小议《黄帝内经》中七情致病的特点
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中医七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这一生总有一种情困扰着你七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动,是人的精神意识对外界事物的反应。
七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。
七情分属于五脏,以喜、怒、思、悲、恐为代表,就称为五志。
七情是人对客观事物的不同反映,在正常的活动范围内,一般不会使人致病。
只有突然强烈或长期持久的情志刺激,超过人体本身的正常生理活动范围,使人体气机紊乱,脏腑阴阳气血失调,才会导致疾病的发生。
因此,作为病因,七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化,导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动。
因七情而病称为因郁致病。
此外,由于某些慢性疾病,体内脏腑功能长期失调,引起人的精神情志异常,称为因病致郁。
七情还与机体本身的耐受、调节能力有关。
七情致病不同于六淫,六淫主要从口鼻或皮毛侵入人体,而七情则直接影响有关脏腑而发病。
七情不仅可以引起多种疾病的发生,而且对疾病的发展有重要影响,它可促进病情的好转与恶化。
由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一,故又称“内伤七情”。
(二)七情与脏腑气血的关系1.七情与脏腑的关系:人体的情志活动与脏腑有密切关系。
其基本规律是:心主喜,过喜则伤心;肝主怒,过怒则伤肝;脾主思,过思则伤脾;肺主悲、忧,过悲过忧则伤肺;肾主惊、恐,过惊过恐则伤肾。
这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应,而情绪反应过度又可损相关之脏腑。
七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义。
2.七情与气血的关系:气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质。
气对人体脏腑具有温煦推动作用,血对人体脏腑则具有濡养作用。
气血是人体精神情志活动的物质基础,情志活动与气血有密切关系。
脏腑气血的变化,也会影响情志的变化。
故曰:“血有余则怒,不足则恐。
”脏腑的生理活动必须以气血为物质基础,而精神情志活动又是脏腑生理功能活动的表现,所以人体情志活动与人体脏腑气血关系密切。
(三)七情的致病特点1.与精神刺激有关:七情属于精神性致病因素,其发病必与明显的精神刺激有关。
黄帝内经中关于情志病的阐述《黄帝内经》这部古老的书,真是个宝藏,里面讲的情志病可是一针见血!你想啊,古人早就知道情绪对身体的影响,简直就像给你上了一堂生动的课。
想想吧,心情不好的时候,身体也跟着掉链子,真是“心病还需心药医”。
生气了,胃疼;伤心了,脸色暗淡;快乐过头,嘿,结果也未必好。
情志病,听着高大上,其实说白了就是我们生活中那些琐事对身体的“伤害”。
真是个小事,比如说,上班路上碰上堵车,心里那个火啊,恨不得立马变成火箭。
结果,气得满脸通红,回来一测,血压蹭蹭往上升,心里还在琢磨着司机是不是故意的,真是欲哭无泪。
情绪这东西,像是个调皮的孩子,不受控制的时候,谁都不敢惹。
再比如说,失恋的那段日子,感觉全世界都在和你作对,吃什么都提不起兴趣,结果体重一下子掉了,连朋友见面都不敢正眼相看,真是“心有余而力不足”。
《黄帝内经》里讲,五脏六腑都是有情绪的,心脏跟喜怒哀乐有关系,肝脏和情绪波动紧紧相连。
你说这不是神奇吗?所以说,抑郁、焦虑啥的,不仅仅是心理问题,搞不好也和脏器有密切关系。
就像有个老话说的,“笑一笑,十年少”,这不仅仅是调侃,还是种智慧。
快乐能让你气色好,心情舒畅,身体也跟着跟着轻松。
可想而知,如果每天都带着负能量出门,那简直是给自己挖坑。
你要是天天看着天花板想着烦心事,结果也只能是“心力交瘁”,身体越来越差,朋友都不愿意接你。
再说说压力,现代社会里压力山大,工作、生活一堆事,压力一来,心情瞬间掉进谷底。
古人说“身心相依”,这是个真理,心情差了,身体自然跟着受罪。
所以,生活中多找乐子,别让负能量充斥。
再来谈谈“和谐”这个词。
无论古今中外,和谐的关系都是最重要的。
家庭、朋友,互相支持,给个拥抱,说句好听的,都是在给彼此加油。
现代人生活节奏快,难免会忽略了身边的人,忙忙碌碌却忘了身边的温暖。
倾诉心声、互相理解,是治疗情志病的良药。
想象一下,和朋友一起喝茶聊天,人生的烦恼似乎都能轻松化解。
不过,调整情绪也不是一朝一夕的事,得靠点技巧。
七情内伤的致病特点(一)概念七情,指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情感、情绪反应与认知活动。
虽然“思”指思维活动,属于心理活动的认知系统和过程,但中医传统上常将其与其他情感系统相提并论,合称为七情。
中医学中的情志概念相当于人的情感系统或过程。
情感系统是指人类对各种事物和自身机体状态是否符合需要作出判断而采取不同态度的内心体验。
其代表性心理成分包括情感、情绪与心境,三者密切相关,在心理功能和外显表征方面常难截然分开。
情感是人对客观事物所持态度内心体验的反映。
情绪是一切体验和行为在一定时间内的总的情感状态。
心境是一种比较持久的、微弱的、影响人的整个心理活动的情绪状态,它并非对某一事物的特定体验,故具有弥散性的特点。
情感与情绪是情感系统的两个主要心理成分,彼此密切相关。
就大脑功能活动而言,是同一类心理功能的两个侧面,即人对客观事物是否符合自己需要的态度的内心体验,共同表达人对客观事物的不同态度,二者都必须由刺激引起(外部客观环境或机体内部),以需要为产生的基础,只有与人的需要有关的刺激才能引起情感或情绪反应。
就这个意义而言,有些学者对两者不作严格区别,等同地使用这两个概念,通常用情感反应、情感活动和情感过程笼统地称呼。
但情感与情绪作为两个概念,又是有区别的。
一般而言,情绪是偏向与生理性需要相联系的内心体验;而情感是常与社会性需要相联系的较高级的内心感受,是人类独有的复杂的心理体验。
情绪总是由当时的情境所决定,随情境迅速变化,不太稳定,比情感更为强烈,具有较多的冲动性和明显的外部表现,可称为“扩大了的情感”;情感则是既具有情境性,又具有稳定性与长期性,着重表明情感过程的感受方面,即情感过程的主观体验方面。
七情致病,是指机体感受的情志刺激过于突然、强烈或长期持久,超过了人体本身的生理调节范围,导致气机紊乱,脏腑阴阳气血失调,从而引起疾病的发生。
由于情志过激是造成内伤病的主要因素之一,故又称为“七情内伤”。
七情所伤的致病特点Birling Yoann;冯帆;汪卫东【摘要】目的研究七情致病的规律和特点,指导中医养生、预防和治疗.方法对50份精神障碍患者填写的提纲式作业进行质性分析研究.对问卷内容中情志导致症状的相关字段进行编码,并进行总结和分析.结果怒、思(怀念)、悲、恐四种情志可以导致症状,其中恐导致症状的频率最多;情志所导致的症状以失眠最为常见;不同情志所伤的脏腑没有显著差异(P<0.05);思(思维)不能单独导致症状但可以与其他情志协同导致症状.结论研究结果不支持"恐伤肾"等"本情志伤本脏"学说;情志致病主要涉及心、肝两脏,其次为脾,病机以郁、火、虚、风等为特点;思在七情当中具有中心地位;临床上面对症状尤其是失眠需要谨慎考虑是否由情志因素所导致.【期刊名称】《光明中医》【年(卷),期】2017(032)021【总页数】4页(P3196-3199)【关键词】七情;情志;中医心理;相应症状【作者】Birling Yoann;冯帆;汪卫东【作者单位】中国中医科学院广安门医院心理(睡眠)科北京100053;中国中医科学院广安门医院心理(睡眠)科北京100053;中国中医科学院广安门医院心理(睡眠)科北京100053【正文语种】中文早在《黄帝内经》时代便有“怒则气逆,甚则呕血及飧泄”,“恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下”等情志导致症状的记载。
到宋代,七情已经被视为导致疾病的重要原因之一,如陈言的三因学说:“七情,人之常性,动之则先自脏腑郁发,外形于肢体,为内所因”(《三因极一病证方论》)。
在生理-心理-社会医学模式的环境下,心身障碍如有心理因素的躯体疾病和躯体形式障碍越来越受重视[1]。
此文通过问卷调查,进行质性分析研究七情所伤的致病特点。
导致症状的情志基本可以用“怒”“悲”和“恐”三种情志总结,“思”作为情绪(怀念)在一定程度上可以导致症状但是更主要以思维的形式与上述三种情志共同导致症状。
《内经》说七情《内经》说七情常听说“茶饭不思”、“忧思难忘”等等由于情感问题而导致的种种生理反映,情志伴随我们一生,与我们的言行精神状态都息息相关。
看那林妹妹黛眉频蹙,煞是怜爱,可从中医角度,情志不调,伤人害命啊!《内经》对心理活动的认识常用七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)来表述。
就生理而言,认为七情是对情感活动的总结,是情绪的表现形式;就病理而言,神志病变可以表现出七情的变化;而七情变化亦可引起神志病变。
后世医家对此多有发挥,如刘完素一方面指出“五志过极皆可化火”,即五志过度,势必精神烦劳,扰动阳气,所以都可以化火化热,火热亢盛又可以扰乱神明,而致情志失常;另一方面又指出火扰神明而引发生各种情志病变。
其在《素问玄机原病式》中说:“五脏之志者,怒、喜、悲、思、恐也(悲一作忧),若志过度则劳,劳则伤本脏,凡五志所伤皆热也……情之所伤,则皆属火热。
”而张介宾则强调七情“从心而发”、“互通为病”。
其在《类经·情志九气》中指出:“世有所谓七情者,即本经之五志也。
五志之外,尚余者三。
总之曰:喜怒思忧恐惊悲畏,其目有八,不止七也。
然情虽有八,无非出于五脏。
……此五脏五志之分属也。
五志有互通为病者,如喜本属心,而肺喜乐无极则伤魄,是心肺皆主于喜也。
盖喜生于阳,而心肺皆为阳脏,故喜出于心而移于肺,所谓多阳者多喜也。
……是情志之伤,虽五脏各有所属,然求其所由,则无不从心而发。
”就七情的具体含义及其与五行五脏的关系,下面简述如下。
喜:喜是因事遂心愿或自觉有趣而心情愉快的表现,因其活泼而表现于外,故有火之机动、活泼、炎上之象,属火而配属于心。
故《素问·阴阳应象大论》称:心“在志为喜”。
怒:怒是因遇到不符合情理或自己心境的事情而心中不快、甚至愤恨不平的情绪表现,缘其气机条达不畅而起,怒后又可引起气机上逆即升发太过,且怒象忽发忽止颇具木之象,故属木而配属于肝。
故《素问·阴阳应象大论》称:肝“在志为怒”。
七情致病的特点概括起来主要有以下四个方面:一是发病以外界刺激引起情志异常为主因。
二是直接伤及内脏。
三是首先影响人体气机。
四是情志波动常导致病情加重或恶化。
(1)以情志刺激过度为主因七情内伤与外感六淫不同,六淫致病是六淫外邪从皮肤或口鼻而入,由表入里,发病初期常有表证。
七情内伤是以外界刺激引起情志异常为主因,作用于内脏导致内脏阴阳气血失调而发病。
如国家、集体、个人利益或名誉受到侵犯,产生过怒致病;或个人欲望和需要得到极大或意外的收获和满足,喜笑若狂而致病;或因家庭变故、亲人意外而忧悲致病;或因工作和家庭遇到难于解决的困难,思虑过度而致病;或因遇险临危,惊恐万分而致病等。
所有七情内伤的病证,均以情志异常为主因。
(2)直接伤及内脏《灵枢·百病始生》说:“喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也。
”《素问·阴阳应象大论》说:“怒伤肝”,“喜伤心”,“思伤脾”,“忧伤肺”,“恐伤肾”。
《三因极一病证方论·三因论》说:“七情人之常性,动之则先自脏腑郁发,外形於肢体。
”《三因极一病证方论·五劳证治》说:“五劳者,皆用意施为,过伤五脏,使五神(即神、魂、魄、意、志)不宁而为病,故曰五劳。
以其尽力谋虑则肝劳,曲运神机则心劳,意外致思则脾劳,预事而忧则肺劳,矜持志节则肾劳。
是皆不量禀赋,临事过差,遂伤五脏。
”所以说情志伤是直接伤及内脏,且不同的情志刺激所伤的脏器也有所不同。
怒伤肝,是指过度恚怒,引起肝气上逆,肝阳上亢或肝火上炎,耗伤肝的阴血。
《素问·本病论》说:“人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也。
”《灵枢·邪气脏腑病形》说:“若有所大怒,气上而不下,积于胁下,则伤肝。
”《素问·举痛论》说:“怒则气逆,甚则呕血。
”《素问·生气通天论》说:“大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。
”《医医偶录》说:“怒气泄,则肝血必大伤;怒气郁,则肝血又暗损。
怒者血之贼也。
七情致病的特点及原则和方法情志致病,主要是引起五脏气机失调的病证。
如《灵枢··寿夭刚柔》所说:“忧恐愤怒伤气,气伤脏,乃病脏。
”所以七情致病一般有以下特点:1、情志致病损伤五脏《医学正传》指出:“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,谓之七情,七情通于五脏:喜通心,怒通肝,悲通肺,忧思通脾,恐通肾,惊通心肝。
故七情太过则伤伤五脏……。
”说明情志变动可以损伤内脏,其中首先是心,因心为五脏六腑之大主,为精神之所舍。
另外,不同的情志变化,对内脏又有不同影响,如《素问·阴阳应象大论》中说:“喜伤心,忧伤肺,怒作肝,思伤脾,恐伤肾”,但一般说,情志伤脏;常以心、肝、脾三脏的症状多见。
2、情志变动影响气机《素问·举痛论》云:“百病生于气也。
怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,思则气结,惊则气乱。
”说明不同情志变化,对人体气机活动的影响是不相同的,所以导致的症状亦各异。
反之,内脏变化也可引起精神情志的变化,如《素问·宣明五气篇》中说:“精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则怒,并于脾则是思,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也。
”《灵枢·本神》中又说:“肝气虚则恐,实则怒。
”、“心气虚则悲,实则笑不休。
”所以,当患病后,不论急性病还是慢性病,都可导致精神情志的变化,而情志变动反过来又可导致脏腑功能进一步紊乱。
可见,精神与情绪因素对疾病的治疗和预后有很大的关系。
正如《素问·经脉别论》中说的:“当是之时,勇者气行则已;怯者则着而为病也。
”凡激怒、忧郁、焦虑,特别是对自己所患“不治之症”的恐惧忧虑心理,往往能促使或加速病情向坏的方向发展。
反之,保持开朗乐观的思想情绪,对战胜自己疾病充满信心和意志顽强的人,将有利抗邪能力的提高,促进疾病向好的方向转化。
说明情志护理在疾病预防治疗中的重要作用和意义。
情志护理的原则和方法:所谓情志护理,主要是通过护理人员的语言、表情、姿势、态度、行为及气质等来影响和改善病人的情绪,解除其顾虑和烦恼,从而增强战胜疾病的意志和信心,减轻消除引起病人痛苦的各种不良的情绪和行为。
七情的中医名词解释七情是中医学中一个重要的概念,它指的是人的情绪状态,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
七情的理论起源于古代的中医经典,《黄帝内经》中有详细的论述。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情是人类情绪反应的基本形式,也是人体与外界环境互动的一种表现。
中医认为,人的情绪状态对身体健康有深远的影响,七情过于极端或不稳定会影响身体的内脏功能,导致疾病的发生。
首先,我们来探讨喜、怒、忧、思四种情绪。
喜和怒相互对立,怒则气上,喜则气下。
怒可以消耗体内的精气,造成失眠、脱发等问题。
喜则可以缓解精神压力,增强人体的免疫力。
忧与思也是相对的情绪,忧伤心脾,思伤心肺。
长期的忧虑和思虑容易导致脾胃功能紊乱,出现消化不良、胃痛等症状。
悲、恐、惊是另外三种情绪。
悲伤伤心肺,恐伤肾和心,惊则伤肝。
悲伤会导致肺气郁结,引发哮喘、咳嗽等呼吸系统疾病。
恐惧会使肾气不固,引发尿频、遗精等病症。
惊的情绪会导致肝气犯寒,引发头晕、月经不调等状况。
七情的变化也会影响到中医的诊断和治疗。
中医注重辨证施治,根据患者的情绪变化来判断病情。
比如,患者多愁善感,情绪低落,中医会判断其体内脾气不和,进而采用调理脾胃的方法来治疗。
治疗可以采用草药配方或针灸、推拿等手段。
除了药物和针灸,中医还强调情志调摄的重要性。
情志调摄即通过改变自己的生活方式和心态来调节情绪。
中医认为,保持心情舒畅愉快,远离负面情绪和压力,有助于维持身体的健康。
七情的理论在现代医学中也得到一定的认可。
心理学研究表明,情绪状态与身体健康之间有较为密切的关联。
长期的负面情绪会导致慢性疾病的发生和加重,而积极的情绪则有益于身体的康复和健康。
总之,七情是中医学中一个重要的概念,它描述了人类情绪的基本形态。
七情过于极端或不稳定会影响身体的健康,导致各种疾病的发生。
中医治疗不仅注重药物和技术手段,还强调情志调摄的重要性。
保持心情愉快、积极向上有助于维持身体的健康和平衡。
通过理解和掌握七情的知识,我们可以更好地调节自己的情绪,促进身体的健康与发展。
黄帝内经关于情绪与疾病《黄帝内经》关于情绪与疾病中医认为,人的情绪有七种:怒、喜、思、忧、悲、恐、惊,即所谓“七情”。
《黄帝内经》认为:某种情绪过于强烈、持久或失调,会引起脏腑气血功能紊乱,从而产生疾病。
《素问?举痛论》云:怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。
《素问?阴阳应象大论》云:怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。
喜怒伤气,暴怒伤阴,暴喜伤阳。
《素问?刺法论》云:大悲伤也,悲伤即肺动,而其气复散也。
《素问?疏五过》云:暴怒伤阴,暴喜伤阳。
《灵枢?寿夭刚柔》云:忧恐忿怒伤气。
《灵枢?百病始生》云:忧思伤心,忿怒伤肝。
《灵枢?九针论》云:形数惊恐,筋脉不通,病生于不仁。
《黄帝内经》认为:某种情绪可以通过另一种情绪来调节。
《素问?阴阳应象大论》云:怒胜思,喜胜忧,思胜恐,悲胜怒,恐胜喜。
《黄帝内经》这些关于情绪失常导致疾病以及调节情绪治疗疾病的观点对后世运用情绪疗法治疗疾病产生了深远影响。
古代名医通过调节情绪治疗疾病,不乏其例。
《三国志?魏书?方伎传》载有华佗以情绪治病的例子:“一郡守病,佗以为其人盛怒则瘥,乃多受其货而不加治,无何弃去,留书骂之。
郡守果大怒,……瞋恚既甚,吐黑血数声而愈。
”金代名医张从正(字子和,号戴人)对于用调节情绪的方法治疗疾病颇有发挥。
其所著《儒门事亲?卷三》云:“悲可以治怒,以怆恻苦楚之言感之;喜可以治悲,以谑浪亵狎之言娱之;恐可以治喜,以恐惧死亡之言怖之;怒可以治思,以污辱欺罔之言触之;思可以治恐,以虑彼志此之言夺之。
”《儒门事亲?卷五》记载了几个张从正通过调节患者情绪治病的例子:息城司侯,闻父死于贼,乃大悲哭之,罢,便觉心痛,日增不已,月余成块,状若覆杯,大痛不住,药皆无功,乃求于戴人。
戴人至,适巫者在其旁,乃学巫者,杂以狂言以谑病者。
至是大笑,一、二日,心下结块皆散。
戴人曰?《内经》言?忧则气结,喜则百脉舒和。
又云?喜胜悲,《内经》自有此法治之。
倪海厦医师谈“七情”致病的特点“七情”是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动,是人的精神意识对外界事物的反应。
七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。
七情分属于五脏,以喜、怒、思、悲、恐为代表,常称为五志。
七情是人对客观事物的不同反映,在正常的活动范围内,一般不会使人致病,只有突然强烈或长期持久的情志刺激,超过人体本身的正常生理活动范围,使人体气机紊乱,脏腑阴阳气血失调,才会导致疾病的发生。
因此,作为病因,七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化,导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动。
因七情而病称为因郁致病。
此外,由于某些慢性疾病,体内脏腑功能长期失调,引起人的精神情志异常,称为因病致郁。
七情还与机体本身的耐受、调节能力有关。
七情致病不同于六淫,六淫(风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。
)主要从口鼻或皮毛侵入人体,而七情则直接影响有关脏腑而发病。
七情不仅可以引起多种疾病的发生,而且对疾病的发展有重要影响,它可促进病情的好转与恶化。
由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一,故又称“内伤七情”。
1七情与脏腑气血的关系1.七情与脏腑的关系:人体的情志活动与脏腑有密切关系,其基本规律是:心主喜,过喜则伤心;肝主怒,过怒则伤肝;脾主思,过思则伤脾;肺主悲、忧,过悲过忧则伤肺;肾主惊、恐,过惊过恐则伤肾。
这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应,而情绪反应过度又可损伤相关之脏腑(互为辩证)。
七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义。
2.七情与气血的关系:气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质。
气对人体脏腑具有温煦推动作用,血对人体脏腑则具有濡养作用。
气血是人体精神情志活动的物质基础,情志活动与气血有密切关系。
脏腑气血的变化,也会影响情志的变化,故曰:“血有余则怒,不足则恐”。
脏腑的生理活动必须以气血为物质基础,而精神情志活动又是脏腑生理功能活动的表现,所以人体情志活动与人体脏腑气血关系密切。
常言道:“人非草木,孰能无情?”喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情,人皆有之。
譬如遇可心之事则欣然而喜,见不平之事则愤然而怒,闻伤心之讯则泣然而悲,逢惊怖之事则惕然而恐,此乃人之常情,健康者概莫能外。
这些情感的产生,是人对客观事物的主观感受及其情态的自然反映。
一般说来,七情是对客观事物的情态反应,不会使人致病。
只是在突发而又强烈的,或持续时间过久的情志刺激,超越了人体本身自我调整的能力,而引起气机逆乱及脏腑气血阴阳偏倾时,才会导致疾病的产生。
宋代医学家陈言在《三因极一病证方论》中对七情的常、变作了颇为精湛的分析,指出:七情,人之常性。
动之则先自脏腑郁发,外形于肢体,为内所因也。
由于七情过激是内伤病的主要原因之一,因此称其为“内伤七情”。
《素问·阴阳应象大论》根据五行类归的方法,将情志活动纳入藏象学说,并分属于五脏。
具体而言,即肝“在志为怒”、心“在志为喜”、脾“在志为思”、肺“在志为忧”、肾“在志为恐”。
《内经》的情志分属五脏说,是立足于情志反应源出于脏腑机能活动、依赖于脏腑精气为物质基础的认识而展开的。
所谓“人有五藏化五气,以生喜、怒、悲、忧、恐”者(同上),就是其立论依据之所在。
即以肝志为怒为例,如果当怒而不得怒,是“将军之官”阳刚之气匮乏,不能疏泄的反映;遇事暴躁易怒,多属其不主谋虑,阳气有余或阴虚无以涵阳的表现。
此外大怒之后,往往有助于宣泄烦懑积怨之类的恶劣情绪而重建心理上的平衡,这就使古人认识到怒有裨于肝气的升发条畅,并可据其情态反应而揆测肝的机能状态。
据此,前人得出了肝志为怒的理性认识。
脏腑气血的病理变化而导致情志的异常反应,在《内经》有关篇章比比皆是。
如《素问·调经论》谓“血有余则怒,不足则恐”,《灵枢·本神》篇之“肝气虚则恐,实则怒”、“心气虚则悲,实则笑不休”等论述,为根据情态异常反应辨证论治提供了脏腑定位的依据。
七情所伤,不同于外感之伤。
外感风寒暑湿燥火之邪,多由皮毛口鼻而入,自表入里,从经络营卫之形身罹病而渐及脏腑;七情为病,则内应于脏腑,由脏腑气血阴阳之逆乱偏倾而起,故病多发于里。
中医怎样认识内伤七情致病《儒林外史》里面有关于范进中举的故事,说他十年苦读一直没有考取功名,但是一朝中举居然发疯了,癫狂而不认识人。
这就应了中医讲到的“喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存”。
情志过度能够让人生病,即内伤七情。
七情,是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。
中医认为正常来讲是人们对周围的环境表现出的情绪,正常情况下是不会导致生病。
但是假如情绪起伏太大,超过了心理承受范围,并且久久不能平息,就会导致气血紊乱。
假如病人在经历很大的心理起伏时候,病情会更加加重,甚至更为严重情况是假如病人患有高血压,加之心情非常恼怒,这时候可能血气上逆,导致突然昏迷,甚至半身不遂。
假如患有心脏病的患者,在经历非常大的心理波动时候,往往会伴有心绞痛、心肌梗塞,更为严重可能猝死。
七情中的“喜”,代表的是心情开心。
但是乐极也会生悲,对“心”也会有伤害。
中医的角度看“心主神明”,心是属于情绪活动的中枢;如果超常的开心。
会导致心神不宁,甚至情绪失控,头晕目眩,行为异常等情况发生。
“怒”是因为不能达到理想的愿望、遭受挫折而形成的紧张焦虑的情绪。
怒会导致肝气上逆,一般的症状表现为:头痛脑胀,面红耳赤,甚至昏厥倒下的可能。
“悲”指当失去亲人或者愿望破灭所产生的情绪。
过度悲伤,会导致肺气耗损,临床表现一般为精神不振、意志消沉、少言寡语、气虚胸闷。
“恐”是指当遇到危险无法应对所产生的恐惧不安的心理。
恐惧会导致气不足,肾气失固等现象。
临床一般出现的症状为:骨痿以及大、小便失禁、遗精和滑精等。
“惊”指在遇到突发状况的时候,而产生的非常害怕的感觉。
突然受惊会导致心神不安,猝然受惊会气机逆乱。
一般表现为心神不宁、惶恐不安、甚至神志不清。
“忧”和“思”指在遇到问题没有办法解决,犹豫不决,思虑过重产生的复杂情绪。
这样会导致心脾郁滞,运化失职。
通常会有失眠多梦、精神不振、食少腹胀等症状。
七情一般会引发情志病,情志所带来对脏腑的伤害,也能够在互相之间产生影响,怒对肝造成伤害,悲胜怒;思虑过重伤脾,怒胜思;喜伤心,恐胜喜:忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐。
七情致病特点有哪些特征七情致病特点有哪些特征七情作为情志活动,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,是人的精神意识对外界事物的反应。
作为病因是指这些活动过于强烈、持久或失调,引起脏腑气血功能失调而致病。
下面是店铺给大家整理的七情致病特点简介,希望能帮到大家!七情的治病特点七情外发,首先扰乱气机:外因刺激诱发情志病变,首先扰乱五脏气机,导致气机逆乱,发生病变。
七情内发,精气先虚:内因发生情志病变,以脏、精、气、血、阴、阳亏虚,神气失藏,或郁邪内扰神气,发生病变。
七情发病,首伤属脏:情志发病,首伤属脏或属脏先伤发病。
临床上,不同的惰绪刺激,可影响不同的神脏。
七情发病有反复性:情志病在临床上有较强的反复性,如忧郁情绪(精神抑郁证),稍不如意,病即复发。
七惰发病,有兼夹性:七情的各项致病因素在发病过程中往往都是很难截然分开的,常是两种或两种以上情绪纠合在一起发病。
七情发病,有周期性:七情致病,有较强的周期性,如男性在八八之年,女性在七七之年(更年期),肝肾精气亏耗,易出现情志病变。
七情发病,与气候相关:自然气候的变化直接影响人体情绪,发生病变。
七情发病,有传变规律:七情发病,每种情绪在传变上都有一定的规律性。
如大怒伤肝,肝怒传子,《灵枢·本神》说:“盛怒者,迷惑而不治。
”肝怒传母,《灵枢·本神》说:“肾盛怒不止则伤志。
”肝怒乘土,《素问·玉机真脏》说:“怒则肝气乘矣。
”肝怒侮金,《素问·宣明五气》说:“精气并于肺则悲。
”因此《素问·玉机真脏》说:“故病有五,五五二十五变,及其传化”,指出了情志病的传变规律。
七情发病淫情交错:七情致病与六淫致病往往有很密切的联系。
七情发病,郁情不离:七情发病与郁证关系非常密切,在情绪不快时,往往导致气机郁滞发病;而在气机郁滞(气、血、痰、火、食、湿)时,亦易扰乱五脏,导致五神不宁,发生情志病变;七情亦可与郁证同时发病为患。
故陈无择说:“郁不离七情”。
“七情内伤”会直接伤及内脏七情,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动,是人体脏腑生理和精神活动对内外环境变化产生的情志反应,一般不会使人致病。
只有突然、强烈或长期持久的情志刺激,超过了人体本身的正常生理和心理适应能力,损伤机体脏腑精气,导致功能失调,或人体正气虚弱,脏腑精气虚衰,对情志刺激的适应调节能力低下,因而导致疾病发生或诱发时,七情则成为病因,称之为“七情内伤”。
七情与脏腑精气的关系人体的情志活动与内脏有密切的关系,五脏精气是情志活动产生和保持正常的物质基础。
《素问·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。
”五脏藏精,精化为气,气的运动应答外界环境而产生情志活动。
因而五脏精气可产生相应的情志活动,如《素问·阴阳应象大论》所说:肝在志为怒,心在志为喜,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为恐。
因此,若脏腑组织或气血发生病变,就会影响人的情志,如《素问·调经论》说:“血有余则怒,不足则恐”。
《灵枢·本神》说:“肝气虚则恐,实则怒……心气虚则悲,实则笑不休。
”故七情与内脏气血关系密切。
七情内伤的致病特点七情损伤相应之脏即五脏所主七种情志损伤相应之脏。
七情分属五脏,七情反应太过与不及则可损伤相应之脏。
即心在志为喜,过喜则伤心;肝在志为怒,过怒则伤肝;脾在志为思,过度思虑则伤脾;肺在志为悲,过悲则伤肺;肾在志为恐,过恐则伤肾。
七情首先影响心神七情过激伤人发病,首先作用于心神,产生异常的心理反应和精神状态。
《类经·疾病类·情志九气》对此解释说:“情志之伤,虽五脏各有所属,然求其所由,则无不从心而发。
”数情交织多伤心肝脾七情内伤,既可单一情志伤人,又可两种以上情志交织伤人。
由于心肝脾三脏在人体生理活动和精神心理活动中发挥着重要作用,故情志内伤,最易损伤心肝脾三脏。
易损伤潜病之脏腑潜病,是指病证已经发生存在但无明显临床表现的病证。
《内经》情志致病特点概述
章红英
【期刊名称】《北京中医》
【年(卷),期】1998(17)2
【摘要】情志作为一种心理现象,在引起疾病过程中所起的重要作用,日益得到现代医学的确认和重视。
实际《内经》早在两千多年前就对情志致病有着丰富和深刻的认识。
本文试概述其特点。
一、情志为病的条件性情志,中医通常概括为“喜怒忧思悲恐惊”七情,它是人体对外界刺激的一种...
【总页数】2页(P47-48)
【作者】章红英
【作者单位】北京联大中医药学院
【正文语种】中文
【中图分类】R277.79
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3.《黄帝内经》情志致病规律探析 [J], 薛芳芸
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5.《黄帝内经》情志致病观在《红楼梦》中的体现 [J], 焦丽璞;薛芳芸;刘润兰因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。