“二重证据法”新论

论人格权法的新发展

中图分类号:d923 文献标识:a 文章编号:1009-4202(2010)01-133-01

摘 要 人格权是民事权利体系中重要的权利部分。人格权法的现代发展使之成为民法的重要组成部分,人格权法也是保障民事主体的权利法。人格权法的未来发展趋势呈现出多样化和复杂化的特征。本文将对人格权法的现状与未来发展等问题进行理论分析。

关键词人格权法 独立成编 人格权内容人格权商品化

一、人格权法独立成编

人格权法是现代人格权理论发展体系化之后从民事权利中抽象出来成为民法部门法之一。大陆法系国家的民法通常以法典的形式出现,人格权制度的产生和发展是人人平等与权利保护的产物。世界各国的民法典通常将人格权制度规定在人法或民法总则之中,而未独立进行成编的体系安排,况且在这些民法典中关于人格权的法律条文数量少之又少。这种现象的产生主要是这些民法典大都制定于一二百年以前,时处于农耕社会,民法只注重财产权利的保护,对于人身部分的调整与保护也只限于家庭内部。随着社会发展和法制建设的加快,人格权的发展渐渐被各国民法典所吸收,成为民事权利体系中的重要组成部分。由于体系排列的原因,各国的人格权制度只能附属于民事权利之中,而不能独立成编,这种现象限制了人格权法的发展,也使之缺少必要的空间。人格权制度的独立成编不仅是出于丰富与完善民法典体系的需要,也是为了满足在我国建设社会主义市场经济过程中充分保障民事主体人格利益的迫切要求 。我国正在进行民法典的起草工作,由我国学者起草的民法典草案大都将人格权法独立成编,这也成为民法学界的基本观点。

人格权法独立成编的意义:(1)明确民事主体的权利。人格权为民事主体的基本权利,明确民事主体的权利,使之在法律规范规定下自由地进行民事活动。(2)树立人人平等的法治理念。人格平等是现代人格权法的基本价值取向,人格平等也被国际法和世界各国民法所认同,现代文明反对一切人格不平等和人格被侵犯的现象,法律保护民事主体的权利和利益。独立成编的人格权法能够以一个部门法的身份确立人格平等,增加人格平等的法典化功能。(3)指引与保护的作用。人格权法独立成编加强法律的指引作用,改变以往依附于民事主体旗下的立法局面,突出了人格权法的地位和作用,使民法典具有现代人权思想的色彩,能够更好地发挥人格权的作用。

古文书学方法与“二重证据法”的重新审视

古文书学方法与“二重证据法”的重新审视

宁全红

四川省社会科学院副研究员

治古史者，鲜有未闻王国维“二重证据法”者。王国维针对当时盛行的疑古思潮，强调对于古书不能一味否定，特别是在出土文献对于古书可进行补充和证明的情况下。“二重证据法”提出之后不仅对疑古思潮产生非常之大的影响，也对考古学、历史学等学科产生重大影响。具体地说，随着地下文献的不断出土，很多原来被疑古派视为伪书的古书得以“平反昭雪”。古书中关于尧舜时代以及商、周、秦等民族创世神话等记载也被认为蕴含着历史事实的成分而被加以研究。自现代意义上的考古学诞生之后，其成果除了用以证明伪书不伪外，更为重要的作用是用以证明古史或弥补古史之不足。考古学也一直是作为历史学的分支学科而存在。尽管考古学日前已经成为与历史学并驾齐驱的一级学科，然而，绝大多数学者仍然将考古成果作为历史研究的史料。

需要注意的是，王国维在提出“二重证据法”之际对于纸上之材料和地下之新材料是有具体所指的。他所谓“纸上之材料”除五经外，还包括《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《战国策》，周秦诸子以及《史记》等，其所谓“地下之材料”仅指殷周时代的甲骨文和金文。因此，他所谓的“二重证据法”实际上仅仅是针对先秦学术研究而言的。也就是说，日本学者关于汉简的古文书学研究已经超越王国维“二重证据法”使用的边界。甲骨、金文与汉代简牍的重大区别还在于，前者存在由已知推未知的问题，有时离开传世文献就失去标准、有陷入射覆式猜谜之虞，后者至少在文字的释读方面基本无碍，这样的区别也导致二者在研究方法方面的差别不可以道里计。尽管如此，王国维的“二重证据法”是在传统的金石学基础上发展而来，这种学问除了考释字词外，其最大的功用就是用于证史或者补史。王国维此说一出，与他共有同样的学术传统的学者不仅将他的“二重证据法”发展成为“三重证据法”乃至“四重证据法”，更是将这样的方法广泛应用于涉及出土文献的任何时代以及任何类型的学术研究。因此，在“二重证据法”造成的弊端日益显著，而古文书学相关研究方法的确能够提供启示和灵感之际，这样的反思实有其必要。

二重证据法的例子

嘿，你知道什么是二重证据法吗？这可太有意思啦！比如说啊，我们发现了一本古代的史书，上面记载着某个地方发生过一场大战。这就是一重证据吧。然后呢，我们又在那个地方考古挖掘，真的找到了那场大战留下来的兵器、遗址什么的。哇塞，这不是正好和史书上的记载对上了嘛！这就是二重证据法的厉害之处呀！就好像你说你很会做饭，光嘴上说不行啊，得真做出一桌子美味的菜来，那才让人信服呢！

再举个例子呀，有传说古代有个超级厉害的工匠能造出特别神奇的玩意儿。光有传说肯定不够呀。但要是有一天，我们在考古中发现了一个疑似那个神奇玩意儿的东西，而且经过研究发现确实和传说中的描述很相符，这不就证明传说有可能是真的嘛！这种感觉多棒啊！用二重证据法就好像我们拿着两把钥匙去开一扇神秘的大门，当两把钥匙都对上了，门就打开啦，里面的真相就展现在我们眼前啦！你说二重证据法是不是超级神奇呀！

我觉得二重证据法就像是一把神奇的钥匙，能帮我们解开历史的谜团，让我们更深入地了解过去的世界。

⼆重证据法——细读徐谓礼⽂书（三）

这篇⽂章我们以徐谓礼⽂书中的记录和史书⽂献可以相互印证的⼀些内容，来谈谈历史研究⽅

法论中的⼀个重要概念：⼆重证据法。这是王国维先⽣在《古史新证》⼀⽂中针对殷商史研究

提出的⼀个概念：

“吾辈⽣于今⽇，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上

之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之⾔，亦不⽆表⽰⼀⾯之事实。此“⼆

重证据法”，惟在今⽇始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；⽽其已得证明者，不能

不加以肯定，可断⾔也。”——《古史辨》第⼀册

王国维认为应该以“地下之新材料”出⼟⽂物和“纸上之材料”史书⽂献进⾏相互印证，从⽽可以探

究历史原本⾯貌。

徐谓礼⽂书当然是“地下之新材料”，上篇最后提到徐谓礼⽂书委保中出现⼀位南宋⼤名⼈：贾似

道，那先来说说这份“委保”和史书⽂献之间的印证：

徐谓礼“录⽩印书”中委保“贾似道”⼀段“临安府

据本官状⽢伏朝典委保 承直郎贾直夫陈乞 故弟贾涉合得恩例三次 与 故弟男承奉郎贾似道 作磨

勘收使 委是正⾝即⽆诈冒诸般违碍者

右令批上本官印纸照会

绍定五年⼋⽉ ⽇ 押”

这份委保出现在徐谓礼⽂书“录⽩印纸”的第三卷，其内容是徐谓礼委保贾涉兄长贾直夫的申请：

本该贾涉得到三次转官恩例，转授给贾涉⼉⼦贾似道的磨勘转官使⽤。

这种转授官职在宋代称为“回授”，宋代官员可以把⾃⼰的战功、郊恩（徐谓礼⽗亲徐邦宪就把⾃

⼰的郊恩授给弟弟徐从宪“遇郊恩，舍⼦任弟从宪”——徐邦宪墓志）、磨勘转官……多种官职提

升转赠给亲属。“回授”在北宋末年到南宋前期时特别泛滥，所以在宋宁宗时期，宰相谢深甫主持

编撰的南宋法律、经济资料汇编《庆元条法事类》中将“回授”专门作为⼀⽬进⾏列举。

“回授

敕

职制敕诸⼯伎⼈得转资应回授亲戚者，听与本⾊⼈推恩。诸战以恩推赏⽽许回授者，官缌⿇以

上亲者，从所属召保召奏。

诸战功被赏已得指挥许回授者，若被赏⼈⾝亡过⼗年，不许陈乞收使。

令