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湖南师大附中2019届高三原创精准押题考试（一）语文试卷本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，上交答题卡。
★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
明清时期，土地交易颇为频繁。
在中国传统文化影响下，通过个人道德修为、社会关系制约、国家法律规范三重保障，明清土地契约得以顺利履行。
明清时期，土地所有权发生了多重性结构变化，土地所有权和使用权产生实质性分离，由此出现了买卖、典当、质押等多种类型的土地契约文书。
这些土地契约虽然因为土地转移权属类型、乡间俗例的差异而各有不同，但是为了双方快速便捷交易，明清时期已形成类似标准化的“格式合同”。
这种契约几乎包含了民事合同的所有要件，对双方的权利义务进行了明确的界定和规范。
例如，“明万历三十九年浙江会稽县叶汝兰与祁某某的绝卖契”，出卖人叶汝兰享有订立契约当日收到地价银180两的权利，同时应保证自己拥有出卖的两段山地的所有权；买受人祁某某则应向叶某交付价银，按照“推头通例”交纳契税完成过户后，即拥有该土地的所有权。
契约文书对当事人权利和义务的明确规范，对这一时期土地权属流转起到了重要保障作用。
契约的顺利履行首先有赖于当事人的自觉自愿，取决于当事人是否重信守诺，是否能做到自我的道德约束。
2019届湘赣·十四校高三联考第二次考试语文由长郡中学；衡阳八中；永州市四中；岳阳县一中；湘潭县一中；湘西州民中；九江市一中；石门一中；澧县一中，益阳市一中；桃源县一中；株洲市二中；麓山国际；江西南昌二中联合命题总分：150分时量：150分钟考试时间：2019年4月6日 9:00~11:30一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文学应该是生活的“随从”而不是“主人”。
无数事实证明，文学越是主动贴近生活，生活就越是青睐文学。
反之，文学越是自我封闭、高高在上，生活也就越是要抽身离去。
这就是“文学边缘化”的内在根源。
我们不要假定存在一个“文学中心化”的时代，也不要把“边缘化”的责任推给文学之外，而应该更多地从文学自身查找原因。
从这个角度看，不是文学自身的所谓艺术性出了问题，也不是现实生活失去了艺术性呈现的价值，而是文学形式与当下精神生活出现了脱轨。
这种脱轨，首先表现在我们对西方的现代文学表现手法过于依赖。
如何摆脱它，是值得探讨的。
对于西方的现代文学手法和观念，我们经历了抵制、怀疑、接受、模仿等阶段，现在应该进入反思阶段。
20世纪80年代以来，伴随着大量西方思想文化与艺术作品的涌入，新的文化启蒙如火如荼地开展起来。
文学界对于机械现实主义展开了反思，现代主义文学成为了启蒙一代新的写作资源。
形成于80年代的现代主义文学观，逐渐成为当代精英文学最重要的文学观念，绝大多数作家都成了这种观念的拥趸。
如今，随着“50后”与“60后”作家文学地位的确立，他们信奉的现代主义文学观也被上了神殿。
“50后”的作家，拥有充分的前现代乡土经验与纵深的历史感，当西方的创作方法涌入的时候，他们可以中西合璧，融通两种经验为一体，并保持中国经验的独特性。
而“70后”及更年轻的作家，普遍感受到的都是全球化潮流之下的现代经验，一种很大程度上与西方同质的生活。
在这样的经验背景之下，继续沿用前代作家的资源，因袭现代主义文学观念，忽视对于突变的日常经验的观察，就极容易失去文学表达的本位，失去与时代生活共鸣的能力。
炎德•英才大联考湖南师大附中2018年春季高二期末考试暨2019届高三摸底考试语文得分：___________本试题卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两咅盼，共10页。
时量150分钟，满分150分。
第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读G6分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1 ~ 3题。
所谓六艺乃春秋时固有之学问,先孔子而存在，孑厅实未制作之。
但孔子虽未曾制作六艺，却曾以六艺教弟子。
故后人以六艺为特别与孔子有密切关系，亦非毫无根据。
以六艺教人，并不必始于孔子,据《国语》，士昼教楚太子之功课表中,已有"诗""礼""乐""春秋""故志"等。
但此等教育，并不是一般人所能受。
不但当时之平民未必有机会受此等完全教育,即当时之贵族亦未必尽人皆有受此等完全教育之机会。
吴王寿梦第四子季礼到鲁方能见各国之诗与乐，可见"乐""诗"各书,在当时乃是极名贵的典籍学问。
孔子则抱定"有教无类"之宗旨，"自行束脩以上，吾未尝无悔焉"。
如此大招学生，不问身家，凡缴学费者即收，一律教以各种功课,教读各种名贵典籍，此实一大解放也。
故以六艺教人，或不始于孔子；但以六艺教一般人，使六艺民众化,实始于孔子。
以后各家蜂起,竞聚生徒，然此风气实孔子开之。
孔子之讲学,又与其后别家不同。
别家皆注重其自家之一家言，如《庄子•天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。
但孔子则是教育家，他讲学目的，在于养成"人",养成为国家服务之人,并不在于养成某一家的学者。
所以他教学生读各种书,学各种功课。
所以颜渊说："博我以文，约我以礼。
”《庄子•天下篇》讲及儒家，即说："诗”以道志，"书" 以道事，"礼"以道行，"乐"以道和，"剔以道阴阳，"春秋”以道名分。
湖南省长沙市2019届高三统一模拟考语文试题本试卷共8页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
观察中国经济的一扇新窗日前，国家统计局对外发布，2015年-2017年我国经济发展新动能指数分别为123.5、156.7、210.1，分别比上年增长23.5%、26.9%和34.1%。
经济发展新动能指数逐年攀升，意味着中国经济发展新动能正加速发展壮大。
新动能是什么？普通人也并不陌生。
它是奔驰于街巷的新能源汽车，劲舞于戈壁的风力叶片；是手机轻点就及时递达的高铁外卖，电商超市里现买现做的海鲜大餐；是远在千里的智慧工厂，也是近在身边的共享经济；它是“云”端的服务、“网”上的便捷，是新产业新业态新商业模式迸发的汩汩智慧，更是观察当代中国经济的一扇新窗。
在过去相当长一段时间内，告别短缺是中国经济的主旋律，工业产量是观察中国经济的重要窗口。
以钢产量为例，1989年，6000万吨钢产量令多少中国人夜不能寐；1996年，“亿吨钢铁壮国威”更成为媒体热词。
然而，2015年，当我们拥有12亿吨钢铁产能的时候，却陷入了“钢铁沦为‘白菜价’”的窘境，钢铁去产能还成了“国家任务”。
那么这一年，中国经济撞上“冰山”了吗？这一年，中国经济不仅一如既往稳中向好，对外货物贸易总额还稳居世界首位，全国居民人均可支配收入增速跑赢人均CDP增速！可见，告别短缺之后，再以传统工业品产量去衡量中国经济的冷热，是不合时宜的。
湖南省2019届高三高考一模语文试题卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
作为近代社会新因素的下层市民文艺和上层浪漫思潮,在明末发展到极致后遭受了本不应有的挫折。
李自成的失败带来了满清帝国的建立,落后的少数民族总是更易接受和强制推行保守、反动的经济、政治、文化政策。
资本主义因素在清初被全面打了下去,在那几位所谓"雄才大略"的君主的漫长统治时期,巩固传统小农经济、压抑商品生产、全面闭关自守的儒家正统理论,成了明确的国家指导思想。
从社会氛围、思想状貌、观念心理到文艺各个领域,都相当清楚地反射出这种倒退性的严重变易。
与明代那种突破传统的解放潮流相反,清代盛极一时的是全面的复古主义、禁欲主义、伪古典主义。
作为明代新文艺思潮基础的市民文艺突然萎缩,上层浪漫主义则一变而为伤感文学。
《桃花扇》《长生殿》《聊斋志异》则是这一变易的重要杰作。
浪漫主义、感伤主义和批判现实主义,是明清文艺思潮三个不同阶段。
在第三阶段(乾隆),时代离解放浪潮相去已远，眼前是闹哄哄而又死沉沉的封建统治的回光返照。
复古主义已把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁,明末清初的民主民族的伟大思想早成陈迹,失去理论头脑的考据成了支配人间的学问。
"避席畏闻文字狱,著书都为稻梁谋",那是多么黑暗的世界啊。
像戴震这样先进的思想家也只能以考据名世,得不到人们的任何了解,他自已视为最重要的哲学著作痛斥宋儒"以理杀人"的《孟子字义疏证》,连他儿子在编集子时也把它排斥在外,视为无足轻重。
那是没有曙光、长夜漫漫、终于使中国落在欧洲后面的十八世纪的封建末世。
在文艺领域,真正作为这个封建末世的总结的要算中国文学的无上珍宝《红楼梦》了。
无论是爱情主题说、政治小说说、色空观念说,都似乎没有很好地把握住上述具有深刻根基的感伤主义思潮在《红楼梦》里的升华。
其实,正是这种思潮使《红楼梦》带有异彩。
湖南师大附中2019届高考模拟卷(三)语文命题人:湖南师大附中高三语文备课组本试题卷共10页。
时量150分钟，满分150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-～3题。
福文化作为中国土生土长的一种大众文化，是中华民族文化的重要组成部分。
中国人自古就有崇福、尚、祈福、福的传统，对福文化有着高度的心理认同和文化认同。
从現有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有了富的内涵。
《尚书・洪范提出了五福的概念:“五福:-日寿，二日富，三日宁，四曰货好德，五曰考終命。
”后人关于福的观念，基本上是在五福基础上发展和丰富起来的，福文化的内涵主要有衣食、长寿、平安、多子孙、修德、和谐等。
儒家文化是封建社会正统文化和主流意识形，对中国文化有着至远至深的影响，对儒家的福文化考察可以看出中国福文化的本质。
周代福文化是儒家福文化的源头。
周人为上天是社的赐予者，天子和诸侯達慎修德，通过祭祀和民众的呼声将天子之德上述于天，上天就会馬子百姓福祉。
但周人又认为，上天赐予福祉是有条件的，这个条件就是周人的”明德慎罚，天保民”思。
周人认为福主要表现为寿着、多子、家族显耀等。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，自此以后，学成为封建社会的主流识形态，并对人们的精神观念产生了决定性影响。
儒家福文化在继承周人寿考、多子詞、家族显等观念的基础上，将康君、孝道等联系起来。
《礼记・祭統:“贤者之祭也，必受其福。
非世所谓褥也。
者，备也;各者，百顺之名也。
无所不顶者，谓之各。
”可以看出，儒家在福文化内中缯加了、备的含义。
需家认为只要做到上販于天，外顺于君王，内顺于父母，就会受到福的眷怡，就会一百顺。
同时，福与顺又是在儒家定义的“亲亲算算”等序框架内得到实现的。
民间文化内涵丰富，形式多样，在各种民俗中都有表现。
民间福文化大多与普通人的生产生活息息泪关，表达着他们对于美好生活的期盼。
民间福文化主要有:一是丰收。
湖南师大附中2019 届高考语文模拟试题附分析湖南师大附中2019 届高考模拟卷 ( 二 )语命题人：湖南师大附中高三语备课组本试题卷共10 页。
时量 150 分钟，满分150 分。
一、现代阅读 (36 分 )( 一) 阐述类本阅读 ( 此题共 3 小题， 9 分 )阅读下边的字，达成1～ 3 题。
100年前，蔡元培先生提出“以美育代宗教”，从学理上说，美育是美育，宗教崇奉是宗教崇奉，二者是不可以互相替代的。
但是，当时的中国，在新旧社会交替的背景下，有些人过分夸张宗教的作用，使得“宗教救赎论”看法泛滥，蔡元培本着科学主义的精神，在重视德育、智育的基础上，提出“以美育代宗教” ，对中国的美育实行起到了重要的推动作用。
特别是从当时的社会现实和中国传统重感悟、重当下体验的化心理角度看，以美育代宗教拥有必定的可行性。
在今日看，倡导美育其实是让美育在人的全面发展中发挥应有的功能。
18 世纪德国启发时代的哲学家约翰?尼柯拉 ?提顿斯把人的心理功能区分为知、情、意三个方面。
人的知、情、意要全面发展，此中的感情主要应由审美充分。
美育经过审美活动陶冶人的性情，是促令人的全面发展的重要构成部分。
在高度重视智育、生活节奏紧张的当下，美育有助于促令人品的健全和完美，有助于促令人的全面发展。
马尔库塞曾批评现代工业社会将人变为了“单向度的人” ，失掉了生活的乐趣和创建力，他重申要把人从现实中解放出，获取全面发展。
卓别林主演的喜剧电影《摩登时代》中的查理，就是生产流水线上的机器人，一个单向度的人。
美育有广义和狭义之分。
广义的美育，是指人的全部审美活动，包含赏识自然美景、艺术等，都对人的心灵产生耳濡目染的影响，是铸就人的精神世界的有机部分。
这是一种自觉的美育。
而狭义的美育，则指经过自觉地、能动地规划，存心识地进行的审美教育，如学校里的艺术教育等，在美育的实行过程中，学校在自觉地培育学生踊跃、健康的审美能力和审美兴趣方面起侧重要作用，而学校自觉的美育又可对人们自觉的审美活动起到必定的指导作用。
2019年湖南省师大附中高三模拟语文试题语文现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
明代言官监督与朝政兴衰黄振萍传统中国有一套发达的监督系统。
传统中国既要求官员具备技术型官僚的职能（所谓“钱粮刑名”），又要求官员充当万民的表率，即所谓“青天大老爷”，具有公私领域杂糅的特点。
传统中国的官员具有“道德一政治”两重功能，那么对官员的监督也就有了两个维度。
除外在的法律监督外，还从道德角度进行监督，即对官员进行风宪纠弹的言官系统。
言官系统的制度化及其效用的发挥，以明代最为典型。
言官选任尤为严格。
言官的职能主要是进行谏诤和封驳，纠举百官，肃清吏治。
俗话说“打铁还需自身硬”，言官要起到肃清吏治的作用，由谁来担任言官就是非常慎重的事情了。
朱元璋要求由“贤良方正”之人来充任言官，内存忠厚之心，外振正直之气，政治上一定要忠君爱国。
明成祖朱棣则进一步强调言官要“有学识、通达治"，器识远大，学问赅博。
不仅如此，明代还要求言官有实际的仕途经历，不是仅凭借书本上的抽象理念来行事，而是能真正切入实务，不务空言。
由于言官的道德劝谏职能，就必然对言官任职资格提出了专业技能之外的更多要求，首先是任职回避。
沈德符《万历野获编》记载：“父兄现任在京三品大臣，其子弟为科道言事官者，俱改任别衙门，照例循资外补。
”其次对言官出身有责资格限制。
明代规定，不能选用胥吏出身者为言官，如果曾犯“奸贪罪名”，也失去获选資格。
总之，言宫的选任在官员选任体系中属于最为严格的范围。
在选任程序上，一般有荐举和考选两种途径，在洪武之后，通过科举的考选成为主流。
但是，通过科举之后的任命程序。
言宫比起其他普通官员要严格复杂很多，先要进行察访，调查舆论民情，然后，“或策以时务，或试以幸疏，议论正人”，最后拟出名单，供皇帝批准。
考核程序也远较普通官员复杂，考核的标准主要有除革奸弊、审理冤枉、扬清激浊等，非常完备。
言官尽职尽责，对皇帝也不放过。
对言官体系的任职资格、选任与考核均如此严格，使得明代的吏治在经历了洪武的严刑峻法之后走向常规，并取得了较好的效果。
湖南师大附中2019届高考模拟卷(一)语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各题。
作为近代社会新因素的下层市民文艺和上层浪漫思潮,在明末发展到极致后遭受了本不应有的挫折。
李自成的失败带来了满清帝国的建立,落后的少数民族总是更易接受和强制推行保守、反动的经济、政治、文化政策。
资本主义因素在清初被全面打了下去,在那几位所谓"雄才大略"的君主的漫长统治时期,巩固传统小农经济、压抑商品生产、全面闭关自守的儒家正统理论,成了明确的国家指导思想。
从社会氛围、思想状貌、观念心理到文艺各个领域,都相当清楚地反射出这种倒退性的严重变易。
与明代那种突破传统的解放潮流相反,清代盛极一时的是全面的复古主义、禁欲主义、伪古典主义。
作为明代新文艺思潮基础的市民文艺突然萎缩,上层浪漫主义则一变而为伤感文学。
《桃花扇》《长生殿》《聊斋志异》则是这一变易的重要杰作。
浪漫主义、感伤主义和批判现实主义,是明清文艺思潮三个不同阶段。
在第三阶段(乾隆),时代离解放浪潮相去已远，眼前是闹哄哄而又死沉沉的封建统治的回光返照。
复古主义已把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁,明末清初的民主民族的伟大思想早成陈迹,失去理论头脑的考据成了支配人间的学问。
"避席畏闻文字狱,著书都为稻梁谋",那是多么黑暗的世界啊。
像戴震这样先进的思想家也只能以考据名世,得不到人们的任何了解,他自已视为最重要的哲学著作痛斥宋儒"以理杀人"的《孟子字义疏证》,连他儿子在编集子时也把它排斥在外,视为无足轻重。
那是没有曙光、长夜漫漫、终于使中国落在欧洲后面的十八世纪的封建末世。
在文艺领域,真正作为这个封建末世的总结的要算中国文学的无上珍宝《红楼梦》了。
无论是爱情主题说、政治小说说、色空观念说,都似乎没有很好地把握住上述具有深刻根基的感伤主义思潮在《红楼梦》里的升华。
其实,正是这种思潮使《红楼梦》带有异彩。
笼罩在宝黛爱情的欢乐、元妃省亲的豪华、暗示政治变故带来巨大惨痛之上的,不正是那如轻烟如梦幻、时而又如急管繁弦似的沉重哀伤和喟叹么?还是鲁迅的几句话比较精粹：颓运方至,变故渐多;宝玉在繁华丰厚中,且亦屡与"无常"觌面……悲凉之雾，遍被华林；然呼吸而领会之者,独宝玉而已。
这不正是人生空幻么？尽管号称"康乾盛世",这个社会行程的回光返照毕竟经不住内在腐朽,一切在富丽堂皇中,在笑语歌声中,在钟鸣鼎食、金玉装潢中,无声无息而不可救药地垮下来、烂下去,所能看到的正是这种种金玉其外败絮其中的糜烂、卑劣和腐朽，它的不可避免的没落败亡。
严峻的批判现实主义于是成熟了。
与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照,这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑、洞悉幽隐的强有力的否定和判决。
这样,创作方法在这里达到了与外国十九世纪资产阶级批判现实主义相比美的辉煌高度,然而也同样带着没有出路、没有革命理想，带着浓厚的挽歌色调。
《儒林外史》也是这种批判现实主义的代表作。
它把理想寄托在那几个儒生、隐士的苍白形象上,如同《红楼梦》只能让贾宝玉去做和尚，解脱在所谓色空议论中一样,这些都正是《桃花扇》归结为渔樵的人生空幻感的延续和发展。
它们充满了"梦醒了无路可走"的苦痛、悲伤和求索。
但是,它们的美学价值却已不在感伤，而在对社会生活具体地描述、揭发和批判。
《红楼梦》终于成了百读不厌的封建末世的百科全书。
(摘编自李泽厚《美的历程》) 【注】觌面：见面。
1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A. 李自成的失败,使落后的满族接受并且强制推行了保守、反动的经济、政治、文化政策，从而导致复古主义、禁欲主义等盛极一时。
B. 清朝前期,从社会氛围、思想状貌、观念心理到文学艺术各个领域,都相当清楚地反射出国家指导思想发生了倒退性的严重变易。
C. 清代统治者推行复古主义,把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁，以致出现了"避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋"这样黑暗的情形。
D. 《红楼梦》的创作方法能与外国十九世纪资产阶级批判现实主义媲美,但是这部作品带有浓厚的挽歌色调,也不能给人指明出路。
2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A. "康乾盛世"时的繁荣,其实是中国封建社会行程的回光返照,这一时期资本主义的因素被打压,中国的发展落在了欧洲的后面。
B. 作为近代社会新因素的下层市民文艺，是明代新文艺思潮的基础,它有着对富贵荣华、功名利禄的渴望和钦羡,是一种现实主义。
C. 《儒林外史》把理想寄托在几个儒生、隐土的苍白形象上，《红楼梦》最终让宝玉出了家,都延续和发展了《桃花扇》的人生空幻感。
D. 《红楼梦》应该定位于深刻的感伤主义，爱情主题说、政治小说说、色空观念说,都没有很好地把握住这一使之带有异彩的主题。
3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项( )A. 戴震只能够以考据名世,他自己视为最重要的哲学著作的《孟子字义疏证》被他儿子视为无足轻重,那个时代民主思想之匮乏可见一斑。
B. 《桃花扇》《长生殿》《聊斋志异》这三部作品,分别是明清文艺思潮的三个不同阶段即市民文艺、上层浪漫主义、伤感文学的代表作。
C. 在鲁迅看来,表面繁华的贾府已经布满悲凉的雾气,然而能够感觉到这种隐隐变化的、并从中体验到人生无常之悲苦的只有宝玉一人。
D. 《桃花扇》带有感伤这样的美学价值,《儒林外史》和《红楼梦》的美学价值则不在感伤,而在对社会生活进行具体地描述、揭发和批判。
【答案】1. A 2. D 3. B【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的表述,不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A选项强加因果，“李自成的失败,使落后的满族接受并且强制推行了保守、反动的经济、政治、文化政策”错误，原文是“李自成的失败带来了满清帝国的建立,落后的少数民族总是更易接受和强制推行保守、反动的经济、政治、文化政策”。
故选A。
【2题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。
D选项“《红楼梦》应该定位于深刻的感伤主义”错误，由原文“这样,创作方法在这里达到了与外国十九世纪资产阶级批判现实主义相比美的辉煌高度”可知，《红楼梦》的创作方法是批判现实主义。
故选D。
【3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。
解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
B选项无中生有，“分别是明清文艺思潮的三个不同阶段即市民文艺、上层浪漫主义、伤感文学的代表作。
”错误，根据原文“作为明代新文艺思潮基础的市民文艺突然萎缩,上层浪漫主义则一变而为伤感文学。
《桃花扇》《长生殿》《聊斋志异》则是这一变易的重要杰作。
”和“浪漫主义、感伤主义和批判现实主义,是明清文艺思潮三个不同阶段。
”可知，原文没有说“《桃花扇》《长生殿》《聊斋志异》”是“明清文艺思潮的三个不同阶段即市民文艺、上层浪漫主义、伤感文学的代表作。
”故选B。
【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。
先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。
然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。
如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。
其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。
最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成各题。
一草一木总关情——中国近代植物学开拓者钟观光钟观光,中国教育会的主要成员,我国近代化学和植物学研究的先驱者之一。
钟观光早年入私塾读书,勤勉刻苦,想到贫困家庭的孩子念书不容易,更加珍惜光阴，自缚其足与桌腿，以抑制好动的天性。
他的寒窗苦读,打下了扎实的为学功底。
17岁时已精通诗、词、文、赋,其师欣然说:"此子好学有恒,气度逾常人,前途未可限量。
"光绪十三年,钟观光考中了秀才,人们谑称他为"缚足秀才"。
对此,钟观光并不满足,在求学路上继续奋进。
钟观光目睹清朝腐败,外患迭乘,民不聊生,感慨地说:"不能与民偕乐,何能乐也!"甲午风云后,有识之士痛感世变日亟,非变革不足以自强,钟观光深受维新思想的影响，认识到恃旧学不足以御侮,而"科学为强国之根基",他虽然无力深造,却矢志自学理化等自然科学。
在不长的时间里,他读完了由江南制造所翻译的化学、物理等书籍,掌握了一定的现代科学基础知识。
他又专程赴沪学习日语,如饥似渴,不到数月,就能通阅日文,由是知识日增，眼界大开。
钟观光原本主要研究理化,在杭州疗养时,散步于西子湖畔,青山绿水,草木葱茏,诱发了他对植物学的浓厚兴趣。
他在病床上坚持自学了李善兰翻译的植物学方面的著作,病情好转后又采集标本,认真制作,很快就掌握了近代植物学基础知识和研究方法。
从此,他"拈花惹草",与植物学结下了不解之缘。
1915年,长沙高等师范学校派教务长专程礼聘钟观光为博物教授,钟遂讲学于岳麓三年,深受学生爱戴和崇敬。
其间他曾返回故乡,筹建了一所"师藏楼",并铺路修桥。
1956年由他的儿子钟补求将"师藏楼"中所藏十几柜蜡叶标本、手稿和书籍全部无偿地献给中国科学院植物研究所。
蔡元培就职任北京大学校长后,对北大进行大刀阔斧的整顿和改革。
钟观光因偶来北京,被聘为生物系教授,不任课程,筹建标本馆。
这给了钟观光考察、采集和研究植物的良机，他感到非常兴奋,虽已年近半百,还是毫不犹豫地发出誓言:"欲行万里路,欲登千重山,采集有志,尽善完成君之托也,不负众望。
"钟观光三次大规模的采集旅行历时四年之久,北起幽燕,南至滇粵,足迹遍及11个省区。
他采集并制成蜡叶标本1.6万多种,共15万号,海产、动物标本共500余种,木材、果实、根、茎、竹类标本300余种。
