雷山用苗族元素文化

苗族鼓藏节:奉献给祖先的百年大祭鼓藏节,是苗家最隆重、最独特的节日。

说它隆重,是因为它是苗族祭祀本宗支祖宗神灵的最大盛典。

说它独特,第一是13年才过一次,一个人的一生中,能有机会碰到的没有几次;第二是狭窄的过节区域。

苗族是一个世界性的民族,东南亚国家和美国等都有它的支系。

但苗族中过鼓藏节的,全世界却只在雷山西江、丹江、黄里、大沟和榕江八开、台江九摆等几个不大的区域进行。

第三是具有特定的过节程序、仪式和专门的?鼓藏语言?。

鼓藏,苗话的本来意思,已经没有人能说得清楚了。

译成汉语,又有写作?牯脏?或?祭鼓?的。

说?鼓藏?或?祭鼓?,可能与苗族称作?鼓?的宗支相关;用?牯脏?,也许与苗族的古崇拜物--牛相联。

苗族鼓藏节具有鲜明的民族传统文化内涵,是苗族人生价值观的展现,怀念祖先、尊老爱幼、和睦相处、勤劳俭朴、富裕安康等是鼓藏节的祷告主题。

?牯藏节?,也称?吃牯藏?、?吃牯脏?、?刺牛?,是黔东南、桂西北苗族最隆重的祭祖仪式。

节日由苗族各姓牯脏头组织。

一般在历史上关系较密切的村寨间进行,牯脏节有小牯大牯之分。

小牯每年一次,时间多在初春与秋后农闲季节,吃牯村寨杀猪宰牛邀请亲友聚会,其间举行斗牛、吹芦笙活动;大牯一般13年举行一次,轮到之寨为东道。

?牯藏节?的重要内容是杀牛祭祖。

关于鼓藏节的来历,有许多种说法。

这种古老的祭祖礼仪在苗族的创世歌里有所记录,因为苗族只有语言没有文字,再加上苗族人能歌善舞,所以歌便成了苗人最好的记录方式。

歌词叙述说枫树是万物的生命树,这生命树在上古被女神妞香砍倒后,树根变成泥鳅,树干变成铜鼓,数值变成鹊鸽,树心里生出了蝴蝶,蝴蝶生下了十二个蛋,成为了十二个蛋的妈妈。

蝴蝶妈妈孵蛋三年,孵化了十一个,包括雷公、鬼神、龙蛇、虎豹、豺狼、拥耶(最早的男人)、妮耶(最早的女人)等人、鬼、神、兽。

但剩下的一个蛋经过三年的孵化后依然是一个蛋。

蝴蝶妈妈只好请暴风帮忙,暴风把蛋刮下山崖,蛋壳破裂,钻出一头小牛。

雷山苗族鼓藏节礼仪雷山苗族鼓藏节是苗族传统节日中的重要活动之一，具有悠久的历史和丰富的内涵。

每年的鼓藏节都吸引了来自各地的游客，成为苗族文化的代表之一。

下面我们来详细了解一下雷山苗族鼓藏节的礼仪。

一、节前准备鼓藏节通常在每年农历五月初五举行，为了确保节日的顺利进行，准备工作是必不可少的。

在节前，村民们会选取一片宽敞平坦的场地作为庆祝活动的场所，然后进行清洁卫生、装饰布置等工作。

此外，还会邀请专门的鼓手和舞者，进行排练和准备。

二、开幕仪式鼓藏节的开幕仪式是整个节日的重头戏。

当节日的日子一到，所有村民都会身着传统苗族服饰，簇拥在场地上。

随着鼓声的响起，节目开始了。

首先是苗族传统音乐表演，鼓手们敲击着鼓，舞动着身姿。

接着，舞者们身着五彩斑斓的苗族服饰，以优美的舞姿扭动身躯，犹如一幅动态的画卷。

三、鼓藏仪式在开幕仪式之后，正式进入鼓藏仪式。

根据苗族的传统，鼓藏节的主要活动就是藏鼓和鞭炮。

藏鼓是苗族鼓手的象征，寓意着丰收和幸福。

鞭炮则象征着驱邪和祈祷。

在鼓藏仪式中，鼓手们手拿鼓、脚踏踩板，鼓声震天，舞动身体的同时，和声合奏，营造出热烈的节日氛围，让人们身心愉悦。

四、祭祀仪式鼓藏节还有丰富多样的祭祀仪式。

祭祀仪式一般在节日期间的具体时间进行，村民们将猪、鸡等祭品摆放在祭坛上，燃起柴火，然后由族长或长者主持，进行祈福和祭祀仪式。

祈福的内容通常是祈求来年风调雨顺、五谷丰登、族人健康平安等，以表达村民们对美好生活的向往和祝福。

五、民俗表演鼓藏节还有丰富多样的民俗表演，如马术表演、竹竿舞表演、花球游戏等。

马术表演是苗族文化的独特表现，骑手们驾驭着神骏的马匹，在场地上飞驰而过，观众们欢呼雀跃。

竹竿舞表演则是苗族晚宴时的一项必备节目，舞者们手持竹竿，以独特的舞姿展示了苗族人民的聪明才智和勇敢精神。

花球游戏是参与者之间互动的游戏，通过投掷花球来表达情感和友谊，场面十分热闹欢快。

雷山苗族鼓藏节以其独特的魅力和文化内涵吸引了众多游客，为我们展示了苗族人民的乐观、勇敢和热情。

谈谈雷山苗族“锦鸡舞”作者：孙仕国来源：《卷宗》2017年第27期摘要：雷山苗族“锦鸡舞”的起源、服装、规模、舞姿、音乐和发展变化。

关键词：雷山；苗族；锦鸡舞“锦鸡舞”就是形如锦鸡样式的一种芦笙乐曲舞姿。

锦鸡舞产生并盛行于雷山县桃江乡岩寨村以及大塘乡新桥村、排里村、掌批村、桥港、桥兑、排告、桃良、乌的、独南、掌雷、年显等“短裙苗”（包括“超短裙苗”）支系的苗族村寨。

八十年代初期，桃江乡岩寨村“超短裙”支系的苗族芦笙队应邀赴北京“中华民族园”参加开园迎宾表演，受到前万里委员长和中外来宾赞赏。

舞者为“超短裙”支系苗胞。

由中、青年男生吹芦笙，妇女随着乐曲踩跳，男上装包头帕着对襟便衣，女穿绣花银衣，下装着长裤（此裤裤脚很小，很像九十年代时兴的“健美裤”），腰部维系数圈长5.7寸的百褶短裙，前腰横系叠有3-4张显现脚边花纹的围腰，后腰系竖叠22块（宽4寸，长3尺）的丝织或棉织红、黄色彩带（形成分散的一大块），前短后长，跳舞时，膝盖以下包裹脚，脚穿尖头花布鞋，右后抬略高于头部并稍向前伸，右手拇指、食指捏紧（像鸡嘴），中指等其余三指均伸直列于后（形如一个鸡头，手背为鸡颈），随着男生吹笙乐曲双膝一伸一屈，排成行边跳边移向前，腰部蠕动，头戴银花、银角，面带笑容点点头，步伐轻盈，身后彩带飘摇自如，恰似锦鸡展翅。

当舞姿动作较大而又旋转时，观者看舞者从手、头到身后彩带飘逸，加上银光闪灼，宛如羽毛斑斓的锦鸡起舞。

因此，苗族“锦鸡舞”的创意就源于此。

跳锦鸡舞时，男性（2---4人）吹芦笙在前，女性随后跟着列队围圈起舞。

步伐分三排式、四拍式、五拍式、七拍式不等，脚步动作多，轻巧灵活，上身动作小，腰及膝盖以下以自然蠕动为主。

双脚按芦笙曲调的节奏变化娓娓移动，犹如锦鸡行乐，觅食的姿态。

锦鸡舞的芦笙曲调优美动听，虽取材于苗族芦笙舞曲。

但有所升华，具有浓郁的苗族民间舞蹈特色，又有古朴典雅而鲜明的格调风味。

雷山县桃江乡岩寨村，离乡镇府驻地1.5公里，距县城35公里，芦（山）榕（江）公路经寨脚而过。

雷山鼓藏节鼓藏节，俗称“吃牯脏”，是苗族祭祀本宗族列祖列宗神灵的大典，它是以血缘宗族为单位进行的祭鼓活动，是苗族最为隆重而神圣的节日。

主要流布于雷山县全县的9个乡镇的苗族村寨和榕江县的部分苗族村寨。

雷山县位于黔东南州西南部，是苗族几次大迁徙后的主要聚集地之一。

全县总面积1218.5平方公里，辖4镇5乡，总人口15.19万人，苗族人口占总人口的83.6%。

雷山县主峰雷公山自西南向东北横跨全境，是长江水系清水江和珠江水系都柳江的分水岭，县境内属亚热带季风湿润气候，气候温和，雨量充沛。

据《苗族古歌》载，鼓藏节在先秦夏王朝时期的古三苗国就己经有了。

三苗国在与夏王朝的战争中解体，苗族在迁徙西南到达雷公山地区定居后，鼓藏节仍然传承。

在汉文典籍中对苗族“吃牯脏”的文字记录，始见于清代。

《黔南识略》载：“黑苗蓄发者居多，衣尚黑，短不及膝，十年蓄牯牛祭天地祖先，名曰吃牯脏。

因其以肉分赠亲友，而以为肠脏饷客，故名。

”清乾隆《贵州通志》：“黑苗在都匀、丹江，镇远之清江，黎平之古州……每十三年宰轱牛祭天地祖先，名曰吃轱脏。

”鼓藏节的来历在《苗族古歌》里说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。

据说：“有一年，地方忽然发生瘟疫，人死得很多。

又一年，天下大旱，颗粒无收，姜央认为这是因为没有祭祖，祖宗生气降的灾害，于是他决定祭祖，祈祷降福子孙。

祭祖之后，蝴蝶妈妈高兴，收起瘟疫，普降甘露，年年丰收。

从今以后，每12年祭一次祖，姜央祖宗订下的古规，后代子孙照办，代代相传，便成了风俗。

”雷山苗族鼓藏节是苗族最为盛大的宗教祭典活动，由鼓社组织的领导“鼓藏头”操办。

鼓藏节的第一年二月申日，全社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚，由“鼓藏头”在五彩宝辇下主持“招龙”仪式。

神树上贴满了剪纸太阳图案和小纸人(地神)。

摆放的祭品有一头肥猪，12碗酒，12碗鸡、鸭、鱼。

身着祭服的祭师首先念“招龙”词，朗声背诵家族史。

背完家族史，祭师用麻线穿住一只绿头公鸭的鼻子，沿着山上的“龙脉”下到山寨。