古代丧礼制度

葬礼形式1、天葬2、土葬3、水葬4、火葬5、崖葬6、树葬7、洞葬8、沙葬9、缸葬通报⒈报丧一切布置停当后，开始向亲友报丧。

报丧帖是粉色纸条，以家中老仆人的名义出帖，其内容为：家老爷（或老夫人、大老爷、大夫人）讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝，订于X月X日X时大殓，特此奉闻。

家人XXX叩禀其帖去印刷局（或自己油印）赶印若干份，分送亲友（事先开出“溜子”，按姓名、住址送达），以此迎接吊唁之人。

⒉立丧榜丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽，高约5尺左右，宽3尺，中心用白纸写文，放在大门内。

⒊挂佐钱纸黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸一缕（上琢钱印），每串三条，角相连，下端剪成尖头形（男性）或凹形（女姓）。

按死者年岁而定条数。

插在木座上，以男左女右置放大门过道。

⒋立幡杆在大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。

还有一则是：如死者有父母均在世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停在过堂屋，要停在旁屋。

小殓小殓的程序大体都差不多。

有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身，女性要梳好头。

之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外边各层寿衣领香•断气后，点燃一股香，由屋内送到大门外，扔在街上。

同时烧纸人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。

而由床上移到吉祥板上时，也要请“阴阳生”看好方向，此曰“正寝”。

寿衣穿好，在其袖内放烧饼一个，左右手各放一金银元宝。

•灵前有小桌，上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。

点上一支倒头香（烧两头），然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。

献孝•“献孝”与“送孝”献孝是外姓人（亲戚）穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人（或茶房）捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。

茶房一举托盘，穿孝人接过，茶房帮助穿好。

另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服，•孝子比姑爷辈多大都得跪献，叩头（孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼，都是双腿跪，其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪）。

有句谚语：“孝子头，满街流，见了谁都先叩头。

”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂，黑色线罗马褂，帽子上加一条漂白布箍，腰系漂白腰带，孙姑爷则在背后加一红绒球。

•送孝是给未过门的媳妇（XX孙媳）。

由家人用托盘一个，上边放一块白布，用红绒线打上十字衬上红线托，送到女方，是一种象征性的孝服。

而女方由家人接受，挑开红线，拿去白布，接着放赏钱。

如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼，则丧家要给女方回送一桌上席。

丧服•我国传统的丧服有五等丧服，分别为斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。

斩衰•诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母。

子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记.丧服小记》：“斩衰括发以麻。

”《清史稿.礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。

女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。

”•3年齐衰•父卒为母，为继母，母为长子，服期三年。

•父在为母，夫为妻，服期一年。

又称“杖期”。

服丧时手中执杖(俗谓哭丧棒)。

•三、男子为伯叔父母、为兄弟，已嫁女子为父母;孙、孙女为祖父母，服期一年，不执杖，亦称“不杖期”。

•为曾祖父母，服期三月•堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等之丧，都服大功。

已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。

•9个月•曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之•5个月缌麻•凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等•3个月入殓•入殓”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……古称“大殓”，意为将人死尸体移入棺木。

各地时间不一；有3天、7天入殓的；有死后当天入殓的寿棺棺材，又称寿枋，老柩，寿棺，老房，四块半，寿方，是盛载死尸的空匣子，通常在葬礼中使用。

装着死尸的棺材称为灵柩。

棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造。

亦有以铜、石等制造的棺材。

•入殓时，由长子抱头，次子抱脚，如子多，则其余子均抱腰，请来的亲友或举重（抬棺人员）四至六人，用绸巾兜住死者的腰，先将尸体的脚放入棺内，然后缓缓将尸体平放入棺内。

再用红线拴一枚方口铜钱，由上而下对准死者鼻子，另用一根红线从棺头中线拉至棺尾中线，拉直后，看尸体鼻子与棺头、棺尾中线，三点是否成一直线，如果不成一直线，即调整尸体位置，还有的用一根细棉绳，两头各系一枚方口古铜币，挂在棺材口上，死者就放在绳子上入殓。

尸体放好后，抓绸巾的亲友迅速解下绸巾，拴在自己腰里，俗称扎了此巾，将来腰不疼。

尸体放入后，再于尸体两侧分置死者生前所爱之物、衣服、穿戴、饰物、生活用品和冥器等。

有的入殓时还在尸体枕下垫一些带籽的棉花，取绵延有子之意，以求后代子孙人丁兴旺。

一切送老物放好后，在尸体上，依次叠盖亲友所送的“重被”，最后一条为孝子、孝孙所送，俗称“子孙被”。

至此，入殓结束。

•⒈转咒这个举动是死者停放妥当后，请来几个和尚在四周转行念经，以示超度亡魂。

而和尚也会做生意，如有的庙专门派和尚到处探听察看，只要看到哪一宅外立了幡杆，就抢着去转咒。

这以后所有念经活动就得请他们庙的人了，真是在死人身上找财路。

⒉迎材这个节目很简单，棺材入宅时，请一位“全人”老太太，拿着一升高粱和一条红布裤子，材到门口，将两物放入空棺内，高喊“迎财”。

同时孝妇们也哭喊“爹（妈）迎财呀！”•唪经一般是棺灵在家中停放时间最少三到五“七”（期）(三十五天)，最多七“七”，（四十九天）。

并非天天念经，都是一“七”一个经。

除去在家请的经外，还有至亲“送经”。

烧门纸将黄昏时，和尚在前，由茶房托一方盘，内放“疏”引路，后面是一些纸活，再后面是带孝的亲戚，最后是本宅人和孝子。

这些人排成一列，行经规定的道路，然后到一空地，茶房将托盘交给孝子，点着了“疏”，烧纸活。

这些仪式完毕后，和尚仍归本宅或暂回庙，晚上再来放焰口。

•放焰口这个项目分两种，一是“接三”之后有一场普通形式的放焰口，另一种形式更为复杂，包括如下三点：①传灯：先在灵台下到经台装两条连贯的铁丝，上安滑轮。

灵前放一木仙鹤，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盘，可放三盏灯光。

前后用白绳拉动，灯光是用黄白色绵纸叠好、剪成菊花形、其中放灯芯（或小蜡烛）。

北京办白事也有此习俗，即是在将死人放在吉祥板时就开始“散灯花”，其意义不外是以此引路灯送魂放亮，和天津大同小异。

灯花的数目和死人的岁数成正比，每个灯花在绳上行走约二三分钟，速度不能快。

孝子一直在灵前跪着，时间很长，有时得孝孙暂时代替。

②渡桥。

这是从灵前的绳上“跑幡”。

③十王座。

就是先在院内用桌子搭一大经台，约四张桌子码起来拼凑成台，共四层，有四米来高。

念经的和尚均着法衣。

四层高处正中坐着“大座”，手拿手铃，头戴五佛冠，两边的和尚各司吹打法器。

如法鼓、钹、锣、磬、钟、木鱼、管、笙、笛等，而最下层坐穿黄衣红袈裟的“长老”。

孝子还要跪听念经。

这都是“北派”的举动，其意义是超度。

这其中茶房起着很大作用，他指导着孝子在场内的各种活动。

家祭头道经后，正午家祭，孝子向灵前行三献礼。

开吊家祭后算是“礼成”，此时可以接待前来吊的亲友，门外有一组吹鼓手，一遇有客进门，他们就吹一阵，通知宅内。

灵台上两边跪着孝子，台中铺着红毡拜垫。

客人一上台行礼，台下细乐班开始吹奏（来客有较客气的先将红毡掀起再行礼），台下有家属专等谢客（单腿打扦），来客下台，旁边茶房打钟，细乐停止，由“知客”（招待员）献绢花一朵挂在胸前，陪引至客棚休息。

•散帖帖为深灰色或土黄色的折卷，外页印“讣文”二字，内容文字为：不孝男XXX罪孽深重，不自殒灭，祸延•显考讳XXX（妣X母X氏）痛于X年X月X日X时寿终正寝，距生于X年X月X日XX岁，不孝男侍奉在侧，亲视含殓，即日遵礼成服，哀此。

讣闻谨择于X月X日禅经接三•X月X日首七·经送库•X月X日辰刻发引•孤哀子泣血稽颡•（父死称孤子、母死称哀子）•题主神主又称“灵书”，是写着死人姓名（有的带官衔）的木牌位。

讲究的是用檀香木作的，带座、带木套。

先是请书家名士写神主，名曰题主。

题写时孝子去孝服、换吉服（青布袍子马褂），跪在桌下的红毡上，写完后叩头送客，然后送上席一桌。

.点主仅是在写完的神主上点一笔红点，就要大费周折。

点主所请的人要请有功名的文官，称为“点主官”。

被请者到丧宅时前边鸣锣开道，着官便衣、坐八抬大轿，另有长随捧官服。

到后在客厅更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。

在一桌前落坐，两旁有“陪主”。

待点主官用新毛笔蘸朱砂在神主的主字上添一红点（也有孝子刺破中指再加个血点的）。

陪主二人一司蘸红，一司执笔。

此后丧家须送敬仪或席面。

•盖棺又称“铆钉”、“煞扣”、“合棺”，即将棺盖盖上。

有的在封何之前有“眼殓”俗仪，即安葬前，停厝在堂，棺盖不能合缝，以备亲人一睹遗容，最后与死者遗体告别。

也有的因亲人远离家乡，待等远方亲人回来一睹遗容。

有些死因不明者，开始也不封棺，等验尸或问题处理后，再行合棺。

盖棺时用四颗铁制的“寿钉”，由木匠以斧头将钉子楔人。

其中三根楔到底，铆入棺帮，死者男性，则三根钉为左二右一，如死者是女性，则三根钉为右二左一。

另一根寿钉成桃形，称“主钉”按男左女右楔人棺盖前一侧。

•烧包用白纸叠好剪成网状袋，其中装入金银纸锞子，口上插红纸石榴花一朵，每“七”（七天）烧一次，一“七”烧一个，二“七”烧两个，以此类推，直到七“七”为止。

•接三死后第二天晚上唪经（男用和尚，女用道士），到子夜（夜十二时）后“送三”。

念经者穿上法衣，敲打法器，上门外（或前院）的高台念经，将各样纸活在空地烧掉。

与此同时在大门外台后放草席，所有孝子及家属、亲友等都面向西方跪在席上（此举是指死人在望乡台上最后一次看望家中人）。

念经的念到一个阶段，家人就大哭一场。

接着是“放焰口”。

和尚念“召请各路鬼魂”，当念到死者名字，家人举衣。

和尚大座扔小馒头，有的其中夹着铜钱。

看热闹的小孩抢着捡。

硬说是吃了不害怕，纯属迷信之谈。

出殓•送路整个程序进行到“设宴”、“送路”已接近出殡的前夕。

设宴招待客人前面提过，不再赘述。

送路，是在晚饭后，前导是旗锣伞扇和死者官衔板，继之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房（知客茶房）引导客人前行，后边是外姓亲属、本族直系亲属顺序，最后是孝子由两名茶房架着，手托纸制牌位，走到空旷地方焚烧，和尚吹打一通，完毕后孝子叩头谢客，客散。

执事等人返宅吹打到深夜为止，这叫“坐棚”。