马克思人的发展理论及其当代价值

论马克思⼈的全⾯发展理论对当代⼤学⽣成才的价值引领2019-09-07摘要：马克思⼈的全⾯发展理论是马克思主义的最⾼命题和根本价值。

马克思关于⼈的全⾯发展可以理解为⼈在个性、社会关系和个体能⼒诸⽅⾯的全⾯、⾃由⽽充分的发展。

针对当代⼤学⽣成长现状，马克思⼈的全⾯发展理论对当代⼤学⽣的成长成才具有重要的价值引领作⽤，不仅指明了最⾼⽬标和发展内涵，⽽且对实现⼤学⽣成长成才提供了实现途径。

关键词：⼈的全⾯发展理论当代⼤学⽣成才价值引领⼀、马克思⼈的全⾯发展理论概述从苏格拉底将“认识你⾃⼰”作为⾃⼰哲学研究的宗旨开始，⼈的发展问题就成为哲学研究领域的重要课题。

康德在《纯粹理论批判》、《实践理论批判》等著作中对⼈类的认识能⼒进⾏了系统客观的研究，认为⼈的本质是⾃由的，强调个⼈道德⾃主、个性⽆拘⽆束、⾃由发展的重要性。

⿊格尔在《美学》中认为“社会和国家的⽬的在于使⼀切⼈类的潜能以及⼀切个⼈的能⼒在⼀切⽅⾯和⼀切⽅向都可以得到发展和表现。

”正是在批判地继承前⼈思想的基础上，马克思从历史唯物主义的⾼度提出了⼈的全⾯发展理论，这⼀科学理论揭⽰了⼈的本质，研究了⼈的发展规律，阐释了⼈的全⾯发展的实现途径。

1、马克思主义关于⼈的全⾯发展理论的形成过程马克思对⼈的全⾯发展理论的论述是融⼊其全部著作中的，要对⼈的全⾯发展理论的整个形成过程有全⾯的了解就需要对其著作进⾏深⼊研究，进⽽从整体上把握这⼀崇⾼命题。

马克思关于⼈的全⾯发展理论经历了⼀定的历史过程。

从马克思在其博⼠论⽂中开始思考⼈的⾃⾝发展问题到《1844年经济学哲学⼿稿》中马克思⽤⼈的异化理论批判了资本主义社会中⼈的⽚⾯发展。

这⼀阶段是马克思⼈的全⾯发展理论的启蒙阶段。

接着在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思站在实践的⾓度分析了⼈的本质、⼈的现实性以及⼈与社会的关系，在《德意志意识形态》⼀书中马克思⼜系统的论述了⼈的全⾯发展理论，这⼀阶段主要是理论的形成阶段。

此后在《共产党宣⾔》、《资本论》、《政治经济学批判》等著作中马克思论述了⼈的全⾯发展既是⼀种理想境界⼜是⼀个动态发展着的现实，⼈的全⾯发展的过程就是在⼈的社会化过程中，不断提升⼈的主体性，不断提⾼⼈的能⼒，不断丰富⼈的社会关系和不断完善⼈的综合素质，进⽽实现⼈在社会中的全⾯发展和彻底解放，⼈的能⼒的全⾯提升。

马克思“现实的人”思想及其当代意义1. 引言1.1 马克思“现实的人”思想简介马克思的“现实的人”思想是他对人类历史发展规律和社会变革的深刻思考的产物。

在马克思看来，人类社会的演进是由现实的人的斗争和实践推动的，而现实的人是社会进步的动力源泉。

马克思强调现实的人不是一种抽象的理想形态，而是具体存在于世界上的活生生的个体，是在特定历史条件下为实现自身利益和解决社会问题而奋斗的人们。

马克思认为，现实的人是具有独特历史背景和社会地位的个体，他们面对着现实的矛盾和挑战，通过不懈的努力和斗争来改变自身和社会的命运。

马克思的“现实的人”思想是对资本主义社会中人与人之间关系的深刻反思，是对人类解放和社会进步的坚定信念，是对人类尊严和自由的高度追求。

马克思的“现实的人”思想激励着人们勇敢面对现实，积极参与社会实践，推动社会变革和进步。

在当代社会，马克思的“现实的人”思想仍然具有重要的现实意义，激励着人们不断探索人类社会的本质和规律，努力实现自身的价值和理想，为建设一个更加公正、平等和和谐的社会而努力奋斗。

2. 正文2.1 现实的人的概念马克思提出的“现实的人”概念是指那些生活在特定社会条件下的人们，他们的思想、行为和生活方式都受到社会和经济因素的影响。

在马克思看来，人们的现实条件决定了他们的意识形态和行为方式，而这些意识形态和行为方式又反过来影响着他们所处的社会环境。

要理解一个社会，首先需要了解这个社会中的“现实的人”。

马克思认为，现实的人不是孤立存在的个体，而是生活在社会中的群体。

他们之间存在着复杂的社会关系，这些关系不仅影响着他们个体的生活和发展，也影响着整个社会的运行和改变。

在资本主义社会中，现实的人被剥夺了生产资料和劳动成果，导致了社会的阶级分化和剥削现象的产生。

马克思认为，只有通过彻底改变现实的人的生存条件，才能实现社会的解放和人的自由发展。

2.2 现实的人的内涵现实的人是具有高度社会责任感和政治参与意识的个体。

马克思主义的当代价值与意义马克思主义，就像一盏明灯，在当代社会的舞台上闪耀着无尽的光辉。

咱先说说这社会发展的事儿。

社会就像一艘大船，在茫茫大海上航行。

马克思主义就像是船上的航海图，指引着方向。

在当代，不管是哪个国家，发展经济、改善民生都是大事儿。

马克思主义告诉我们，生产力和生产关系得相匹配。

这就好比鞋和脚的关系，脚长大了，鞋就得跟着换。

要是生产关系不适应生产力的发展了，就像小鞋挤大脚，难受得很，发展也就受到阻碍。

现在很多国家都在探索适合自己的发展道路，马克思主义的经济理论就提供了很好的思路。

从计划经济到市场经济的探索，就是一种对生产关系的调整，目的就是让这双“鞋”更合脚，让经济发展的大船航行得更稳更快。

再看看社会公平这一块。

马克思主义追求的是全人类的解放，其中公平是很重要的一部分。

现在的社会，贫富差距有时候就像一条鸿沟。

马克思主义就像是一座桥，试图跨越这条鸿沟。

它倡导的是公平分配，不是说大家都得一样穷或者一样富，而是让每个人都能有机会，都能根据自己的劳动获得相应的回报。

就像一群人分蛋糕，不是说随便切一块给你就行，而是要按照大家付出的努力来分。

如果有人切走了一大半，剩下的人只能分一点点，这肯定不公平。

马克思主义就是要纠正这种不公平，让分蛋糕的规则更合理。

在人的思想解放方面，马克思主义也是功不可没。

人就像笼子里的鸟，有时候思想会被各种条条框框束缚住。

马克思主义就像一把钥匙，打开了笼子的门，让鸟可以自由地飞。

它鼓励人们去思考，去质疑，去打破那些不合理的旧观念。

比如说封建思想下对女性的束缚，马克思主义就像一阵春风，吹醒了人们的意识，让女性开始争取自己的权利，平等地参与社会的各个方面。

从文化角度来看，马克思主义就像一条大河，在当代文化的版图上流淌。

它和各种文化相互交融、相互影响。

各个国家和民族的文化就像支流，汇入到马克思主义这条大河中。

这不是简单的混合，而是一种相互滋养。

比如中国特色社会主义文化，既有中国传统文化的底蕴，又有马克思主义的思想内涵。

马克思社会发展理论的当代价值作者：肖唤元来源：《现代交际》2013年第03期[摘要]马克思深刻地揭示人类社会发展的一般规律，奠定了当代社会发展理论的基石。

深刻把握马克思社会发展理论及其当代价值对于深入贯彻落实科学发展观，实现全面建设小康社会的目标具有重大的理论和现实意义。

[关键词]社会发展当代价值[中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）03-0103-01一、马克思社会发展理论的基本内容（一）社会基本矛盾是社会发展的根本动力马克思吸收了达尔文的生物进化论思想，并在此基础上明确地提出了，人类社会的发展是一个不断前进的过程，引起社会向前不断发展的动力系统是由经济基础和上层建筑、生产力和生产关系之间两对矛盾构成，是贯穿于社会发展过程始终起决定作用的矛盾，是社会发展的根本动力。

当社会生产力发展到一定阶段，使相对稳定的生产关系越来越不适应；生产力进一步发展的要求，引起了生产关系相应的变革；生产关系变革的客观要求又导致了上层建筑领域的变革。

所以，整个社会基本矛盾的运动，实质上是生产力到生产关系再到上层建筑层层决定和层层反作用的关系。

而生产力是整个社会发展的最终动力和源泉。

（二）促进社会全面发展的实质就是促进人的全面发展社会现代化的过程同时也是人的现代化的过程，社会现代化是依靠人和为了人的现代化。

社会现代化的实现不能单纯以国民生产总值的人均水平为依据。

是否把社会现代化看做物质生产力的提高和人的全面发展的统一，是否把人的现代化看做社会现代化的主体和目的，对于衡量和判断一个国家的社会性质和发展水平具有重要意义。

人是社会的主体，人的发展与社会的进步是同一实际过程的两个侧面。

社会的进步依赖于人的发展，内含着人的发展，并为人的进一步发展创造条件，开辟新的可能性，人的发展又不断地为社会进步提出更高的要求，以更强的主体能力和主题实践实现社会的发展，推动社会的进步，没有人的持续而全面的发展，就没有社会持续而全面的发展。

马克思的人的理论及其当代价值[中图分类号]B03 [文献标识码]A [文章编号]1000-5420(2002)04-0022-09在我国市场经济背景下研究马克思的哲学，首先应发掘它的与市场经济有关的人的理论及其当代价值。

因为在马克思的学说中，有丰富的人的理论资源，而且其人的理论主要是在对资本主义商品经济进行认真批判研究的基础上提出的，这对正在建立社会主义市场经济和强调人的全面发展的当代中国具有十分重要的借鉴意义。

一、人的对象化马克思的人的理论是从对人的科学理解开始的。

人的自然存在是他理解人的起点。

在他那里，人作为自然存在物，是以有生命的存在和对象性存在为主要内容的。

人作为有生命的存在物，是指自然赋予他自身以自然力和生命力，这些力量作为禀赋和能力存在于人自身，是人自身中的自然。

“热情是强烈追求自己的对象的本质力量”[1](P169)，同时又是人满足自己需要的力量，是人改造对象的力量，这使他成为能动的存在物。

由此，在人之外必须凭借对象来表现其生命和内在本质力量，这就使人成为一种对象性存在物。

虽然马克思是从不同角度来理解人的，但在人的学说史上，他第一次明确地把人从根本上理解为对象性存在物。

这种理解抓住了人的核心方面。

人作为对象性存在物，在马克思那里具有以下四层内涵。

一是对象和对象性对理解人的本质的意义。

动物只需要对象来维持其生命，而人必须借助现实的对象来表现、实现和确证其生命、需要、内在本质力量、关系和个性，离开对象，人就无从表现、实现和确证其价值，就生存和发展不下去，也就不成其为人。

人与动物的本质区别就在于人具有未确定性，他需要对象性实践活动来表现、实现和确证自己作为人而存在的价值，来成为他自己；人和人的本质区别就在于人具有现实社会性，他需要对象性关系来确证自己是具有怎样社会性的存在物；不同时代人的区别就在于人具有开放性，他需要对象的变迁来确证自己是历史的存在物。

未确定性、现实社会性和开放性是人成为对象性存在物的根据。

Vol.33No.3M ar.2012第33卷第3期2012年3月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）人类从何处来？又要到哪里去？人为什么而活着？人类到底在追求一个什么样的理想社会？数千年来，这些问题无时无刻不在激励着人类的思想家去做出回答。

其实这些问题，又无一不是围绕着“人的发展”这一中心而展开的。

“千年思想家”马克思在竭其毕生精力完成的对人类发展规律和资本主义发展规律的揭示中，得出一个基本的结论，即人的发展将逐步由片面性向全面性、自由性的方向过渡，人类将最终进入一个理想社会，这是一个以各个人自由发展为一切人自由发展条件的联合体。

“人的全面而自由发展”是科学社会主义的核心价值，是共产主义的终极价值目标，这一理论也是构成马克思主义理论体系的重要组成部分。

正确理解和运用这一理论，对于审视当代资本主义新变化，研判和推进世界社会主义运动新发展，建设中国特色社会主义伟大事业都具有十分重大的现实意义。

一、马克思人的全面而自由发展理论的思想渊源人的全面而自由发展是人类永恒的追求。

从古希腊“人是万物的尺度”到文艺复兴时期的人道主义思想，从启蒙思想家的“自然主义”教育到空想社会主义者“尽量广泛地和毫无障碍地发展人们在世俗方面或精神方面有利于机体的才能”[1]、“协作教育的目的在于实现体力和智力的全面发展”[2]，无不孕育着“人的全面而自由发展”思想的萌芽。

德国古典哲学家在对人类及人类社会发展何去何从这一首要和基本问题的探索上，虽然出发点多立足于理性目标和唯心主义历史观，但却为后来马克思关于人的全面而自由发展理论的最终形成作出了重大贡献。

尤其是其中关于历史规律性的思想———人类历史由低级向高级规律性的发展将推动人类的发展到达一种完美阶段———更是为马克思人的全面而自由发展理论提供了直接的理论基础。

二、马克思关于人的全面自由发展理论的形成在对之前理论成果进行批判继承的基础上，马克思立足现实，第一次从实践的角度科学地阐释了人的全面发展的理论和实现路径问题。

马克思恩格斯的社会发展理论及其在当代中国的发展马克思恩格斯的社会发展理论是马克思主义博大精深理论宝库中的瑰宝。

对于21世纪的中国共产党人来说，学习、把握并推动这个理论的发展具有重大的理论和现实意义。

马克思恩格斯的社会发展理论主要由两大部分构成。

一是他们从历史唯物主义层面论述的社会发展理论。

二是从社会学层面论述的社会发展理论。

一、马克思恩格斯从历史唯物主义层面论述社会发展理论的主要内容，这部分的内容可以用“一个前提，三大规律”和“一个思想”加以概括。

(一)一个前提。

是指马克思恩格斯在提出他们的社会发展理论之前，必须解决这么一个理论前提:社会历史发展到底有没有规律? 这个问题在唯物史观创立之前是非常混乱的。

绝大多数思想家和历史学家对此都持否定的态度。

黑格尔等极少数思想家虽然也看到社会历史发展有规律，但把它神秘化即唯心化了。

他把社会历史发展看作是“绝对观念”在发展过程中的表现和外化。

对社会历史领域认识如此混乱是有主客观方面原因的。

客观原因，社会历史发展与自然界发展根本不同。

前者有人参与其中，后者是自发力量起作用。

主观原因是唯心主义思想家要么只看到参与社会活动中的人的思想动机，而不去探究他们活动背后的动因。

要么夸大人们的主观动机，要么拔高历史发展过程中偶然性的作用。

马克思恩格斯创立的历史唯物主义认为，虽然参与社会历史活动的是那些有意识、有目的和活生生的人，但对于多数人来说这些目的都不能如愿以偿。

这说明社会历史发展的结果既不取决于个人意志，又不取决某个阶级或集团的意志。

因此，要去探究隐藏在人们(包括阶级、集团)意识和目的背后的动因，从中就可以看到经济和生产力起作用的深层次原因。

从表面上看，社会历史发展似乎受偶然性支配，但实际上“这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律”①。

总之，历史唯物主义认为，社会历史发展是有规律的，而且这些规律是可以认识的。

唯物史观的创立彻底澄清了人们对社会历史发展认识上的混乱。

浅析马克思社会发展理论及其当代价值【摘要】马克思的社会发展理论深刻揭示了人类社会的历史进程和未来走向。

本文从马克思社会形态的发展历程、观点、社会制度的演变、变革路径和进步动力等方面进行探讨，阐述了马克思对社会发展的独特见解。

结合当代社会现状，分析了马克思社会发展理论的当代价值、启示和应用前景，指出其对于解决当今社会问题和推动社会进步具有重要意义。

马克思的理论不仅是历史的产物，更是对人类社会发展规律的深刻揭示，为我们思考和探讨当代社会问题提供了重要参考。

通过对马克思社会发展理论的深入研究和应用，可以更好地推动社会变革和实现共同发展。

【关键词】马克思，社会发展理论，社会形态，社会制度，社会变革，社会进步，当代价值，启示，应用前景1. 引言1.1 马克思社会发展理论的背景马克思社会发展理论的背景可以追溯到19世纪中叶的欧洲，当时工业革命带来了巨大的变革和冲击。

工人阶级的贫困和剥削愈发严重，社会矛盾日益尖锐。

马克思被这个时代的社会现实所触动，开始研究并思考社会的发展规律和变革的途径。

他通过对资本主义社会制度的分析，提出了以阶级斗争为核心的社会发展理论。

马克思认为，社会的发展是由生产力和生产关系之间的矛盾运动推动的，阶级斗争是社会演变的动力。

在当时的背景下，马克思的社会发展理论对于理解社会现象、解决社会问题具有重要的启示意义。

其理论深刻揭示了资本主义社会的内在规律，为人们认识社会进步、改造社会提供了有力的理论支持。

1.2 马克思社会发展理论的意义马克思社会发展理论的意义在于揭示了人类社会发展的规律性和内在机制，有助于指导社会发展实践和政策制定。

马克思社会发展理论的意义在于对社会历史过程进行了深刻的分析和理解，揭示了经济基础和上层建筑之间的相互作用关系，揭示了社会形态的演变规律，为我们认识社会发展现象提供了理论依据。

马克思社会发展理论的意义在于为人类社会发展提供了一种科学的分析框架和方法论。

通过对社会制度、社会变革和社会进步的探讨，马克思揭示了社会发展的内在动力和发展路径，为我们认识社会发展的规律性提供了指导。

浅谈马克思主义人本思想及其当代价值马克思主义是一种以人类解放为目标的一种社会制度。

马克思主义创始人是德国哲学家卡尔·马克思，他费尽心思地探索人类社会历史及其发展规律，提出了很多深刻的见解。

马克思主义的人本思想是其独特的一部分，它是马克思主义理论的核心之一。

本文将对马克思主义人本思想及其当代价值进行探讨。

我们来谈谈马克思主义人本思想。

马克思主义人本思想的核心是关注人的全面发展和自由解放。

在马克思看来，人是社会的创造者和实践者，是历史的主体。

马克思主义强调人的全面发展和自由解放，主张消除一切压迫和剥削，为人们创造了广阔的发展空间和条件。

马克思主义人本思想强调人的自主性和创造性，认为人类应当成为自己命运的主人，不受任何外在因素的束缚。

马克思主义人本思想对当代社会具有重要的启示和价值。

在当代社会，我们面临着全球化、信息化、多元化的挑战，人的全面发展和自由解放依然是我们追求的目标。

尤其是在经济全球化的背景下，社会的不平等现象日益严重，人的自由和尊严受到了严重的侵犯，这就使得马克思主义人本思想更加具有现实意义。

在新的历史条件下，我们需要深刻理解和运用马克思主义人本思想，推动社会的公平和正义，促进每个个体的全面发展和自由解放。

马克思主义人本思想的当代价值还体现在对当代社会问题的深刻思考和解决上。

在当代社会，我们面临着各种各样的社会问题，比如贫富差距、环境污染、人权问题等。

马克思主义人本思想为我们提供了一种全新的思路和方法，帮助我们更好地理解和解决这些问题。

马克思主义人本思想强调人的主体性和自由性，提倡人的团结合作和共同发展，这为我们提供了一种全新的治理思路和方式，有助于推动社会的良性发展和进步。

马克思主义人本思想还对当代社会的政治、经济、文化等各个领域都有着重要的启示和价值。

在政治领域，马克思主义人本思想提倡人民主体地位，主张人的自主性和民主参与，有助于推动政治体制的改革和进步，促进人民群众的参与和监督。