《北史申徽传》阅读试题答案及翻译译文

《周书—申徽传》“申徽，魏郡人也”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成下列小题。

申徽，魏郡人也。

父早卒。

徽少与母居，尽心孝养。

及长，好经史．．。

性审慎，不妄交游，遭母忧，丧毕，乃归于魏。

元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主薄。

颢败，邃被槛．车．送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。

及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。

孝武初，徽以洛阳兵难未已，遂间行入关见文帝。

文帝与语，奇之。

文帝察徽沉密有度量，每事信委之。

乃为大行台郎中。

时军国草创，幕府务殷，四方书檄，皆徽之辞也。

大统初，进爵为侯。

河桥之役，大军不利，近侍之官，分散者众，徽独不离左右。

魏帝称叹之。

先是，东阳王元荣为瓜州刺史，其女婿刘彦随焉。

及荣死瓜州首望表荣子康为刺史，彦遂杀康而取其位。

属四方多难，朝廷不遑问罪，因授彦刺史。

频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。

文帝难于动众，欲以权略致之。

乃以徽为河西大使，密令图彦徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。

彦见徽单使，不以为疑。

徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意彦不从。

徽又使赞成其住计，彦便从辶，遂来至馆。

徽先与瓜州豪右．．密谋执彦，遂叱而缚之。

使还，迁都官尚书。

十二年，瓜州刺史成庆为城人张保所杀，都督令狐延等起义逐保，启请刺史。

乃拜瓜州刺史。

徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。

徽性勤敏，凡所居宫，案牍．．无大小，皆亲自省览。

以是事无稽滞，吏不得为奸。

出为襄州刺史。

时南方初附，旧俗，官人皆通饷遗。

徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。

及代还，人吏送者数十里不绝。

徽自以无德于人慨然怀愧因赋诗题于清水亭长幼闻之竞来就读递相谓曰此是申使君手迹并写诵之（节选自《周书·申徽传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．徽自以无德/于人慨然怀愧/因赋诗题于清水亭/长幼闻之/竞来就读递相/谓曰/此是申使君手迹/并写诵之/B．徽自以无德/于人慨然怀愧/因赋诗题于清水亭/长幼闻之/竞来就读/递相谓曰/此是申使君手迹并写/诵之/C．徽自以无德于人/慨然怀愧/因赋诗题于清水亭/长幼闻之/竞来就读/递相谓曰/此是申使君手迹/并写诵之/D．徽自以无德于人/慨然怀愧/因赋诗题于清水亭/长幼闻之/竞来就读递相/谓曰/此是申使君手迹并写/诵之/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．经史，经指经典，如《诗经》《道德经》；史指史书，如《春秋》《国语》。

学案4 炼就“火眼金睛”，译好四类特殊句式学案略语文言特殊句式虽然不是每年必考，但是临场事实上无法回避。

不少考生因缺少特殊句式意识而出现强行翻译的情况。

因此，在二轮复习中，考生最需要在翻译的“老君炉”中不断炼就准确判断特殊句式的“火眼金睛”，重点解决那些临场翻译中最不应该忽视的句式问题。

自我诊断，找出答题短板1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

申徽字世仪，魏郡人也。

孝武初，周文与语，奇之。

河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。

十年，迁给事营门侍郎。

……出为襄州刺史。

时南方初附，旧俗官人皆饷遗。

徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。

及代还，人吏送者数十里不绝。

徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。

(选自《北史·刘转第五十七》，有删节)(1)河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。

译文：答案河桥之战，朝廷的大军出师不利，逃散的皇帝的亲近官吏很多，只有申徽不离左右，魏帝称道赞叹他。

解析“近侍之官分散者”为定语后置句。

(2)徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。

及代还，人吏送者数十里不绝。

译文：答案申徽性情廉洁谨慎，就在寝室画了(廉吏)杨震的像来告诫自己。

等到被替代回京的时候，送他的百姓和官吏几十里不断绝。

解析“画杨震像于寝室”为后置的介宾短语句，“自戒”为特殊的宾语前置句，“及代还”为无标志被动句，“人吏送者”为定语后置句。

2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

四年七月，高祖崩，上(指炀皇帝)即皇帝位于仁寿宫。

以天下承平日久，士马全盛，慨然慕秦皇、汉武之事，乃盛治宫室，穷极侈靡，召募行人，分使绝域。

诸蕃至者，厚加礼赐，有不恭命，以兵击之。

课天下富室，益市武马，匹直十余万，富强坐是冻馁者十家而九。

帝性多诡谲，所幸之处，不欲人知。

每之一所，郡县官人，竞为献食，丰厚者进擢，疏俭者获罪。

奸吏侵渔，人不聊生，人饥相食，邑落为墟，上不之恤也。

东西游幸，靡有定居，每以供费不给，逆收数年之赋。

人教版七年级上新《论语》十则·原文和翻译译文1、人教版七年级上新《论语》十则·原文和翻译译文人教版七年级上新《论语》十则·原文和翻译新《论语》十则•原文和译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)。

翻译：学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。

(——这里既有学习方法，也有学习态度。

)有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。

(——这是讲个人修养问题。

)2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢?跟朋友往来是否诚实呢?老师传授的学业是否复习过呢?”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”(《为政》)翻译：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。

4、子曰：“学而不思则闰;思而不学则殆。

”(《为政》)翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

赏析:这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

”(《为政》)翻译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”孔子说：“见到贤就想一想如何与他看齐他学，见不贤的人就应该反省一下自己有没有与他同样的缺点。

7、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

”(《述而》)翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”曾子说：“士不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。

黔西北州欣宜市实验学校二零二一学年度第47中学2021---2021学年上期高三年级第一次月考试题语文本卷须知：1．本套试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两局部。

答卷前，所有考生必须将自己的姓名、准考证号填写上在答题卡上。

2．答题时，将答案写在答题卡上。

写在套本套试卷上无效。

第一卷阅读题〔一共70分〕甲必考题一现代文阅读〔9分，每一小题3分〕阅读下面的文字，完成后面的题目。

根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜欢，用以抒情咏怀。

关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集诗经中的许多作品那里得到印证，如诗经•小雅•鹿鸣：“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴〞，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜欢的乐器。

唐宋以来历代都有古琴精品传世。

存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。

遗存之丰硕堪为中国乐器之最。

关于古琴的起源，有“伏羲作琴〞、“神农作琴〞、“舜作五弦之琴以歌南风〞等说。

作为追记的传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具。

因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着特殊的意义。

例如，古琴的形状以前宽后狭为HY，其实是象征尊卑的意涵。

风俗通中记载了：“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。

〞说明了古琴最初的尺寸象征四时五行，到后来文王、武王加的二弦，那么是有君臣之恩的意义在里面。

至于古琴上的十二徽分别象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征闰月。

另外，古琴有“泛音〞“按音〞和“散音〞三种音色，那么分别象征天、地、人之和合。

所谓“焚香操琴〞，对琴乐艺术的欣赏，讲究的是一种“净〞与“静〞的表达。

古琴音乐之所以可以给予人们一种曲调高古的意境，这是因为古人对于弹琴的时机、心情、仪容以及气氛，甚至在对象的选择上，都是非常讲究的。

文言文阅读训练：《北史•魏收传》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：魏收，字伯起。

收少机警，不持细行。

及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。

荥阳郑伯调之曰：“魏郎弄戟多少？”收惭，遂折节读书。

夏月，坐板床，随树阴讽诵。

积年，床板为之锐减，而精力不辍。

收本以文才必望颖脱见知位既不遂求修国史。

崔暹为言于文襄曰：“国史事重，公家父子霸王功业，皆须具．载，非收不可。

”文襄乃启收兼散骑常侍，修国史。

后神武入朝，静帝［注］授相国，固让，令收为启。

启成呈上，文襄时侍侧，神武指收曰：“此人当复为崔光。

”四年，神武于西门豹祠宴集，谓司马子如曰：“魏收为史官，书吾善恶。

闻北伐时诸贵常饷史官饮食，司马仆射颇曾饷不？”因共大笑。

仍谓收曰：“卿勿见元康等在吾目下趋走，谓吾以为勤劳。

我后世身名在卿手，勿谓我不知。

”侯景叛入梁，寇南境。

文襄时在晋阳，令收为檄五十余纸，不日而就．。

文襄善之。

魏帝曾季秋大射，普令赋诗，收诗末云：“尺书征建邺，折简召长安。

”文襄壮．之，顾谓人曰：“在朝今有魏收，便是国之光采。

雅俗文墨，通达纵横。

吾或意有所怀，收呈草，皆以周悉。

”侯景既陷梁，梁鄱阳王范时为合州刺史，文襄敕收以书喻之。

范得书，仍率部伍西上，州刺史崔圣念入据其城。

文襄谓收曰：“今定一州，卿有其力。

”收以子侄年少，申以戒历，著枕中篇。

其词曰：吾曾览管子之书，其言曰：“任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年。

以重任行畏途至远期，惟君子为能及矣。

”追而味之，喟然长息。

（选自《北史》，有删改）材料二：古者诸侯并争，胜负无恒，而他善必称，己恶不讳。

逮乎近古，无闻至公，国自称为我长，家相谓为彼短。

而魏收以元氏出于边裔，见侮诸华，遂高自标举，比桑乾于姬、汉之国；曲加排抑，同建邺于蛮貊之邦。

夫以敌国相仇，交兵结怨，载诸移檄，用可致诬，列诸缃素，难为妄说。

苟未达此义，安可言于史邪？夫史之曲笔诬书，不过一二，语其罪负，为失已多。

2021年河南省驻马店市王勿桥中学高二语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成5～7题。

怎样读中国书余英时中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。

“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。

古代经典很多，今天已不能人人尽读。

像清代戴震，不但“十三经”本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。

因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。

但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。

近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。

百遍纵或未能，三复必不可少。

” 至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。

不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。

精读的书给我们建立了做学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。

博览也须有重点，不是漫无目的的乱翻。

现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。

所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。

博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。

稍稍熟悉之后，才能“快读”“跳读”。

朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。

这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。

读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。

朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。

正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。

看来看去，自然晓得。

”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。

我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。

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性审慎，不妄交游。

元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。

颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。

及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。

寻除太尉府行参军。

孝武初，文帝与语，奇之。

文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。

时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。

河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。

十年，迁给事黄门侍郎。

（刘彦）频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。

文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。

徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。

彦见徽单使，不以为疑，徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意，彦不从。

徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。

徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。

彦辞无罪，徽数之曰：君无尺寸之功，滥居方岳之重，恃远背诞，不恭贡职，戮辱使人，轻忽诏命。

计君之咎，实不容诛。

但受诏之日，本令相送归阙，所恨不得即申明罚，以谢边远耳。

于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。

十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。

徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。

徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。

后虽历公卿，此志不懈。

出为襄州刺史。

时南方初附，旧谷官人皆通饷遗。

徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。

乃代还，人吏送者数十里不绝。

徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。

长幼闻之，皆况来就读，递相谓曰：此是申使君手迹。

并写诵之。

（节选自《北史列传第五十七》）4．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是A．故吏宾客并委去委：抛弃B．时军国草创，幕府务殷殷：盛，众多C．所恨不得即申明罚，以谢边远耳谢：道歉、谢罪D．徽乃遣一人微劝彦归朝微：稍微5．以下各项中的两句话分别表现申徽审慎、勤至的一项是A．①近侍之官分散者众，徽独不离左右②复云大军续至B．①徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意②故吏宾客并委去，唯徽送之C．①徽在州五稔，俭约率下②凡所居官，案牍无大小皆亲自省览D．①徽先与瓜州豪右密谋执彦②幕府务殷，四方书檄皆徽之辞之6．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是A．申徽不妄交游，但遇到知己却又不轻易放弃，这一点在无邃被囚车押往洛阳时他与上吏宾客的不同举动便足以证明。

武王胜殷文言文翻译1. 文言文翻译《吴大伯世家》是《吴太伯世家吧》吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。

季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。

季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。

太伯逃至荆蛮后，自称“句（gōu，勾）吴”。

荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。

[3] 太伯死，无子，其弟仲雍继位；就是吴仲雍。

仲雍死，其子季简继位。

季简死，其子叔达继位。

叔达死，其子周章继位。

那时正值武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。

周章已经是吴君，就此仍封于吴。

又把周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。

周章死，其子熊遂继位。

熊遂死，其子柯相继位。

柯相死，其子强鸠夷继位。

强鸠夷死，其子余桥疑吾继位。

余桥疑吾死，其子柯卢继位。

柯卢死，其子周繇继位。

周繇死，其子屈羽继位。

屈羽死，其子夷吾继位。

夷吾死，其子禽处继位。

禽处死，其子转继位。

转死，其子颇高继位。

颇高死，其子句卑继位。

这时晋献公灭掉了周北虞公，为的是开拓晋国版图、征伐虢国。

句卑死，其子去齐继位。

去齐死，其子寿梦继位。

寿梦继位后吴国方始日益强大，自称为王。

从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国：其一为虞国，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。

到第十二代时晋国灭掉了中原地区的虞国。

又过了两代，夷蛮地带的吴国兴盛起来。

总计从太伯至寿梦共传十九代人。

前584年（王寿梦二年），楚国流亡在外的大夫申公巫臣怨恨楚国大将子反，逃到晋国，由晋出使吴国，教给吴国用兵之术和车战之法，让他儿子做吴国的行人之官，吴国从此开始与中原各国交往。

吴国开始派兵征伐楚国。

前570年（十六年），楚共王征伐吴国，直至衡山。

前561年（二十五年），王寿梦死。

寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭（zhài，寨），三子叫余昧，四子叫季札。

申徽传古文：申徽，字世仪，魏郡人也。

性审慎，不妄交游。

元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。

颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。

及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。

寻除太尉府行参军。

孝武初，文帝与语，奇之。

文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。

时军国草创，幕府务殷，四方书檄皆徽之辞也。

河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。

十年，迁给事黄门侍郎。

（刘彦）频征不奉诏，又南通吐谷浑，将图叛逆。

文帝难于动众，欲以权略致之，乃以徽为河西大使，密令图彦。

徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。

彦见徽单使，不以为疑，徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意，彦不从。

徽又使赞成其住计，彦便从之，遂来至馆。

徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。

彦辞无罪，徽数之曰：“君无尺寸之功滥居方岳之重恃远背诞不恭贡职戮辱使人轻忽诏命计君之咎实不容诛但受诏之日本令相送归阙所恨不得即申明罚以谢边远耳”于是宣诏慰劳吏人及彦所部，复云大军续至，城内无敢动者。

十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史。

徽在州五稔，俭约率下，边人乐而安之。

徽性勤至，凡所居官，案牍无大小皆亲自省览，以是事无稽滞，吏不得为奸。

后虽历公卿，此志不懈。

出为襄州刺史。

时南方初附，旧俗官人皆通饷遗。

徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。

及代还，人吏送者数十里不绝。

徽自以无德于人，慨然怀愧，因赋诗，题于清水亭。

长幼闻之皆竞来就读递相谓曰此是申使君手迹并写诵之。

（节选自《北史•列传第五十七》）译文：申徽，字世仪，是魏郡人。

性情慎重，不乱与人交往。

元颢进入洛阳，任用元邃做东徐州刺史，元邃召引申徽做主簿。

元颢失败，元邃被装入囚车押送到洛阳，元邃原先的官吏宾客都抛弃他而离开，只有申徽去送别他。

等元邃得到赦免，就广召宾客朋友聚会，赞叹申徽有古人风骨。

不久就任命他做太尉府行参军。

孝武初年，文帝和他交谈，认为他是个奇才。

文帝观察申徽深沉细密有度量，每逢有事都很信任地委托他去办，于是做了大行台郎中。