第25讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想考纲展示：(1)宋明理学；(2)明清之际的儒学思想。
热点提示：(1)宋明理学的代表人物及成就；(2)李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张；(3)对明清时期儒学思想新发展的评价。
考点1 宋明理学——哲思明理1．形成背景(1)魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”主张，又称“三教合一”。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
(4)北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。
2．形成过程(1)创立——“二程”①哲学观：天理是宇宙万物的本原，把天理和伦理道德直接联系起来。
②认识论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
(2)成熟——朱熹①哲学观：天理就是三纲五常；强调“存天理，灭人欲”。
②认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。
(3)发展——“陆王”①陆九渊：把“心”作为宇宙万物的本原；提出“心”就是“理”的主张；认为只需反省内心就可得到天理。
②王阳明：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。
[思考] 陆九渊提出“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
”应如何理解这一观点的？提示：陆九渊把“心”与“理”说成是人固有的，而不是外物给的，他提出“心即理也”，意即本心即天理，心是天地万物的本原，并用自己的体验予以印证，便于人们接受。
3．历史影响(1)对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。
(2)用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。
(3)重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。
问题1：探究程朱理学材料一父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》材料二未有天地之先，毕竟是先有此理……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性……天理流行，触处皆是；暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——《朱子语类》(1)材料一体现出二程思想具有什么特点？(2)根据材料二概括朱熹的主要观点，并分析其理论贡献。
[信息解读] 材料一将封建伦理道德和天理直接联系起来，其目的在于强调人应当恪守伦理规范。
材料二中“宇宙之间，一理而已”说明了“理”的地位；“暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理”说明了“理”的内涵；“天理，只是仁、义、礼、智之总名”说明了“理”与伦理道德的关系。
[尝试解答] (1)以伦理道德为核心，具有思辨性。
(2)观点：“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在，人世间的伦理纲常是“理”的具体化。
理论贡献：是理学的集大成者，将理学发展到一个新的阶段。
问题2：探究陆王心学材料一王阳明进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。
……王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》材料二下图为兴趣小组根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
(1)根据材料和所学知识概括王阳明的基本主张，并指出其主张是如何传承和发展儒学思想的。
(2)根据上图分析节妇烈女人数的发展特点，并根据所学知识分析其原因。
[信息解读] 材料一中“从‘本心’入手去认识圣贤之心”“以自己的内心为最高权威”“反对用先验观念强制管辖心灵”反映了王阳明的主张属于主观唯心主义哲学范畴。
材料二以柱状图的形式反映了西汉至清代节妇烈女人数的变化趋势，其中宋代是该变化趋势中的一个转折点。
[尝试解答] (1)基本主张：致良知；知行合一；发明本心。
继承发展：继承了孟子的“性本善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。
(2)发展特点：宋朝以前节妇烈女人数比较少，宋朝及以后节妇烈女人数大量增加，尤其是明清时期人数剧增。
原因：宋朝以前，儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律相对较弱，所以宋朝以前节妇烈女人数比较少。
宋朝及以后理学盛行，宣扬“存天理，灭人欲”，扼杀人的自然欲求，严重束缚了妇女人身自由，再加上明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡，所以宋朝及以后节妇烈女人数大量增加。
【归纳总结】1．程朱理学与陆王心学的比较(1)积极方面①宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。
②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。
③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(2)消极方面①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。
③夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。
1．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。
佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。
上述历史现象反映了( )A．儒学与佛教互动融合B．士大夫的崇佛心理普遍C．佛教融合儒学伦理D．儒学开始吸收佛道思想解析：选C “佛教也提出与儒家伦理道德相协调，‘佛法据王法以立’，佛教僧人也应提倡忠君爱国”体现佛教主动融合儒学伦理，C项正确，A项错误；B项错在“普遍”；儒学开始吸收佛道思想开始于东汉以后，D项错误。
2．(2016·唐山调研)朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。
”这体现了( )A．格物致知B．经世致用C．三纲五常 D．发明本心解析：选A 朱熹对山石的看法，体现了他深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A项正确。
3．冯天瑜在《中华文化史》中说：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从心学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。
”其主要原因是王阳明( )A．否定孔孟权威 B．否定“存天理，去人欲”C．高扬人的主体地位 D．强调知行合一解析：选C 王阳明强调通过内心反省即可致良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，为后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故选C项。
王阳明的“心学”思想以儒学为基础，并未否定孔孟的权威，排除A项；题干并未否定“存天理，去人欲”，排除B项；知行合一强调道德实践，并不包含具有思想启蒙的内核，排除D项。
4．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均反映出理学家( ) A．注重研究自然科学B．以天下为己任的社会责任感C．注重研究人文科学D．以关心社会进步为前提解析：选B 依据所学可知无论“存理”还是“存心”，其灭欲的目的都是将思想认识统一到理，是从整个社会层面而言的，也即维护社会秩序。
“格物”或“格心”是手段，其落脚点还是整个社会的理，成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论都以整个社会为个人努力的目标，故B符合题意。
A、C、D三项在材料中无从体现。
5．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。
”这评价的应是( )A．荀子思想 B．董仲舒新儒学C．宋明理学 D．维新思潮解析：选C 本题考查宋明理学。
理学探讨世界本原，他们所提倡的“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上是人性，又与社会、人生相联系，故选C项。
A、B两项没有把世界本原、社会、人生融为一体；D项出现在清末，且没有探讨世界的本原。
6．(2016·河北七校联考)阅读材料，回答问题。
材料一一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。
但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。
程朱理学的演变正是如此。
——摘编自《程朱理学对宋元科技发展的影响》材料二宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。
——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》根据以上材料并结合所学知识，对材料中的观点进行提炼并加以论证。
(要求：观点提炼正确，史论结合，限180字以内)解析：本题考查程朱理学与科技发展之间的关系。
解答本题分两步：第一步提炼观点，即程朱理学初期对宋元科技有促进作用，后期对宋元科技有阻碍作用；第二步进行论证，注意从理学的进步性和局限性及其与中国古代科技发展之间的关系的角度论证观点。
答案：程朱理学初期对宋元科技具有促进作用；但后期程朱理学后来阻碍了中国古代科技的发展。
论证：进步性：认为理比气更根本；仁者应有强烈的社会责任感；主张“格物致知”，理性分析自然。
(任答两点即可)局限性：理学成为维护专制主义政治的经典，成为御用工具；缺乏理论概括；知识分子埋首读经书，脱离社会实际。
(任答两点即可)考点2 明清之际活跃的儒家思想——儒学新象1．背景(1)政治：社会吏治腐败，奸佞当道，社会矛盾空前尖锐。
(2)阶级：江南一带的市民工商业者成为社会上不可忽视的力量。
2．李贽(1)思想主张①指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
②认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
③批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
(2)意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
[思考] 李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这反映了李贽对儒家思想持何种态度？提示：反对迷信控制，认为不应该以孔子的思想作为衡量是非的标准。
3．三位进步思想家(1)黄宗羲①主要思想：揭露君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权。
②评价：对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
(2)顾炎武①主要思想：形成了经世致用的思想，主张在实践中解决国计民生的现实问题；提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
