徐文兵解读《黄帝内经?天年》 徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲(上.文稿) [转贴 2010-01-20 15:08:32] 字号:大中小《灵枢?天年》 第一讲 播出时间:《中国之声》2009.12.12 23:00—24:00 主讲:徐文兵主持:梁冬 经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死， 何得而生,歧伯曰:以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。 梁冬:是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是 梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，你好～徐文兵:梁冬好，听众朋友们，大家好～ 梁冬:对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈～…… 徐文兵:当然我们这个节目不知不觉，整整一年了～ 梁冬:是呀～ 徐文兵:嗯。去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到 中山公园他的书房…… 梁冬:对，录制了这个节目的第一期。 徐文兵:录制了第一期，到十二月六号开播～ 梁冬:对，整整这么一年了哈。 徐文兵:诶～这期节目要播出，整整一年了。所以我们非常愉快地做了五十二 期 节目。
梁冬:非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。而且呢，我得出一个结论:一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利～你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧～ 徐文兵:对～ 梁冬:很不容易啊～诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐～有四季调神大论呐，等等。那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢, 徐文兵:呃～我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。 梁冬:《灵枢》哈～《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈～ 徐文兵:两大部分，嗯～这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分:一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰～就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱～啊，不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢～你就知道，我们在《黄帝内经》到底是在干什么～比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲做人的道理，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归自然”，啊～我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，啊，几千年来人性没有变，“以酒为浆，以妄为常”，这些错误，人人还在犯，啊，不能尽其天年的人有很多;第二篇呢我们讲的是什么,上知天文，讲的是《四气调神大论》，讲的是我们应该跟着天的、星
《黄帝内经》选读背诵条文 素问·上古天真论第一 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 素问·生气通天论篇第三 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。因于气，为肿。四维相代，阳气仍竭。 阳气者，精则养神，柔则养精。 阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。 素问·阴阳应象大论篇第五 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则 胀，此阴阳反作，病之逆从也。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻 故曰；病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。 素问·五藏别论篇第十一 所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，
中医基础 1寸白虫是指（） C) 绦虫 2中医病因学说的特点是（） A) 辨症求因 3十二正经中，既分布于目内眦，又分布于目外眦的经脉是（） C) 手太阳小肠经 4阴盛格阳所致的真寒假热证，治宜取下列哪一项（） B) 温阳散寒 5上气不足属于下列何种病变（） B) 气陷 6五脏中，具有“以升为健”特点的脏是（） D) 脾 7病人喜笑不休多因为（） C) 心气实 8肺主治节是指（） C) 对肺生理功能的高度概括 9“中焦如沤”是描绘（） D) 脾胃肝胆等脏腑的消化饮食物的生理过程 10“太阴湿土得阳始运；阳明燥土得阴自安”说明了脾胃之间存在的哪一种关系（D燥湿相济 11《素问·疏五过论》所说“尝贵后贱”可致“脱营”病，体现了（D)社会环境对人体病理的影响 12最早提出“六气病源说”的是（） D) 《左传》 13寒性病变出现寒象，用温热药来治疗，应概括为下列哪一项（）D) 寒者热之 14人体中最根本、最重要的气是（） A) 元气 15脾气下陷者应（） A) 益气升提 16先天禀赋决定着体质的相对（） D) 稳定性 17在机体水液代谢中具有输布水液作用的是（） B)肺与脾 18下列哪一项不属于病理性产物（） C) 血瘀 19下列不属于“七冲门”的是（） D) 气门 20对寒因寒用的表述，下列中何项为错（） C) 用寒凉药应尽量避免在寒冷季节使用 1治疗阴偏衰时，在滋阴剂中适当佐用扶阳药，使“阴得阳升而泉源不竭”，这被概括为下列中哪一项（）C)阳中求阴 2常引起筋脉拘挛、屈伸不利、腠理闭塞、气机收敛的邪气是（）C)寒邪 3下列哪项一般不属于心血亏虚的病理表现（）D)眼目干涩、昏花4人体内物质新陈代谢的调控与主宰是（）C)神 5脾主升清的确切内涵是（）C)脾气散精，上归于肺 6肾精、肾气、肾阴、肾阳之间的关系是（）B)肾精化生肾气，肾气分为肾阴和肾阳 7脾统血的主要作用机理是（）D)控制血液在脉道内的运行 8素体气虚，抗病力低下，反复感冒，治之以益气解表，以标本先后缓急治则言之，属于下列中哪一项（）D) 标本兼治 9热性病变出现热象，用寒凉药来治疗，此概括为下列中哪一项（ B)热者寒之 10在原发病的基础上，继续发生新的疾病，称为（）D) 继发 11脾主运化是指（）C) 运化食物和水液 12《素问·疏五过论》所说“尝贵后贱”可致“脱营”病，体现了（）D)社会环境对人体病理的影响 13与津液代谢关系最为密切的是哪一组脏腑（）D)脾肺肾 14十二正经中，联系脏腑最多的经脉是（） B) 足少阴肾经 15十二正经中，有两支别络的经脉是（） A) 足太阴经 16心与哪季相应（） B) 夏 17致病后可出现各种秽浊症状的邪气是（）D)湿邪18下列哪项不属于肺气宣发的具体体现（）D)使全身的血液会聚于肺 19人体生长发育迟缓，责之于气的哪项功能减退（）C)推动 20胆汁的分泌与排泄取决于（）A)肝气的疏泄功能 1常引起筋脉拘挛、屈伸不利、腠理闭塞、气机收敛的邪气是（）C) 寒邪 2自然界用来区分阴阳属性的最主要标志是（）D)水与火 3五脏六腑之大主是（）A)心 4外感病的基本传变形式是（）D)表里传变 5属于阴中之阴的时间是（） C)前半夜 6金元四大家中倡言“百病皆由脾胃衰而生也”的是（）C)李杲 7绕阴器，至小腹的经脉是（）D)足厥阴经 8对血运和呼吸运动均有推动作用的是（）B)宗气 9“塞因塞用”的治法，适用于治疗（ C) 真实假虚证 10具有约束骨骼，主司关节运动的是（）A)经筋 11虚证的病机特点是（）C)正气不足，邪气已退 12人体中活力很强的运行不息的精微物质是（） B) 气 13下列各项中，哪一项最确切地说明了脏与腑的区别（ C)化生贮藏精气与受盛传化水谷 14“中焦如沤”是描绘（ D)脾胃肝胆等脏腑的消化饮食物的生理过程 15七情内伤首先影响（）B) 心神 17属于结石停滞体内的致病特点是（）B)阻滞气机，损伤脉络 18寒因寒用，系指采用寒凉性质的药物来治疗下列哪一病证（ B)真热假寒证 19以下哪项一般不属于气机失调的病机内容（）D)气虚 20在五行生克关系中，下列哪项是错误的？（）D)水克木 1思则（） C) 气结 2阴损及阳的病机多表现为（）A)以阴虚为主的阴阳两虚 3心藏（）A)神 4结石多发于（）D)肝胆肾膀胱 5中医学理论体系形成的主要思维方法是（）C)整体观察法 6大怒主要损伤的脏腑是（）D)肝 7《素问·脉要精微论》所说“四变之动，脉与之上下”，主要反映了（）B)人与自然环境的统一性 8维持人体相对恒定的体温，属于气的哪项功能（）B)温煦与凉润9循行于“乳中线”的经脉是（）A)胃经 12对热因热用的表述，下列何项为错（）A)用温热药物应尽量避免在炎热季节使用 13症见头痛、耳鸣、咽喉红肿疼痛、唇舌糜烂等是由于（A)火热之邪燔灼趋上 14绕阴器，至小腹的经脉是（）D)足厥阴经 15脾虚可致下列哪一项血行异常（）A)出血 17人体内物质新陈代谢的调控与主宰是（）C)神 18五脏中，具有“以升为健”特点的脏是（ D)脾 19称为“气血生化之源”的脏腑是（）B)脾胃 1心与肺的关系主要体现了（）D)气与血的相互为用关系 2藏象学说主要是研究（）D)脏腑生理、病理及其相互关系 4衡量体格的重要指标是（）B) 体型 5言人体脏腑之阴阳，则肾为（）D)阴中之阴 6就病变过程中矛盾主次关系而言，其标本之划分，下列何项表述为错（）B)
本帖最后由昆虫记于2014-10-23 12:32 编辑 1．《黄帝内经》是第一部中医理论经典 人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形 成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、 病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。 2．《黄帝内经》是第一部养生宝典 《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病， 怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。 3．《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病” 《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”而“不治已乱治未乱” 的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。不要去盲目的解决当 前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。简单地说，就是把前头 和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。 4.《黄帝内经》在医学上的意义
《黄帝内经》在医学上的意义就在于它提供了一种有别于西医的医疗思想、医疗方法，即非对抗性治疗的思想，和合的思想，以调和为主的治疗方法。 5.《黄帝内经》在科学上的意义 《黄帝内经》在科学上的意义是建立了另外一种科学形态。科学也应该是多元的， 科学绝对不仅仅是17世纪牛顿力学以后的现代科学这种形态。现代科学有三个特征：一是逻辑推理，二是数学描述，三是实验验证。它有一个物质实体和形态。 而《黄帝内经》提供了以整体论、模型论、过程论等等为特征的科学形态。 它具有人文科学的性质，强调个体性、特殊性，它不提供一种公理。 西方科学是唯物论的，是建立在物的层面上的。中国的哲学不能用西方哲学唯物、 唯心的模子来套用，中国哲学是物心合一的，是生生不息的，不是物的哲学， 而是人的哲学，是生命哲学。中医就是以这么一种哲学作为其理论基础的。 在这么一种哲学基础上建立起来的科学当然不可能等同于西方在唯物论的基础 上建立起来的科学。长期的实践证明，中医学这种科学形态对解决人的生命问题是 有用的、有效的。 6.《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书
黄帝内经治则名词解释汇总 治则 定义：对临床的具体立法、处方、用药等具有普遍的指导意义，在治疗疾病时必须遵循的基本原则。 治未病 定义：采取一定的措施防止疾病产生和发展的治疗原则，包括未病先防和既病防变两个方面。 因人制宜： 定义：考虑到病人的体质、性别、年龄、生活习惯以及过去病史等个体差异性而选择适宜的治法、方药的治疗原则。 正治法（逆治法） 定义：针对疾病的本质，从正面进行治疗，即逆病性而治的常规方法。反治法(从治法) 定义：针对疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒的情况，采用与表面症状性质相同的药物进行治疗，亦即顺从疾病假象而治，与常规相反的方法。 调理阴阳(调整阴阳) 定义：利用药物或食物的气味性能、情志的属性、针灸补泻的作用等，以纠正人体阴阳的偏胜偏衰，使之恢复相对平衡协调的治疗原则。 内治法 定义：通过给病人服用药物来进行治疗的各类治法的统称。 治病求本
定义：针对产生疾病的根本原因进行治疗的原则。 同病异治 定义：表现相同的疾病，可因人、因时、因地的不同，或由于病情的发展、病机的变化、正邪的消长等差异，采取不同治法的治疗原则。扶正祛邪 定义：对于正虚为主、因虚致实的病证，应采取扶助正气为主，使正气加强，从而达到驱除病邪目的的治疗原则。 寒者热之 定义：针对寒性的病证应使用温热方药进行治疗的原则。 寒因寒用 定义：针对真热假寒证应采用寒凉方药进行治疗的原则。 虚者补其母 定义：根据五行相生和五脏母子关系的理论，对于五脏虚证应采用补益“生我”之脏的方药进行治疗的原则。 解表法 定义：用发汗、宣肺的方药祛除肌表之邪，治疗表证的治法。古称汉法。 急则治标 定义：与缓则治本相对而言，在大出血、暴泻、剧痛等标症甚急的情况下，及时救治标病，如止血、止泻、止痛等，然后治其本病的治疗原则。 异病同治
七情致病特点 七情致病其特点表现在如下三个方面： （1）直接伤及五脏：七情过激，或情志刺激过久，可直接伤及内脏，不同的情志变化，又可以伤及不同的脏腑，故《素问?阴阳应象大论》说：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”等。 （2）影响脏腑气机，导致升降失常：七情内伤致病的第二个特点，是影响内脏的气机升降，使气机的升降协调关系逆乱。表现为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”（《素问?举痛论》）等。但是，人体是一个统一的有机整体，心藏神，为“五脏六腑之大主”，故情志的刺激，虽能影响各个脏腑，然首先影响的是心（即神明之心）的功能，然后方能分别影响其他各脏腑之功能。故《灵枢?口问》说：“心者，五脏六腑之主也，……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。另外，肝主疏泄，可以调畅气机，调节情志，故肝失疏泄，气机紊乱，情志的抑郁或亢奋失于调节，则又是情志疾病发生之关键。 怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床见气逆作喘，面红目赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。 喜则气缓，包括缓和紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下，喜能缓和精神紧张，使营卫通利，心情舒畅。《素问?举痛论》：“喜则气和志达，营卫能利，故气缓矣。”但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不集中，甚则失神狂乱等症。 悲则气消，是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。《素问?举痛论》：“悲则心系医学教育网原创急，肺布叶举，布上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。” 恐则气下，是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄而下，临床可见二便失禁，或恐惧不解则伤精，发生骨痠痿厥，遗精等症。 惊则气乱，是指突然受惊，以至心无所倚，神无所归，虑无所定，六神无主，惊慌失措。 思则气结，是指思虑劳神过度，伤神损脾导致气机郁结。思发于脾，而成于心，故思虑过度亦会耗伤心神。《素问?举痛论》：“思则心有所存，医学教，育网原创神有所归，正气留而不行，故气结矣”。 （3）情志异常波动，可使病情加重，或迅速恶化。根据临床观察，在许多疾病的过程中，若患者有较剧烈的情志波动，往往使病情加重，或急剧恶化。如有高血压病史的患者，若遇事恼怒，肝阳暴张，血压可迅速升高，发生眩晕，甚 至突然昏厥，半身不遂，口眼斜。心脏病患者，也常因情志波动使病情加重或迅速恶化。
第六讲病因 第一节六淫致病 一、选择题 (一)A1型题 1．“六淫”是指( ) A．六气 B．六气的太过和不及 C．六种毒气 D．六种外感病邪的统称 E．风寒暑湿燥火 2．下列哪项不是六淫致病的特点 ( ) A．季节性 B．地区性 C．传染性 D．转化性 E．外感性 3．常为外感病致病先导的邪气是 ( ) A．热邪 B．风邪 C．寒邪 D．暑邪 E．燥邪4．六淫中易侵犯人体上部和肌腠的外邪是( ) A．风邪 B．寒邪 C．湿邪 D．燥邪 E．暑邪5．六淫中，易导致疼痛的邪气是 ( ) A．风邪 B．寒邪 C．暑邪 D．湿邪 E．燥邪6．六淫中易阻遏气机，损伤阳气的邪气是( ) A．风邪 B．寒邪 C．暑邪 D．湿邪 E．燥邪7．在六淫中，最易伤肺的邪气是 ( ) A．风邪 B．寒邪 C．暑邪 D．湿邪 E．燥邪8．燥邪致病最易损伤人体的( ) A．津液 B．气 C．血 D．精 E．神9．在六淫中，易扰心神的邪气是( ) A．风邪 B．寒邪 C．火邪 D．湿邪 E．燥邪10．下列哪项属于风性善行的致病特点( ) A．手足震颤 B．四肢抽搐 C．四肢游走性疼痛 D．角弓反张 E．四肢麻木 11．下列哪项属于湿邪的性质( ) A．凝滞 B．黏滞 C．涩滞 D．瘀滞 E．动血12．可致小便浑浊涩滞不畅等症的邪气是( ) A．风邪 B．寒邪 C．暑邪 D．湿邪 E．燥邪13．寒性收引可导致( ) A．阻滞气机 B．损伤阳气 C.耗气伤津 D．气机收敛 E．凝滞经脉 14．称为“百病之长”的邪气是( ) A．风邪 B．寒邪 C．暑邪 D．湿邪 E．燥邪15．常引起筋脉拘挛、屈伸不利、腠理闭塞的邪气是( ) A.风邪 B．寒邪 C.湿邪 D．瘀血 E．暑邪16．在六淫中独见于夏季的邪气是( ) A．风邪 B．寒邪 C．暑邪D．湿邪 E．火邪17．只有外感而无内生的邪气是( ) A．寒 B．燥 C．湿 D．暑 E．火18．导致行痹发生的主要邪气是( ) A．寒邪 B．湿邪 C．热邪 D．风邪 E．火邪19．导致着痹发生的主要邪气是( ) A．寒邪 B．湿邪 C．热邪 D．风邪 E．火邪20．具有升散而又挟湿特性的邪气是( ) A．湿邪 B．燥邪 C．热邪 D．暑邪 E．寒邪21．寒邪的致病特点是易致( ) A．气消 B．气耗 C.气泄 D．气乱 E．气收22．炎夏之日，症见气短乏力，甚则突然昏倒，不省人事，是由于( ) A．暑热炽盛 B．扰及心神 C．耗气伤津 D．暑湿夹杂 E．热极生风23．临床上症见头痛如裂，目赤肿痛，其病机为( ) A．心火上炎 B．肝火上炎 C．胃火炽盛 D．肺火炽盛 E．阴火炽盛24.寒邪、湿邪的共同致病特点是( ) A．损伤阳气 B．阻遏气机 C．黏腻重浊 D．凝滞收引 E．病程缠绵25．在一定条件下，“五志”和“五气”皆可化( ) A．风 B．寒 C．湿 D．火 E．燥26．下列哪一项是火、燥、暑共同的致病特点
翟双庆解读《黄帝内经》第一集：神秘的经典 北京中医药大学翟双庆教授作客《百家讲坛》，带您进 入神奇的中医养生世界，为您精彩解读《黄帝内经》第一集《神秘的经典》。《黄帝内经》被称为：医家之宗，医家之本。那么，《黄帝内经》的神奇之处究竟在哪里？它会给我们的 健康人生能带来怎样的帮助呢？两千年前出现的这部神奇 的医书，里面究竟蕴含着怎样丰富的养生智慧？ 《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍 之一。成书于战国至秦汉时期，是先民医者长期研究、治疗疾病的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理 论总结阶段。 相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。第一部中医理论经典人类出现以后，就开始面对疾病的侵害，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使中华民族生生不息，绵延至今。第一部养生宝典《黄帝内经》中讲
到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”“不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。而“不治已乱治未乱”的意思是说，要从造成生病的原因，和生病将会导致的后果着手。简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。第一部生命科学百科全书 《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起炎黄子孙的关注，而且引起世界各国的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。ta现分为《素问》和《灵枢》两部分，是从遥远的远古一直流传到今天。从《汉书·艺文志》记载的“七经”来看，当时与《黄帝内经》并存的，还有三十七卷的《黄帝外经》。但由于战火和传承的原因，现今已经无法找寻到它的踪迹，这一珍稀的文化瑰宝可能永远地失传了。由此想见，愈发显得弥足珍贵的文化宝典《黄帝内经》，更应该得
黄帝内经模拟试题及答案 2010.10.28整理 模拟试题一 一、填空题（ 10分，每空1分） 1、阴在内，（阳之守也；）；阳在外，（阴之使也）。 2、女子二七而天癸至，（任脉通），太冲脉盛，（月事以时下），故有子。 3、心藏脉，脉舍神，心气虚则（悲），实则（笑不休）。 4、怒则气逆，甚则（呕血）及飧泄，故（气上矣）。 5、肝者，（将军之官），谋虑出焉；胆者，中正之官，（决断出焉）。 二、选择题 （一）单选题（ 20分，每题1分） 1、《黄帝内经》书名最早见于（） A、《白氏内经》 B、《汉书·艺文志》 C、《史记》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》 2、《素问·上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（） A、五脏之气的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的摄入 D、肾气的充盛 E、三焦的气化 3、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”A、基 B、本 C、楯 D、根 E、标 4、据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡的关键是（） A、阳气致密于外 B、阴精充足 C、精神清净 D、阴气固守于内 E、传精神、服天气 5、据《素问·阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是（） A、温病 B、飧泄 C、痎疟 D、咳嗽 E、濡泄 6、据《素问·五脏别论》，为“五脏使”的是（） A 脉 B 脑 C 魄门 D 髓 E 女子胞 7、《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释为（） A、主传导糟粕 B、分清泌浊 C、化生水谷精气 D、化生营气 E、以上均不是 8、《灵枢·本神》篇描述了五脏虚或实的症状，其中肾气虚的症状是（） A、耳鸣 B、形寒 C、手足厥冷？ D、面白 E、腰膝痠软 9、据《素问·脉要精微论》，“水泉不止”是由于（） A、肾不化气 B、肝失疏泄 C、肺失宣降 D、膀胱不藏 E、气化失常 10、据《素问·热论》，巨阳为诸阳主气，是因其脉连于（） A 风池 B 风府 C 百会 D 大椎 E 阳维脉 11、《素问·痹论》“心痹”的症状是（）A、四肢解堕，发咳呕汁 B、脉不通，烦则心下鼓 C、烦满喘而呕 D、夜卧则惊，多饮数小便 E、中气喘争，时发飧泄 12、《素问直解》的作者是（） A、张志聪 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑寿 13、《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”之“两虚”是（） A、自然界正常气候和人体正气充实 B、虚邪贼风和人体正气虚； C、异常气候和人体正气充实 D、正常气候和人体正气虚； E、上巨虚穴和下巨虚穴 14、“枢折挈”见于《素问·痿论》中痿证的（） A、筋痿 B、骨痿 C、脉痿 D、肉痿 E、痿躄 15、《灵枢·水胀》认为“月事不以时下”的疾病是（） A、肠蕈 B、石瘕 C、石水 D、鼓胀 E、皮水
七情致病其特点表现在如下三个方面： （1）直接伤及五脏： 七情过激，或情志刺激过久，可直接伤及内脏，不同的情志变化，又可以伤及不同的脏腑，故《素问?阴阳应象大论》说： “怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”等。 （2）影响脏腑气机，导致升降失常： 七情内伤致病的第二个特点，是影响内脏的气机升降，使气机的升降协调关系逆乱。表现为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”（《素问?举痛论》）等。但是，人体是一个统一的有机整体，心藏神，为“五脏六腑之大主”，故情志的刺激，虽能影响各个脏腑，然首先影响的是心（即神明之心）的功能，然后方能分别影响其他各脏腑之功能。故《灵枢?口问》说： “心者，五脏六腑之主也，……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。另外，肝主疏泄，可以调畅气机，调节情志，故肝失疏泄，气机紊乱，情志的抑郁或亢奋失于调节，则又是情志疾病发生之关键。 怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床见气逆作喘，面红目赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。 喜则气缓，包括缓和紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下，喜能缓和精神紧张，使营卫通利，心情舒畅。《素问?举痛论》： “喜则气和志达，营卫能利，故气缓矣。”但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不集中，甚则失神狂乱等症。 悲则气消，是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。《素问?举痛论》：
“悲则心系医学急，肺布叶举，布上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。” 恐则气下，是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄而下，临床可见二便失禁，或恐惧不解则伤精，发生骨痠痿厥，遗精等症。 惊则气乱，是指突然受惊，以至心无所倚，神无所归，虑无所定，六神无主，惊慌失措。 思则气结，是指思虑劳神过度，伤神损脾导致气机郁结。思发于脾，而成于心，故思虑过度亦会耗伤心神。《素问?举痛论》： “思则心有所存，医学教，育网神有所归，正气留而不行，故气结矣”。 （3）情志异常波动，可使病情加重，或迅速恶化。根据临床观察，在许多疾病的过程中，若患者有较剧烈的情志波动，往往使病情加重，或急剧恶化。如有高血压病史的患者，若遇事恼怒，肝阳暴张，血压可迅速升高，发生眩晕，甚至突然昏厥，半身不遂，口眼 迅速恶化。斜。心脏病患者，也常因情志波动使病情加重或
中医基础理论试题 欢迎参加本次测试，祝您做题愉快。答题时间60分钟，只限一次做答。 第1项：班级（例：1703中医入门Ａ班） ____________ 第2项：姓名 ____________ 第3项：学号（例：０１） ____________ 第4项：单选题。下列题目中只有一个正确选项。共50题，每题2分。 第5项：1. 下列关于整体观念的内容叙述不正确的是（） 第6项：2. 下面哪一项不属于六腑（） ○ A. 大、小肠 ○ B. 脾胃 ○ C. 三焦 ○ D. 膀胱
第7项：3. 人体五脏之阴阳，则心为（）○ A. 阳中之阳 ○ B. 阳中之阴 ○ C. 阴中之阳 ○ D. 阴中之阴 第8项：4. 症状和体征的总称是（） ○ A. 病 ○ B. 证 ○ C. 症 ○ D. 主诉 第9项：5.重阳必阴，重阴必阳体现的是（）○ A. 阴阳的消长平衡 ○ B. 阴阳的相互转化 ○ C. 阴阳的交感互藏 ○ D. 阴阳的对立制约 第10项：6. 下列关于阴阳属性不正确的是（）○ A. 剧烈运动的、相对静止的 ○ B. 外向的、内守的
○ C. 寒冷的、温暖的 ○ D. 晦暗的、黑暗的 第11项：7. “热者寒之”的治疗方法主要适用于（）○ A. 实寒证 ○ B. 实热证 ○ C. 虚寒证 ○ D. 虚热证 第12项：8. 具有亢奋、偏热、多动等特点的体质为（）○ A. 阴阳平和质 ○ B. 偏阴质 ○ C. 偏阳质 ○ D. 阳虚质 第13项：9. 下列哪一项不属于异病同治（） ○ A. 胃下垂 ○ B. 痛经 ○ C. 直肠脱垂 ○ D. 子宫脱垂 第14项：10.壮水之主，以制阳光”的治法适用于（）
【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏（共66集）此《黄帝内经》资料非常全面，并非节选，一部《黄帝内经》从头讲到尾，让你对《黄帝内经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为 你补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来，把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象，栩栩如生，在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁，捉摸不透的很多知识，另人茅塞顿开，拍案叫绝！现在很难找到这么全的音频资料了，珍惜啊！ 当“亚健康”成为上班族的生活常态，也催生出了“养生文化热”。于是，涌现了马悦凌、曲黎敏、张悟本等数不胜数的“专家、名家”；派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南书籍。 翻阅市场上的这些养生书，再听听养生专家们讲的话，不难发现，他们都是靠着一本《黄帝内经》来打遍天下的，他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝内经》而言，是幸？是悲？对广大读者而言，是福？是祸？ 《黄帝内经》是本什么书 《黄帝内经》并不是黄帝所作 对于大多数国人来说，《黄帝内经》可谓是如雷贯耳，
但真正看过这本书的人，那就寥寥无几了。《黄帝内经》究竟是一本什么书？南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者，首先应该指出，《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论着作。直到现在，还在起着指导临床实践的作用，因为它蕴藏着丰富的科学成分，包含了祖国医学的基本理论知识。 《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛，有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗，以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝内经》中只有13个药方 现在人们一生病，对药物的“亲切感”就油然而生。而且，往往越是名贵、药力强的药，越招人宠。于是，导致抗生素等泛滥，人的抗药性也被训练得越来越强。 药真的是咱们生病的救命稻草吗？《黄帝内经》对药还真不感冒，越是猛药越不招它待见。《黄帝内经·素问·五常政大论》中说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。” 江苏省中医药学会科普专业委员会秘书长陈四清解释
浅说七情致病与治疗 副主任医师张玲 何大娘平日里身体不错，照顾一家老少的生活也不觉得是什么大事。可前些天，由于天天观看有关四川汶川地震的电视节目，心情总是郁郁寡欢，动情之处还会随着主持人流泪，就是晚上关了电视眼前总有那些撼人心扉的场面，在床上辗转反侧不能入睡。起初尚无大碍，可几天下来感到头晕目眩，难以支撑，家人赶紧送往医院。大夫了解了病情，做了相关检查后，告诉家人说，是因为心理受到持续的刺激，引发的躯体症状，治疗得从心理调整入手。 这可以说是典型的情志致病。“人非草木，孰能无情”。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，人皆有之。正常的七情活动并不影响人的身体健康。但七情太过，就会引发各种心身疾病。 七情致病的机理 七情致病学说是中医病因学的主要内容之一，也是中医心理学的基本组成部分。《素问·阴阳应象大论》中就有“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。”明确指出情志大多伤及内脏之气机。宋代陈无择在《三因极——病证方论》中指出：“内所因惟属七情交错，爱恶相甚为病，能推而明之。” 中医理论的整体观认为，人体是“形神合一”的，“七情”是人体对外界刺激产生的心理活动，与五脏有着内在的整体联系。以五脏为中心，七情可归纳为五志，即喜、怒、忧（悲）、思、恐（惊），并分属于五脏，即心“在志为喜”，肝“在志为怒”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。通过七情、五志与五脏相配应的关系，来表明脏腑是情志活动的生理基础，情志活动又是脏腑功能的外在表现。愉快的心情，乐观的情绪，坚强的意志能使机体气血流通，脏腑协调，使人精力充沛，身体健
一、中国古代情志相胜心理疗法的产生与发展 中国传统心理治疗思想与理论就是随着中医理论体系的确立而初步形成的。早在远古时期的巫医祝由术就就是一种原始的心理治疗方法。《说范》、《山海经》等典籍中也记载了一些心理治疗的例子,这就是中国传统心理治疗的萌芽时期。据初步研究,《吕氏春秋》载文挚以“怒胜思”治愈齐王的病例就是中国古代情志相胜心理疗法的最早记录,但此时并没有系统的理论[1]。后成书于战国时期的《黄帝内经?素问?举痛论》专门论述了七情致病的思想:“百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结……”正因为情志能影响气机升降聚散,《黄帝内经?素问?阴阳应象大论》则第一次系统地阐述了利用情志相胜心理疗法以达到治愈疾病为目的的基本原理:“怒伤肝,悲胜怒;……喜伤心,恐胜喜;……思伤脾,怒胜思;……忧伤肺,喜胜忧;……恐伤肾,思胜恐。”[2]至此,中国古代情志相胜疗法及其理论之雏形基本形成。此后,“历代医家,或案或论,多有载述,金元明清至鼎盛;何间丹溪多有建树,张氏子与登峰造极,原礼景岳迭出新意,天士廷光遥相辉映”[3]。由此脉络,可见中国古代情志相胜心理疗法发展的阶段性与连续性。 百度空间 | 百度首页 | 登录雯木简简单单做我自己主页博客相册|个人档案 |好友查瞧文章 【转】喜伤心,恐胜喜;怒伤肝,悲胜怒;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐!喜伤心,恐胜喜;怒伤肝,悲胜怒;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐! 七情的致病特点 七情致病的特点概括起来主要有以下四个方面:一就是发病以外界刺激引起情志异常为主因。二就是直接伤及内脏。三就是首先影响人体气机。四就是情志波动常导致病情加重或恶化。 (1)以情志刺激过度为主因七情内伤与外感六淫不同,六淫致病就是六淫外邪从皮肤或口鼻而入,由表入里,发病初期常有表证。七情内伤就是以外界刺激引起情志异常为主因,作用于内脏导致内脏阴阳气血失调而发病。如国家、集体、个人利益或名誉受到侵犯,产生过怒致病;或个人欲望与需要得到极大或意外的收获与满足,喜笑若狂而致病;或因家庭变故、亲人意外而忧悲致病;或因工作与家庭遇到难于解决的困难,思虑过度而致病;或因遇险临危,惊恐万分而致病等。所有七情内伤的病证,均以情志异常为主因。 (2)直接伤及内脏《灵枢·百病始生》说:“喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也。”《素问·阴阳应象大论》说:“怒伤肝”,“喜伤心”,“思伤脾”,“忧伤肺”,“恐伤肾”。《三因极一病证方论·三因论》说:“七情人之常性,动之则先自脏腑郁发,外形於肢体。”《三因极一病证方论·五劳证治》说:“五劳者,皆用意施为,过伤五脏,使五神(即神、魂、魄、意、志)不宁而为病,故曰五劳。以其尽力谋虑则肝劳,曲运神机则心劳,意外致思则脾劳,预事而忧则肺劳,矜持志节则肾劳。就是皆不量禀赋,临事过差,遂伤五脏。”所以说情志伤就是直接伤及内脏,且不同的情志刺激所伤的脏器也有所不同。 《素问·本病论》怒伤肝,就是指过度恚怒,引起肝气上逆,肝阳上亢或肝火上炎,耗伤肝的阴血。 说:“人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也。”《灵枢·邪气脏腑病形》说:“若有所大怒,气上而不下,积于胁下,则伤肝。”《素问·举痛论》说:“怒则气逆,甚则呕血。”《素问·生气通天论》说:“大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。”《医医偶录》说:“怒气泄,则肝血必大伤;怒气郁,则肝血又暗损。怒者血之贼也。” 喜伤心,就是指过喜使心气涣散,神不守舍。《灵枢·本神》说:喜乐者,神惮散而不藏。”《医碥·气》说:“喜则气缓·志气通畅与缓本无病。然过于喜则心神散荡不藏,为笑不休,为气不收,甚则为狂。”心藏神,心神散荡,喜笑不休则伤心。 思伤脾,就是指思虑过度,脾失健运,气机郁结。《望诊遵经·变色望法相参》说:“思则气结于脾。”《医述·卷七》说:“思则气结,结于心而伤于脾也。”《医学衷中参西录·资生汤》说:“心为神明之府,有时心有隐曲,思想不得自遂,则心神拂郁,心血亦遂不能濡润脾土,以成过
四气调神大论篇第一讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-03-21 23 ：00 —24 ：00 经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。 徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！ 梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。 梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这 个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。 梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？ 梁冬：就是不按照时间。 徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重
点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。 梁冬：那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调 设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。 徐文兵：完全不一样。 梁冬：它到底怎么不一样呢？ 徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。 梁冬：此话怎解？ 徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗? 徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，
一、名词解释：(每题3分,共15分) 1、天年(《素问·上古天真论》) 2、涌泄(《素问·阴阳应象大论》) 3、阴阳异位(《素问·太阴阳明论》) 4、偏枯(《素问·生气通天论》) 5、开鬼门，洁净府(《素问·至真要大论》) 二、填空题：（每空1分，共20分） 1、《灵枢·天年》：“以（1）为基，以（2）为楯。失神者死，得神者生也。 2、《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之（3）也；阳在外，阴之（4）也。” 3、《灵枢·本神》:“随神往来者谓之（5），并精而出入者谓之（6）。” 4、《素问·灵兰秘典论》：“肝者，（7）之官，（8）出焉。” 5、《素问·咳论》：“此皆聚于（9），关于（10）” 6、《灵枢·百病始生》：“积之始生，得（11）乃生，（12）乃成积也。” 7、《素问·阴阳应象大论》：“因其轻而（13）之，因其重而（14）之，因其衰而彰之。” 8、《素问·生气通天论》：“阳气者，（15）则养神，（16）则养筋。” 9、《素问·痹论》：“凡痹之类，逢寒则（17），逢热则（18）。” 10、《素问·五藏别论》：“胃者，（19）之海，（20）之大源也。” 三、单选题：(每题1分，共30分) 1、《黄帝内经》的作者是（） A．黄帝 B. 岐伯 C.黄帝和岐伯 D.古代众多医家 2、《素问·上古天真论》指出，男子“天癸至”的年龄是（） A．八岁 B. 二七 C.二八 D.三八 3、《素问·四气调神大论》指出，冬三月的养生，人的生活起居宜（） A．夜卧早起 B. 早卧早起 C.早卧晚起 D.夜卧晚起 4、《灵枢·天年》指出，人在十岁左右的生理表现特征是（） A．好坐 B. 好趋 C.好卧 D.好走 5、《素问·阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（） A．病因 B. 阴阳 C.正气 D.五脏 6、《素问·阴阳应象大论》所述“浊阴走五脏”中的“浊阴”是指（） A．痰饮水湿 B. 水谷精气 C. 精血津液 D.寒湿阴气 7、据《素问·阴阳应象大论》药食气味辛甘者，其作用是（） A．涌泄 B. 发散 C. 补气 D.发热 8、据《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”，其中“壮火”的本义是指（） A．药食气味的纯阳作用 B. 相火 C. 君火 D.病理之火 9、《素问·灵兰秘典论》认为，脾胃是（）