“性多嫌忌，果于杀戮”之举，他 则明确表示反对。甚至认为由此方使孙吴后期“谗说 殄行，胤嗣废”，“遂致覆国”。 亲君子、远小人，奖忠纳 谏。在《后主传》中，陈寿曾深刻总结道：“后主任贤相 则为循理之君，惑阉竖则为昏暗之后。《传》曰：‘素丝 无常，唯所染之’，信矣哉!”据此，他也批评孙权不能容 敢于直谏的虞翻的“古之狂直”，“非旷宇也”。严厉批 评孙皓“肆行残暴，忠谏者诛，谗谀者进，虐用其民，穷 淫极侈，宜腰首分离，以谢百姓。”远贤者、亲小人、刚 愎拒谏必然导致荒淫残暴，陈寿再次强调了这个千古 不易的真理。
2010 年 第 6 期
在这里，陈寿实际上是在总结诸葛亮治蜀的同 时，指出了建立封建社会良好的政治秩序的关键：一 是抚百姓，使人民安居乐业；二是示仪轨，约官制，建 立系统的行政制度，明确官吏职守，并循名责实，按制 度对官吏进行考核；三是处事公平，依法办事，不因亲 疏而同事异处；四是劝戒分明，明确所提倡或反对的 事情，善必赏，恶必罚。能做到这些，便是“识治之良 才，管萧之亚匹。”便能使“邦域之内，咸畏而爱之，刑 政虽峻而无怨。”使人民对统治者又“畏”又逆来顺受 而“无怨”，正是封建统治追求的最理想的境界。
通过比较，达·芬奇总结出绘画艺术具有自然性、真 实性、直观性、客观性、永久性、创造自由性的美学特征， 最后结论是绘画艺术是一切艺术中最高尚艺术。
结论 综上所述，达·芬奇的美学思想充分体现了文艺复 兴盛期的人文主义、自然主义和科学主义的特征。达·芬 奇被崇高艺术驱使着，怀着永无休止的探索精神去研究 自然和人生的一切奥秘，把艺术和科学、理智和情感、形 体和精神熔于一炉，继承和发扬了前人的人文主义思想 和现实主义表现手法，把艺术推进到一个前所未有的高 度，为自然科学的发展作出了巨大贡献。 达·芬奇在绘画理论和创作上取得的成就，结束了 绘画是工艺的时代，开创了绘画是以科学为基础的艺术 时代。他的美学思想来自于长期的艺术创造实践和科学 实验，其绘画理论即是自身创作经验的总结，又是盛气 文艺复兴时代绘画艺术经验的总结，是经过充分哲理思 考之后的理论提升。所论证的问题既有具体的针对性， 又有普遍的理论意义，代表了文艺复兴时期最成熟的艺 术美学思想。
2、艺术要与自然竞赛，并胜过自然 达·芬奇批判罗马人抄袭成风，以致一代不如一 代，他说：“把随便什么奉为典范，唯独排斥自然—— —一 切大师的主人，是何等徒劳无功。”又说：“绘画，实际上 是科学和大自然的合法女儿。”⑴提倡画家必须向自然 学习，这样才可以获得优异的成绩。并且进一步提出： “画家不仅要追随自然，还要胜过自然。”仅仅是抓住细 节变化，使物体摹像极其准确，这种学习自然的方法会 毁掉人的才智。那些单凭实践和肉眼的判断而不运用 理性的画家，就像一面小镜子，只会抄袭，对事物却一 知半解。他在自己的著作中一再强调“：绘画是需要想 像力与技巧，以发现看不见的东西，这看不见的东西隐 藏在大自然事物的阴影之下，而画家就是要来捕捉它， 以完整的视觉来呈现那些实际不存在的东西。”⑵画家 应该发挥观察力和想象力，造出仿佛是第二自然，这样 才可以与自然竞赛，并胜过自然。 3、绘画是最高尚的艺术 达·芬奇将绘画与诗歌、音乐、雕塑等艺术加以评 比，却证明了绘画高于其他艺术，是最高尚的艺术。 首先，达·芬奇认为绘画高于诗歌。在表现言词上， 诗歌胜于绘画； 但在直观的真实性上， （下转 68 页）
达·芬奇认为既然绘画艺术最贴近自然，画家就应 当以镜子为师，像镜子那样如实反映镜前各种物体的 色彩。那么，逼真、似真或像自然一样的真实，必定会是 绘画艺术的审美判断标准，因此“真实性”就成为绘画 审美判断的核心内容。另一方面，达·芬奇虽然强调真 实性是绘画的审美标准，但又反对单纯而被动地反映 自然，他认为那些缺乏创造性，不运用理性的画家就像 一面镜子，只会抄袭摆在面前的一切东西，却对它们一
陈寿的思想总的说来，仍属于传统的儒家学说的 范畴，如为政方面的爱民恤民、用法公平、清正廉洁； 伦理道德方面的亲亲、尊尊及孝悌仁义忠信等。但不 可否认，这些东西，又恰恰是建立稳定的封建社会秩 序的关键，是较理想的封建政治的基本规范。故时人 评陈寿《三国志》“辞多劝戒，明乎得失，有益风化。[5]” 他的“和为贵”思想，也应该是符合这个评语的。
编 辑 董晓玲
参考文献 1、达·芬 奇 ，戴 勉 励 译 ：《芬 奇 论 绘 画 》，人 民 美 术 出 版 社 ，1979 年，第 17-18 页。 2、何政广：《全 能 的 天 才 画 家— ——达·芬 奇 》，石 家 庄 ：河 北 教 育 出版社，2008 年，第 12 页。
编 辑 董酒堂
68
16 世纪是意大利文艺复兴的盛期，这一时期的艺 术具有崇高的精神，洋溢着生命之气而又显示出含蓄 与内敛、伟大而又高雅的意蕴，其作品的艺术形式都美 妙地昭示了理性智慧的内容，显示了古典式的平衡与 和谐。伴随着自然科学研究的风行，进一步要求对客观 事物作如实摹写，艺术家对明暗处理、光线研究、艺术 人体解剖学和比例学、色彩学透视等进行了广泛的探 索，使西方绘画描绘客观对象的技巧得到了空前提高。
达·芬奇是文艺复兴时期最重要的艺术家，也是一 位全才，在上述方面都有突出的理论研究成果和实践 中的突破。他所写的《绘画论》不仅在绘画理论和实践 相结合方面有透彻的阐述，而且对绘画的性质和美学 特征做出了深刻全面的论述，成为文艺复兴时期艺术 美学理论的经典著作。他在热心于艺术创作和理论研 究的同时也在研究自然科学，为了真实感人的艺术形 象，他对与绘画有关的光学、数学、解剖等多种学科进 行深入研究，因此，其美学思想都是由 穆.中国史学名著[M].北京：三联书店，2005 [2] 白寿彝. 中国史学史 [M]. 北京： 北京师范大 学 出 版 社 ， 2004 [3] (晋)陈 寿. 三国志[M]. 北京：中华书局，1982 [4] 万丽华 蓝旭译注《孟子》[M] .北京：中华书局，2006 [5] (唐)房玄龄等. 晋书[M]. 北京：中华书局，1974
（上接 69 页） 绘画却胜于诗歌。诗歌依靠想象，想象所 见及不让肉眼所见的美妙，绘画是把物象陈列在眼前， 可以让人在一瞥间同时见到一幅和谐匀称的景像，如同 自然本身一般。这就是说，绘画最贴近自然，最能够真实 地再现自然，但诗所提供的东西就缺少这种形似。因此， 绘画高于诗。
其次，绘画高于音乐。达·芬奇认为，音乐是瞬间即 逝的艺术，无法表现出直观的形象之美，而绘画却能生 动地保存了人们昙花一现的美，能够使事物永远地存 在。也就是说，绘画最具有形象的直观性、客观性和视觉 感受的真实性，因此，音乐应当被称为绘画的妹妹。
无所知。他主张画家应当勤于观察自然事物，悉心研究 自然，用心体悟自然，特别是对于想有所作为的画家而 言，更切实的办法是面向自然的物体，而不是去跟随那 些拙劣地模仿自然的东西，使自己养成不好的习惯。提 倡艺术创作应在理性的引导下进行，因为“正确的理解 来自以可靠的准则为依据的理性，而正确的准则又是 可靠的经验，亦即一切科学与艺术之母的女儿。”
天山论剑
达·芬 奇 美 学 思 想 探 析
张冲
内容摘要：列奥纳多·达·芬奇是意大利文艺复兴时 期 伟 大 的 画家。 他学识渊博，思想深邃，多才多艺，不仅在绘画上有着 非凡的成就，在美学理论上更是有着独到的见解，他达到了 人类精神的最高地位，是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代 表，曾被誉为画家中最杰出的天才，被恩格斯称之为一个巨 人时代的巨人。 达·芬奇的美学思想都来源于实践经验，具有 很强的科学性和实证性，对后代产生了重大而深远的影响。 关 键 词 ：达·芬 奇 、文 艺 复 兴 、美 学 思 想
陈寿理想中的社会政治秩序，在其《诸葛亮传》中 得到了系统的表述，他说：诸葛亮之为相国也，抚百 姓，示仪轨，约官制，从权制，开诚心，布公道；尽忠益 时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽 重必释，游辞巧饰者虽轻必戳；善无微而不赏，恶无纤 而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿，终 于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用 心平而劝戒明他。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
最后，绘画高于雕塑。达·芬奇认为绘画同雕塑相比 较，雕塑是运用自然的固定的光线来表现，而绘画是创 造各种方向的光线来达到真实感；在创造性和自由性 上，绘画更符合艺术创造性的原则。同时雕塑缺少色彩 美，没有远处物体朦胧的轮廓，也无法表现物的透明和 光泽，而绘画却可以最充分地运用色彩来表现大自然的 所有色彩。就是说，绘画更富有创造性、富于想象、便于 理解、是最自由的艺术。因此，绘画高于雕塑。
2010 年 第 6 期
69
天山论剑
焉。”对魏文帝则说，如果他能做到有“旷大之度”、“公 平之诚”，则离“古之贤王”不远，对其器度进行了婉转 的批评。而对孙权后期“性多嫌忌，果于杀戮”之举，他 则明确表示反对。甚至认为由此方使孙吴后期“谗说 殄行，胤嗣废”，“遂致覆国”。 亲君子、远小人，奖忠纳 谏。在《后主传》中，陈寿曾深刻总结道：“后主任贤相 则为循理之君，惑阉竖则为昏暗之后。《传》曰：‘素丝 无常，唯所染之’，信矣哉!”据此，他也批评孙权不能容 敢于直谏的虞翻的“古之狂直”，“非旷宇也”。严厉批 评孙皓“肆行残暴，忠谏者诛，谗谀者进，虐用其民，穷 淫极侈，宜腰首分离，以谢百姓。”远贤者、亲小人、刚 愎拒谏必然导致荒淫残暴，陈寿再次强调了这个千古 不易的真理。
2010 年 第 6 期
在这里，陈寿实际上是在总结诸葛亮治蜀的同 时，指出了建立封建社会良好的政治秩序的关键：一 是抚百姓，使人民安居乐业；二是示仪轨，约官制，建 立系统的行政制度，明确官吏职守，并循名责实，按制 度对官吏进行考核；三是处事公平，依法办事，不因亲 疏而同事异处；四是劝戒分明，明确所提倡或反对的 事情，善必赏，恶必罚。能做到这些，便是“识治之良 才，管萧之亚匹。”便能使“邦域之内，咸畏而爱之，刑 政虽峻而无怨。”使人民对统治者又“畏”又逆来顺受 而“无怨”，正是封建统治追求的最理想的境界。
通过比较，达·芬奇总结出绘画艺术具有自然性、真 实性、直观性、客观性、永久性、创造自由性的美学特征， 最后结论是绘画艺术是一切艺术中最高尚艺术。
结论 综上所述，达·芬奇的美学思想充分体现了文艺复 兴盛期的人文主义、自然主义和科学主义的特征。达·芬 奇被崇高艺术驱使着，怀着永无休止的探索精神去研究 自然和人生的一切奥秘，把艺术和科学、理智和情感、形 体和精神熔于一炉，继承和发扬了前人的人文主义思想 和现实主义表现手法，把艺术推进到一个前所未有的高 度，为自然科学的发展作出了巨大贡献。 达·芬奇在绘画理论和创作上取得的成就，结束了 绘画是工艺的时代，开创了绘画是以科学为基础的艺术 时代。他的美学思想来自于长期的艺术创造实践和科学 实验，其绘画理论即是自身创作经验的总结，又是盛气 文艺复兴时代绘画艺术经验的总结，是经过充分哲理思 考之后的理论提升。所论证的问题既有具体的针对性， 又有普遍的理论意义，代表了文艺复兴时期最成熟的艺 术美学思想。
2、艺术要与自然竞赛，并胜过自然 达·芬奇批判罗马人抄袭成风，以致一代不如一 代，他说：“把随便什么奉为典范，唯独排斥自然—— —一 切大师的主人，是何等徒劳无功。”又说：“绘画，实际上 是科学和大自然的合法女儿。”⑴提倡画家必须向自然 学习，这样才可以获得优异的成绩。并且进一步提出： “画家不仅要追随自然，还要胜过自然。”仅仅是抓住细 节变化，使物体摹像极其准确，这种学习自然的方法会 毁掉人的才智。那些单凭实践和肉眼的判断而不运用 理性的画家，就像一面小镜子，只会抄袭，对事物却一 知半解。他在自己的著作中一再强调“：绘画是需要想 像力与技巧，以发现看不见的东西，这看不见的东西隐 藏在大自然事物的阴影之下，而画家就是要来捕捉它， 以完整的视觉来呈现那些实际不存在的东西。”⑵画家 应该发挥观察力和想象力，造出仿佛是第二自然，这样 才可以与自然竞赛，并胜过自然。 3、绘画是最高尚的艺术 达·芬奇将绘画与诗歌、音乐、雕塑等艺术加以评 比，却证明了绘画高于其他艺术，是最高尚的艺术。 首先，达·芬奇认为绘画高于诗歌。在表现言词上， 诗歌胜于绘画； 但在直观的真实性上， （下转 68 页）
达·芬奇认为既然绘画艺术最贴近自然，画家就应 当以镜子为师，像镜子那样如实反映镜前各种物体的 色彩。那么，逼真、似真或像自然一样的真实，必定会是 绘画艺术的审美判断标准，因此“真实性”就成为绘画 审美判断的核心内容。另一方面，达·芬奇虽然强调真 实性是绘画的审美标准，但又反对单纯而被动地反映 自然，他认为那些缺乏创造性，不运用理性的画家就像 一面镜子，只会抄袭摆在面前的一切东西，却对它们一
陈寿的思想总的说来，仍属于传统的儒家学说的 范畴，如为政方面的爱民恤民、用法公平、清正廉洁； 伦理道德方面的亲亲、尊尊及孝悌仁义忠信等。但不 可否认，这些东西，又恰恰是建立稳定的封建社会秩 序的关键，是较理想的封建政治的基本规范。故时人 评陈寿《三国志》“辞多劝戒，明乎得失，有益风化。[5]” 他的“和为贵”思想，也应该是符合这个评语的。
编 辑 董晓玲
参考文献 1、达·芬 奇 ，戴 勉 励 译 ：《芬 奇 论 绘 画 》，人 民 美 术 出 版 社 ，1979 年，第 17-18 页。 2、何政广：《全 能 的 天 才 画 家— ——达·芬 奇 》，石 家 庄 ：河 北 教 育 出版社，2008 年，第 12 页。
编 辑 董酒堂
68
16 世纪是意大利文艺复兴的盛期，这一时期的艺 术具有崇高的精神，洋溢着生命之气而又显示出含蓄 与内敛、伟大而又高雅的意蕴，其作品的艺术形式都美 妙地昭示了理性智慧的内容，显示了古典式的平衡与 和谐。伴随着自然科学研究的风行，进一步要求对客观 事物作如实摹写，艺术家对明暗处理、光线研究、艺术 人体解剖学和比例学、色彩学透视等进行了广泛的探 索，使西方绘画描绘客观对象的技巧得到了空前提高。
达·芬奇是文艺复兴时期最重要的艺术家，也是一 位全才，在上述方面都有突出的理论研究成果和实践 中的突破。他所写的《绘画论》不仅在绘画理论和实践 相结合方面有透彻的阐述，而且对绘画的性质和美学 特征做出了深刻全面的论述，成为文艺复兴时期艺术 美学理论的经典著作。他在热心于艺术创作和理论研 究的同时也在研究自然科学，为了真实感人的艺术形 象，他对与绘画有关的光学、数学、解剖等多种学科进 行深入研究，因此，其美学思想都是由 穆.中国史学名著[M].北京：三联书店，2005 [2] 白寿彝. 中国史学史 [M]. 北京： 北京师范大 学 出 版 社 ， 2004 [3] (晋)陈 寿. 三国志[M]. 北京：中华书局，1982 [4] 万丽华 蓝旭译注《孟子》[M] .北京：中华书局，2006 [5] (唐)房玄龄等. 晋书[M]. 北京：中华书局，1974
（上接 69 页） 绘画却胜于诗歌。诗歌依靠想象，想象所 见及不让肉眼所见的美妙，绘画是把物象陈列在眼前， 可以让人在一瞥间同时见到一幅和谐匀称的景像，如同 自然本身一般。这就是说，绘画最贴近自然，最能够真实 地再现自然，但诗所提供的东西就缺少这种形似。因此， 绘画高于诗。
其次，绘画高于音乐。达·芬奇认为，音乐是瞬间即 逝的艺术，无法表现出直观的形象之美，而绘画却能生 动地保存了人们昙花一现的美，能够使事物永远地存 在。也就是说，绘画最具有形象的直观性、客观性和视觉 感受的真实性，因此，音乐应当被称为绘画的妹妹。
无所知。他主张画家应当勤于观察自然事物，悉心研究 自然，用心体悟自然，特别是对于想有所作为的画家而 言，更切实的办法是面向自然的物体，而不是去跟随那 些拙劣地模仿自然的东西，使自己养成不好的习惯。提 倡艺术创作应在理性的引导下进行，因为“正确的理解 来自以可靠的准则为依据的理性，而正确的准则又是 可靠的经验，亦即一切科学与艺术之母的女儿。”
天山论剑
达·芬 奇 美 学 思 想 探 析
张冲
内容摘要：列奥纳多·达·芬奇是意大利文艺复兴时 期 伟 大 的 画家。 他学识渊博，思想深邃，多才多艺，不仅在绘画上有着 非凡的成就，在美学理论上更是有着独到的见解，他达到了 人类精神的最高地位，是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代 表，曾被誉为画家中最杰出的天才，被恩格斯称之为一个巨 人时代的巨人。 达·芬奇的美学思想都来源于实践经验，具有 很强的科学性和实证性，对后代产生了重大而深远的影响。 关 键 词 ：达·芬 奇 、文 艺 复 兴 、美 学 思 想
