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现代海派小说的性爱观念及其写作的文学史意义第一篇：现代海派小说的性爱观念及其写作的文学史意义现代海派小说的性爱观念及其写作的文学史意义虽然性行为本身是一种生物行为，但它深深植根于人类社会的大环境中，是文化所认可的各种各样的态度和价值的缩影。
任何一场全面、深刻的社会革命都必然要涉及到性的革命。
异己的身体历来是男性行使幻想暴力和构思社会问题的宠儿。
并非是男性想象力缺乏，而是因为性一直都是文化的一个核心密码，性的支配权是文化中最根本的权力概念。
一、目迷五色的性爱世界文学题材如同它所映照的这个大千世界一样无比丰富，在不同的民族文化和时代语境中，不同流派的作家对性爱的关注程度和表达方式各有不同。
由于海派作家其各自相异的文化背景与经历，使得海派作品成为各种性伦理现象竞相表演的一个交汇场。
都市文化的特点比较自由，同时外来文化迅速输入，各种性文化现象在原有的性伦理土壤中，在外来文化的冲击下被进一步激活。
在这片古旧的传统伦理道德的土壤上，我们既可以看到五四启蒙理性的影子，又可以看到崭新的都市所承载的前卫现代的性伦理观念的身影，同时随着革命文学逐渐火爆，还不时有革命理性的身影在文本中闪现。
爱情是人类最基本的精神渴求。
个性自由在五四时期被当作一项社会变革的内容而被提起，中国人戏剧性地起来冲破自己给自己戴上的枷锁。
人性的觉醒和个性解放使人们呼唤真正的爱情。
在部分海派作家的笔下爱情同样罩着理想的光环，被充分肯定。
张爱玲曾在小说中指出：爱是热，被爱是光。
在当时的中国，恋爱完全是一种新的经验，仅只这一点点已经很够味了。
在五四运动的感召下，对爱情的忠贞不渝和勇于追求成为文学作品书写的主要内容。
是否有勇气冲破宗法家长制婚姻，成为衡量爱情价值的标准。
及今想来自己真愚不可及!受名义支配着的恋爱不成其为纯正的恋爱，因生活的保障而发生恋爱，也不是纯正的恋爱。
纯正的恋爱是盲目的，一直进行不顾忌其他的一切障碍的。
对于旧来的问名纳采三盘六礼的婚姻，我也早已认为不合理的，我的结婚观的基础，是建筑在自由意志上面，而且绝对负责任的结婚。
摘要:钱钟书从男性视角出发，以其敏锐的洞察力和细腻的笔触，在《围城》中艺术化地展现了纷繁复杂的两性关系，揭示了20世纪30、40年代中国社会许多婚恋现象的本质，深刻反思了男女两性在婚恋中存在的诸多问题，在当今社会依然具有认识价值和启示意义。
关键词:钱钟书;《围城》;两性关系;和谐中图分类号：I206.6文献标识码：A文章编号：1674-0033(2010)05-0053-04收稿日期：2010-09-11基金项目：商洛学院科研基金项目（08SKY036）作者简介：宋颖慧(1982-)，女，山东枣庄人，硕士，商洛学院中文系助教《围城》中的两性关系探析宋颖慧（商洛学院中文系,陕西商洛726000）第24卷第5期2010年10月商洛学院学报Journal of Shangluo UniversityVol ．24No．5Oct.2010《围城》“地地道道是一部爱情小说”[1]98，这种说法虽未全面概括出《围城》的主题，但启发了笔者深入探析其中的两性关系。
社会学家把两性关系概括为三种：性关系、爱情关系、婚姻关系，理想的两性关系应是三者的和谐统一，但事实上却并非如此。
《围城》中的两性关系已被畸形的道德文化、世俗关系等搞得扑朔迷离，非但变得平凡化、琐碎化，甚至已经庸俗化、欲望化了。
本文便对《围城》中的两性关系描写进行深入解读、剖析。
一、多元但难觅和谐的两性图景（一）丰富多元的“情爱画廊”《围城》的故事背景为中国20世纪30年代末40年代初，这是中国战火纷飞、硝烟弥漫的时期，也是中国社会的转形期，新、旧文化以及新旧折衷的文化同时并存，因而新的、旧的以及新旧折衷的婚恋现象也同时并存。
钱钟书回避了民族国家的宏大叙事，以知识分子的日常生活为书写对象，围绕归国留学生方鸿渐，深刻描绘了当时社会纷然杂陈的情爱众生相，生动勾画出斑驳陆离的两性景观：传统却短命的包办婚姻———方鸿渐与周淑英的定亲；他人牵线搭桥的相亲———方鸿渐与“我你他”小姐的无果相亲以及汪太太做红娘，介绍刘、范二位小姐给方鸿渐、赵辛楣，最后“媒人本身也做给人去”的滑稽相亲；灵肉分离的恋爱———方鸿渐与“熟食铺子”鲍小姐的“露水姻缘”；多角恋爱游戏———苏文纨操纵，方鸿渐、赵辛楣、曹元朗等人或被动或主动参演的恋爱游戏；纯情之恋———方鸿渐一见钟情，被唐晓芙深深吸引，但二人终究擦肩而过的动情爱恋；世俗的婚恋———孙柔嘉巧施计谋，方鸿渐莫名卷入，二人共结连理但结局惨淡的“围城”婚恋。
论钱钟书小说中的性别偏见作者：蒲涵来源：《大经贸·创业圈》2020年第04期【摘要】男性作家在男权中心文化的影响下塑造的女性人物往往带有性别偏见。
笔者从现代著名作家钱钟书先生的小说出发，论述钱钟书先生小说中的性别偏见，并探究其性别偏见的原因【关键词】钱钟书小说性别偏见翻看经典作品，我们发现，美好的女性形象总是像天使一般纯洁、顺从、可爱，反面的女性形象往往像恶魔般强悍、邪恶、美艳、自私。
但那些作品中的女性形象是在传统男权观念的影响下且绝大部分由男性作家所创作出来的。
维吉娜·伍尔夫曾说：“男人具有谈论女人的资格，就是因为他不是女人。
”很长一段时间里，男性掌握了绝对的话语权，而男性作家更是用自己带有男权色彩的笔谈论着女性。
我们发现男性作家站在男性社会的立场上用男性的视角去描摹的世界和刻画的女性人物形象常带有性别偏见意识。
本篇论文将从钱钟书的长篇小说《围城》和短篇小說《纪念》、《猫》论证作家的性别偏见意识的体现及原因。
钱钟书，字默存，江苏无锡人，是我国现代著名作家、文学研究家、翻译家，在中国现当代文学史上有着重要的地位。
他著有长篇小说《围城》、短篇小说集《人·兽·鬼》、散文集《在人生边上》和诗话《谈艺录》等。
钱钟书运用其高超的写作手法和讽刺技巧刻画了众多的女性人物形象，描写女性人物的生活，却在其文本中体现了浓厚的性别偏见意识。
第一章性别偏见意识的体现第一节女性人物形象的塑造钱钟书用冷峻犀利的笔调对女性形象进行塑造，以男性视角对女性的外貌进行描写、对女性的心理活动进行刻画;对笔下几乎所有的女性形象进行挖苦讽刺，体现了其浓厚的性别偏见意识。
一、传统男性审美的外貌描写钱钟书小说中的女性形象常有生动形象的外貌描写，可这些外貌描写中时而表现出在传统男性观念下对女性的审美和要求。
如《围城》中方鸿渐的性启蒙者鲍小姐。
“她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，空白皮鞋里露出涂红的指甲”[1]，这是作家对鲍小姐的第一次外貌描写，只描写了鲍小姐在船上的穿着热辣，接着借他人之口，“有人叫她‘熟食铺子’”也有人叫她“局部的真理”[2]，把鲍小姐比作“熟食”与“真理”，对鲍小姐穿着性感而暴露进行讽刺。
论钱钟书《围城》的讽刺艺术《围城》对官场腐败、政府无能、学术虚伪、社会落后等都不失时机的进行嘲弄讽刺，钱钟书的笔触及了那十里洋场的政界、银行界、新闻界、和工商界的丑陋，还描写了寓公们的可笑可鄙生活。
作品也涉及了江南小县和由浙江到湖南一路上的污泥臭水，又表现了旅途的艰难，抗战中的混乱，各种感人心的暴露，小说又揭露了所谓自由区国立大学内的种种黑幕，学校条件差，教学质量低，学生意识落后，教育界的败类、投机政客、伪君子充斥了校园，写出了"为人师表"们逐利倾轧、蝇营狗苟的肮脏行径与灵魂，"学校的图书馆倒像个惜字的老式慈善机关"，"馆里通共不上一千本书，老的、糟的、破旧的中文教科书居其大半，都是因战事而停办的学校的"遗产"。
所有这些反映的社会生活是相当广阔的。
钱钟书更站在哲理的高度讽刺这些社会现象，他的讽刺早已远远超出那个社会，超越了那个时代。
一、钱钟书《围城》产生的社会背景和条件《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。
但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。
这种文化现象在一大批留学生——钱钟书正是他们中的一员，因而具有值得解剖的典型意义。
钱钟书选《围城》作小说的题目，源于法国一句古语：“爱情、婚姻之事好比一座被围困的城堡，已婚的人处于被围之城里，极力要冲出城去，而未婚的则如攻城的勇士，拼命想冲进城。
”爱情、婚姻是这样，事业困境也是如此，“被围困的城堡”象征着人生无常之困境。
“围城”还有一层隐喻，影射了当时中国社会文化的“围城性”，即任何外来的东西都在它的围困中变质走样。
“围城”的影响在今天似乎并未消失，而且有增无减，这是值得今天的人们去思考的。
论钱钟书《围城》的讽刺艺术刘孙帅筠连电大站2015春汉本【摘要】钱钟书是一位讽刺艺术大师，他常通过针砭时弊，揭露黑暗的现实，通过讽刺人物批判人性的劣根性，而小说《围城》是钱钟书讽刺艺术的集中体现。
《围城》的讽刺艺术不仅表现在讽刺的广度、深度，更重要的，这部讽刺作品体现出作家对于讽刺艺术的不懈探索，塑造了独特的讽刺形象，形成了独特的讽刺风格，显现出了独特的艺术魅力。
讽刺艺术的表现：语言表现，通常通过针砭时弊，揭露黑暗的现实。
从比喻，心里描述，议论方面进行讽刺。
【关键词】钱钟书；围城；讽刺一、引言《围城》作为钱钟书先生唯一的一部长篇小说，用幽默诙谐的笔调表现了一个知识分子在事业和婚姻生活中四处碰壁的悲剧式经历，尤其可贵的在于包含着这位学者型作家对社会对人生的独特思考，使得这部创作于20世纪40年代的作品自问世起就备受瞩目，并且在40年后又能够重新引起轰动，这是我国现代文学的一大荣耀。
在中国文学史上，就讽刺而言，钱钟书先生贯通古今中西文化的教养、机敏、跳动的个人气质，周密、丰盈的书斋思考，使他的讽刺小说具有极其鲜明的独特个性，有时锋毕露，有时运用譬喻，奇趣横生。
既有中国《儒林外史》式的冷嘲，又有马克·叶温式的热讽，形成既尖锐泼辣，又诙谐幽默的讽刺特色。
这部讽刺作品体现出作家对于讽刺艺术的不懈探索，塑造了独特的讽刺形象，形成了独特的讽刺风格，显现出了独特的艺术魅力。
二、《围城》讽刺的表现（一）语言特色钱钟书是一位讽刺艺术大师，他常通过针砭时弊，揭露黑暗的现实，通过讽刺人物批判人性的劣根性，而小说《围城》是钱钟书讽刺艺术的集中体现"在小说《围城》里，作者用幽默的语言!讽刺的手法对传统社会的制度、文化、道德伦理等各种社会弊端进行了批判，对丑陋的社会现实以及人性的缺点等进行了深刻的揭露，同时，钱钟书运用机智幽默的讽刺语言，推进了讽刺艺术表现手法的创新，因而《围城》被人称为现代讽刺奇书。
作者常用半讽刺半悲怜的调侃“芸芸众生”，他联想特别丰富，思维敏捷，下笔不能自休。
引言：《围城》是钱钟书唯一的长篇小说，具有独特的讽刺艺术特征。
我们在阅读和欣赏《围城》时，不仅需要了解到小说本身的艺术之美，还需要感受小说中各类讽刺艺术。
本文主要从形象、心理和语言等三个方面对《围城》讽刺艺术进行了分析。
钱钟书是我国著名现代作家和文学研究家，其创作的长篇小说《围城》乃具有独特风格的讽刺小说，被誉为“新儒林外史”［1］。
我们在阅读《围城》时，应当充分把握调侃语调下讽刺态度，探索出钱钟书创作《围城》时的讽刺艺术。
一、《围城》形象讽刺《围城》描写了战乱时期知识分子的生活态度和内心情感，主要是以方鸿渐为中心，体现出当时人们的生活困境和文明危机［2］。
钱钟书表明他创作《围城》是想要体现出中国某类人群作为人类的特征，体现出该类人群的畸形性格和丑恶灵魂。
我们可以从小说中买办张吉民喜爱说英文的行为看出当时社会崇拜西洋文化的现象，反映出钱钟书对盲目崇洋媚外人群的讽刺。
在当时的社会环境中，知识分子崇洋媚外、留学深造的风气比比皆是，钱钟书在小说中借方鸿渐的言语对该种现象进行了讽刺描写，如“现在的留学跟前清的科举公民一样，并非为高深学问”、“出洋好比出痘子、出疹子，非出不可”，充分体现出当时知识分子崇洋媚外、沽名钓誉的现象。
小说中正直的方鸿渐也在当时的环境压力下被迫购买外国大学假文凭，展现了钱钟书对崇洋媚外知识分子的嘲笑。
我们通关全书可以发现，里面大多数人物都具有崇洋媚外的行为，但内心又受到中国传统文化的影响，具有强烈的讽刺意味。
二、《围城》心理讽刺钱钟书善于探索人物的心理，侧面体现出人物恶劣的灵魂，如小说《围城》中女博士苏文纨追求方鸿渐没有成功，随后嫁给了诗人曹元朗，另外还有一个追求苏文纨的赵辛楣。
曹元朗曾经表示希望苏文纨能够找到属于自己的爱情，但苏文纨却反感曹元朗的表达，如文中“苏小姐当然以为看重自己的人，哪能轻易赏识旁的女人，她不嫁赵辛楣，可是她潜意识里，也许要赵辛楣从此不娶，耐心等曹元朗死了候补”，短短几句话，钱钟书充分描写了清高的苏文纨内心却是既自私又无情。
《浊流》中非典型性娼妓形象考察在文学作品中，娼妓形象往往是一个备受争议和关注的话题。
在许多作品中，娼妓往往被塑造成非常典型的形象，充满了浓厚的色情和暗黑的氛围。
钱钟书先生的小说《浊流》中的娼妓形象却非常非典型，她并不是俗丽的妇人，而是充满了智慧和人性的女性形象。
在本文中，我们将通过对《浊流》中非典型性娼妓形象的考察，来探讨钱钟书如何通过这一形象来表现人性的复杂性。
我们需要了解《浊流》这部小说的背景。
这部小说发生在20世纪初的中国上海，是一个充满了动荡和变革的时代。
在这个时代里，娼妓的地位和角色非常特殊，她们既是性工作者，也是社会底层的一分子。
而在小说中，钱钟书塑造的娼妓形象就是这个特殊时代的产物，她不同于一般的娼妓形象，而是更加具有人性和情感的复杂性。
在小说中，娼妓叶翠翠是一个非常富有智慧和情感的女性形象。
她不仅有着极高的聪慧和见识，而且还有着纯真和善良的一面。
她对待自己的工作并不是简单的满足客人的欲望，而是将自己的聪明才智和独立意识运用到这个特殊的行业中。
她在小说中的形象并不是一个典型的娼妓，而是一个充满了人性魅力和复杂性的女性形象。
叶翠翠的形象还代表了女性的坚强和独立。
在旧时代的中国社会，女性往往被束缚在传统的思想和道德观念中，她们很少有机会表现自己的聪明和勇敢。
叶翠翠的形象却不同于一般的女性形象，她既有着传统的温婉和柔顺，又有着现代的勇敢和独立。
她在小说中不仅通过自己的努力取得了一定的成就，而且还敢于挑战社会的不公和道德的束缚。
她的形象正是钱钟书想要表现的女性的新时代形象，她代表着女性的坚强和独立，也代表着女性的自我的追求和挣脱。
通过对《浊流》中叶翠翠这一非典型性娼妓形象的考察，我们可以看到钱钟书所表现的人性的复杂性和社会的不公。
他通过一个娼妓的形象来表现出女性的聪明和勇敢，表现出个体的坚强和独立。
叶翠翠不仅是一个娼妓，更是一个充满了智慧和情感的女性形象，她的形象深刻地影响了人们对于娼妓的认识和理解。
从身体美学看钱钟书对欲望的认识作者简介：马莉芳（1986-），厦门大学发展与教育心理学硕士生。
摘要：对于欲望的研究一直是文学中经久不衰的话题，钱钟书对此也有着自己的看法。
本文以钱钟书对大患有身，止欲三法的阐述进行分析，从身体美学的角度看待欲望与身体的关系。
身体不是欲望的根源，更不是获得欲望的手段和工具，身体是目的，是需要我们尊重和关怀的。
关键词：钱钟书；身体美学；欲望中图分类号：i207 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）11-0000-02人的一生都在不断的追求各种形形色色的事物，金钱、名利、地位；快乐、幸福、和谐······有些触手可碰，有些飘渺无形，然而无论这些事物是我们明确追求的，还是不得已为之，一生就这样进行着。
我们带着越来越发达的大脑，携着从直立行走以来就不断进化着的身体在这个纷繁复杂的世界里存活着。
放大着欲望带给我们的金玉良言行走在人性的边缘。
叔本华就认为欲望是导致我们痛苦的根源，当他用一个简单的圆将我们一生表述的淋漓尽其的时候，这个以无聊—欲望—痛苦—无聊反复循环的人生轮回中，注定了人类的可悲。
东岸西岸，心里悠同。
《老子》言：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”，当欲望寄托于这会生老病死的身躯时，对身体的不同态度成了人类摆脱欲望束缚的途径。
然欲望乃人之常情也，试问人若无生之欲，何能绵绵不息数万载？钱钟书就认为如果人的欲望不强烈的话反而是生命力不强的表现。
也因如此，钱先生对大患有身，止欲三法的新认识让我们对欲望更多的是一份理解和认可。
一、大患有身、止欲三法既然《老子》云所以有大患皆因有身，若无此身，何来患难。
便有这第一种消除欲望的方法：“吾有身”而又无“患”。
身体存在，但是这具身躯无病无灾，就不会产生贪嗔痴怨诸多欲望。
钱钟书对此举例《史记·对禅书》记齐、燕方士“为方仙道，行解销化”；道士踵事加厉，炼气、辟谷、烧丹、羽化，皆求保精、气、神而除老、病、死也。
围城中的两性观念和社会意义围城是中国现代文学作家钱钟书的代表作品之一，以其独特的叙事方式和深刻的人物刻画而广受赞誉。
在这部小说中，作者通过对男女主人公的塑造和对婚姻观念的探索，揭示了当时社会中的两性观念以及这种观念对社会的影响与意义。
在围城中，作者通过不同的角色形象展现了不同的两性观念。
主角方鸿渐是一个性格内向、缺乏自信的文艺青年，他对婚姻持有一种很理智的态度。
他从小对婚姻充满了幻想，希望能找到那个与自己完美契合的女人。
然而，随着他长大成人，他逐渐认识到婚姻并非理想中的美好，并逐渐产生了对婚姻的恐惧与逃避。
相比之下，方鸿渐的妻子杨霞则代表了另一种两性观念。
她是典型的传统女性，顺从于家庭与社会的期待，过着默默无闻的生活。
她对婚姻有着执着的信仰，追求的是传统的婚姻模式和家庭价值观。
然而，在婚姻中她并未得到真正的幸福，反而陷入了对方鸿渐的期待与追求的无尽纠葛中，最终对婚姻感到失望和绝望。
通过方鸿渐和杨霞的人物形象，围城暗示了当时社会对婚姻的期待与限制。
在现代社会中，传统的两性观念往往把男性和女性归类到不同的角色和责任中。
男性被期待承担家庭的经济责任，女性则被期待居家持家并承担相应的照顾和照顾子女的角色。
这种观念限制了男女性别的自由发展，也限制了他们对婚姻的理解与追求。
围城还反映了当时社会对婚姻的功利化观念。
方鸿渐是一个典型的功利主义者，他从婚姻中寻求利益和权力的交换。
他追求的不是爱情和真实感情，而是通过婚姻获得社会地位和经济利益。
这种功利的观念导致了方鸿渐对感情的冷漠和对婚姻的迷茫，最终陷入了围城的境地。
对于社会来说，围城揭示了两性观念的困境和社会意义。
婚姻作为社会稳定和家庭建设的基石，受到了诸多因素的制约和影响。
社会对于男女角色的刻板印象和对婚姻的功利化观念制约了个体的自由发展和对婚姻的真实追求。
这也使得社会中存在着众多的婚姻困境和家庭问题，给社会稳定带来了挑战。
围城中的两性观念和社会意义反映了当时社会中广泛存在的问题。
道德与诱惑《围城》的伦理观《围城》是中国现代文学作家钱钟书的代表作之一，也是一部以道德与诱惑为主题的小说。
通过对主人公方鸿渐的生活经历和内心斗争的描写，小说探讨了人性的复杂性和道德与诱惑之间的关系。
本文将从道德观念的冲突、道德与欲望的较量以及道德的困境与人性的拯救等方面进行论述，展示《围城》中所体现的伦理观。
在《围城》中，道德观念的冲突贯穿始终，主人公方鸿渐的内心矛盾和选择面临的困境是小说的核心。
方鸿渐是一个充满自卑感和矛盾心理的知识分子，他被围城般的社会环境所包围，道德观念的冲突让他难以自拔。
一方面，他怀揣着对真爱的渴望和对感情的忠诚，与女友梅村保持着长久的良好关系；另一方面，他深陷婚姻的诱惑，与妻子杨霞过着微妙而复杂的夫妻生活。
方鸿渐的内心矛盾和社会道德准则的牵制使得他陷入了困境，进而引发了对道德观念和个人价值的深刻思考。
道德与欲望的较量也是《围城》中重要的伦理观。
小说以方鸿渐与梅村的爱情为主线，揭示了现代人在诱惑面前的挣扎与抉择。
虽然方鸿渐与梅村一直保持着纯洁的感情，但在社会的诱惑和他个人欲望的影响下，他始终无法完全投入这段爱情中。
相比之下，方鸿渐与杨霞的婚姻则更多地受到了现实利益和社会道德的驱使，他们之间的感情变得复杂而纠结。
小说通过对这种较量的描绘，凸显了道德与欲望之间的冲突，并引发了对人性的深刻思考。
然而，在道德的困境中，人性也有可能得到拯救，《围城》中有着这样一些人物。
小说中的严嵩是一个道德标杆，他坚守着自己的信仰和原则，在逆境中展现了人性的高尚。
他抵抗了社会的荒谬和时代的变迁，保持了自己内心的纯净和对道德的追求，成为了方鸿渐内心的榜样。
而小说的结尾，方鸿渐逐渐意识到了自己的局限和内心的迷茫，开始反思并寻找重获人性的方向。
通过这些人物的描绘，小说向读者展示了道德与诱惑中人性的转折和拯救的可能性。
总之，《围城》以道德与诱惑为主题，通过对主人公方鸿渐的生活经历和内心斗争的描写，展现了伦理观的多样性和人性的复杂性。
道德与人性《围城》的伦理观《围城》是中国现代作家钱钟书先生创作的一部长篇小说，以其深刻的思想洞察和独特的文学风格而备受赞誉。
这部小说通过刻画其中的人物形象，体现了作者对道德与人性的独特伦理观。
在小说《围城》中，作者通过塑造主人公方鸿渐和其周围的一系列人物形象，深度探讨了道德与人性之间的关系。
方鸿渐是一个具有矛盾性格的人物，他既是众人眼中风度翩翩的才子，也是一个在感情上优柔寡断的迟钝之人。
作者通过他的形象，对人性的善恶进行了审视。
方鸿渐在小说中的行为与价值观变化，体现了道德观念与其所处社会背景之间的相互作用。
首先，小说中的人物形象展示了道德观与人性之间的冲突。
方鸿渐作为一个传统道德和现代道德之间的夹缝中的人物，他在面对爱情与婚姻的选择时，陷入了道德挣扎。
他善良、真诚地追求着自己的爱情，但同时，也无法摆脱传统的婚姻观念和道德束缚。
小说中的其他人物形象也反映了这种冲突，如侯先生和天香，他们在道德和情感之间徘徊，最终选择了各自的道路。
其次，小说中的人物形象还展示了人性的复杂性。
方鸿渐虽然身处现代社会，却仍然受限于封建礼教和传统观念的束缚。
他的内心既有对爱情的渴望，又有对婚姻的责任感和社会地位的追求。
正是这种复杂的人性，使得他在面对抉择时陷入了无法解脱的纠结。
其他人物形象也展示了各自独特的人性特征，如周婉约的聪明与狡猾，方鸿渐的朋友朱先生的谨慎与小心。
最后，小说通过人物的形象，探讨了人性中的道德困境。
作者在小说中表达了对社会伦理观的讽刺和思考。
方鸿渐最终选择了一个在他眼中没有真爱的婚姻，这被视为一种对传统道德观念的妥协。
通过方鸿渐的故事，作者借助小说来讨论和反思社会道德对个体选择的限制与压迫。
综上所述，《围城》通过塑造人物形象，展示了道德与人性之间的复杂关系。
通过主人公方鸿渐及其他人物形象的描绘，作者刻画了各种道德观念与人性之间的冲突和困境。
同时，小说中的伦理观也引发了人们对社会伦理观念的思考。
这使得《围城》成为一部思想深刻并富有现实意义的作品，在中国现代文学史上占有重要地位。
生活的无常《围城》的伦理观《围城》是钱钟书先生的一部经典小说作品，通过对生活的描绘展现出了一种特有的伦理观。
小说中，作者细致地刻画了各个角色的内心世界和他们在逆境中的选择，并通过这一过程阐述了人性的复杂性和生活的无常性。
本文将从围城的主要人物、重要情节以及作者的叙事手法三个方面来论述《围城》所呈现的伦理观。
首先，围城的主要人物所展示出的伦理观是多元且复杂的。
小说中的主要人物围绕着爱情、婚姻、职业等诸多议题展开，他们各自有着不同的追求和价值观。
比如，人物方鸿渐追求自由、独立，且对于婚姻的态度较为悲观；而被围城的白嘉轩则相信婚姻的稳定和责任，他始终选择维持婚姻，但又难以抵挡外界的诱惑。
通过这些角色的塑造，作者展示了人性的复杂性以及每个人在面对困境时作出的不同选择，揭示了人与人之间的互动和冲突。
其次，小说中的重要情节也体现了生活的无常性。
围城这一象征性的意象贯穿了整个小说的情节，在小说中暗喻了每个人的内心世界和困局。
白嘉轩因为无法理解他人的内心感受和追求，最终选择了逃避和固守自己的围城。
然而，这种逃避并未给他带来真正的安定和快乐，相反，他的内心始终充满了迷茫和无奈。
这个故事引发了人们对于爱情、婚姻以及个人价值的思考，同时也让读者认识到生活的无常性和变数，以及人们在不同时间和环境中所做出的选择。
最后，钱钟书通过独特的叙事手法进一步凸显了《围城》的伦理观。
小说中采用了返场、返听等先锋的叙述方式，为读者呈现了复杂的人物关系和事件经过。
通过这种返还的叙事手法，作者不仅增加了小说的艺术感和观赏性，同时也让人们感受到生活本身是一个多元而复杂的过程，充满了无常和变数。
读者透过这种叙事方式可以更加深入地理解人物内心世界和伦理抉择，同时也引发了对人生意义和社会伦理的思考。
综上所述，《围城》通过对生活的无常性描绘，展现了一种特有的伦理观。
小说中的主要人物、重要情节以及独特的叙事手法无不体现了钱钟书先生对于人性和生活的思考。
作者： 罗新河[1,2]
作者机构： [1]湖南师范大学;[2]湖南工业大学
出版物刊名： 文学评论
页码： 184-190页
年卷期： 2011年 第1期
主题词： 钱钟书;书写;性恶;社会政治环境;审美理想;理性思想;外在因素;文学
摘要：性恶书写是钱钟书创作的一个重要方面,它蕴涵着一种独特而深刻的美学和伦理寄意,不但实现了＂恶是文学的表现＂的审美理想,而且也试图达到人性净化这一＂高超的道德＂之目的。
钱钟书此种性恶书写是个人秉性、西方非理性思想、社会政治环境等各种内在和外在因素合力影响的结果。
Considerations on the issue of Chinese woman 'without characteristics of wife' in Luxun and Qian
Zhongshu's novels
作者： 隋清娥[1]
作者机构： [1]聊城大学中文系，山东聊城252059
出版物刊名： 山东社会科学
页码： 95-98页
主题词： 鲁迅;小说;《纪念》;无妻性;精神畸形;钱钟书;中国;女性
摘要：鲁迅与钱钟书的文学创作虽然出现于不同的年代,但其文本所蕴涵的主题意蕴有诸多相似或相同之处,短篇小说<纪念>就存在着与鲁迅小说相似的意蕴,表现在对人性弱点和劣根性的暴露、对人类生活方式、精神方式进行现代性阐释,尤其表现在描写和解剖传统文化浸润中的中国女性的母性与女儿性胜过妻性而导致中国女性的精神畸形方面.。
钱钟书：世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图，人生的酸甜苦辣均在其中得到了淋漓尽致的体现。
钱钟书先生用自己天才般的语言并入渊博的知识，征服了一代又一代的读者。
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据说曾经有一位外国老太看了《围城》后，非要见钱钟书先生一面。
钱钟书先生婉转拒绝，回信说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识下那只蛋的母鸡呢？”但书单君还是认为了解下“那只下蛋的母鸡”很有必要！▲钱钟书中国现代著名作家、文学研究家钱钟书出生于书香世家。
但他考上清华的时候，数学仅有15分，不过他不必害羞，因为他的英语是满分，语文是清华当时唯一的特优。
在清华大家都知道他的博学，因为不论谁来找他“斗学问”，最后都只能写一个服字。
当别人问起他的几位老师的时候，他说：这帮老师不是太笨，就是太懒，不是太懒，就是太俗，实在是不配做我的老师的。
但不是他狂傲而是真的有资本，后来曹禺（《雷雨》作者）便怂恿同学去找钱钟书开书单，问钱钟书清华图书馆里有没有英文的小黄书。
钱钟书听完之后大笔一挥，写下几十本书名，标明作者，并说明作品的风格形式！不过值得一提的是，如此天才的钱钟书，却是一个典型的高分低能，《围城》里面的方鸿渐，就有他自己的影子。
他穿衣服前后不分，出了门就是标准路痴。
好在他的妻子杨绛是“最贤的妻，最才的女”，她几乎揽下生活里的一切杂事，做饭制衣，翻墙爬窗，无所不能。
虽然读书无数，他却又偏偏不通人情世故。
他和林徽因还有一段恩怨，据说两家在清华做邻居的时候，因为都养猫，两家的猫又经常打架，钱钟书就经常拿竹竿去帮自己家的猫打架。
后来还写了篇文章《猫》，专门来讽刺林徽因，说林徽因的双眼皮是到日本去割的，还说她皮肤黑。
就是这样的钱钟书，写出了又犀利，又讽刺，又俏皮的《围城》。
《围城》讲了一个什么样的故事？（有剧透）主人公方鸿渐是一个让人爱又爱不起来，恨也恨不下去，同时又心有戚戚焉的人。
