六壬类像的选取

大六壬十二地支类像一、十二地支意象：（1）子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物；水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏聪明，若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥等等。

子水多，主情感郁闷，多灾多病。

子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦像类比所致。

（2）丑土，代表官人，金融业（如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。

丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。

（3）寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品等等。

主清高、主服装、代表有文化的老人；为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通；寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。

（4）卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。

例如，发短信就可以用卯来表示。

代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。

卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。

（5）辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。

辰又主药物、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。

性格激昂、强大和独立。

地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。

龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。

（6）巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。

健谈、爱生闷气、比较自私。

也主轻薄、轻浮、淫乱。

（7）午火，代表文章、荣誉、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。

又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。

午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。

午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安……”这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。

六壬总结类象
一、钥匙：亥、卯、巳。

二、文章、书籍、图画、短信:
寅：文书；午：书籍，通知，判决书；戌：塑画；亥：文章、图画；
玄武：文章；朱雀：文书、音信、消息、短信；勾陈：文章；螣蛇：文章；贵人：文章。

三、车：
卯：舟车、车盖；巳：车乘。

申：发动机
四、医药：寅、申。

五、金铁、珠玉、兵器、刀剑：申：金铁、兵器、骨殖；酉：刀、钱、金玉；巳：弓弩、金铁、珠玉；寅：钱物；
卯：刀俎（厨用砧板）；戌：兵器；
太阴：金器、刀、针；白虎：刀、剑；
勾陈：金铁、戈枪、手拳。

六、衣服、酒食：太常：衣饰、食物；贵人：女子服饰；朱雀：衣裳之物；
七、亥为楼台；申为丝棉；丑为瓦石；勾陈为瓦石；天空为金石。

六壬意象来源和延伸之字象延伸
7，字
其目有三：一曰义，二曰音，三曰形。

亥为孙，子为子，卯为门，未为味，酉为酒古人八月尝酌，取其义也六合为媒人，天空为晴、为声，太常为父母，勾陈为勾连、为勾追虚勾仿此。

巳为嗣，申为身，辰为娠又为蜃，丑为醜，取其音也。

巳为弓，申为针、为箭、为刺，取其形也天空为帽裹头，辛亦为针，丁为独脚仿此。

林烽按：音形义取象法是六壬的重要来源之一，这三种取象法大家需要牢记，文中只是作个别举例，这里我再补充些，比如亥、子皆可以作孩子看，这里取得是音和形；丑可以看作丑陋、丑闻、长的丑、丑事等；寅为淫，辰为陈为程为成，壬辰可以取象为妊娠，皆取其音也；巳为四，午为五为屋，此为取其音；未为味为胃，取其音也；申为伸、为僧、为神、为身，也是取其音；酉为油、为有，取其音也；酉还可以是酒，取其形也，酉还可以是抽屉，也是取其形状象抽屉，戌为徐为须为虚，亥为害，德为得，甲为嫁、为假，丁为钉为盯，为丁字路口，都是取其音。

丑还可以为田、王，多一竖为田少一竖为王，辰为娠，巳可以为巴，午为干、年；申作甲，由，田等，子加巳为死，巳加酉为配等都是取其形。

巳为嗣，申为身，巳加申为身有嗣之象；巳为弓，申为箭，巳加申有射箭之象；巳为火，申为面，巳加申也有煮面之象；巳为火，申为铁板，也有烧烤之象，因此取象要根据实际情况来灵活取用！。

六壬外应取象所谓外应，就是起课时候发生的怪异现象，也就是古人所说的应候，但这种情况分为好几种。

第一种，六壬测异不测常，因此当发生某种奇特的事情的时候，我们根据正时起课，就是根据外应而起出的课，这种课往往奇准，我们经常说天机不可泄露，而这种奇异现象就是一种触“机”，机已现我们就要起课了，否者就失去先机了。

第二种，当我们在选活时课时或者排正时课时，这个时候出现了外应，我们也可以用之，往往也很准。

第三种，在预测之前或者预测之中出现了外应，也可以用之，比如对方哭着来求测或者非常焦急担心的来求测等等，这也是一种外应。

下面举例进行讲解！例1：这个课是我起的一个日课，是某日我与妻子、姨妈三人一同外出去市里一老中医处抓药，途中遇一人丧亡出丧，感觉怪异，于是手起一课断今日之吉凶，时间大约是早晨7点过（没有看确切的时间，但7点过是正确的），正时起课。

甲午年辰月乙酉日，辰时酉将。

朱蛇贵后戌亥子丑青阴阴合财未青◎合酉寅阴未寅寅酉父戊子贵⊙勾申卯玄寅酉酉乙子癸巳虎未午巳辰青空虎常林烽按：1，六合为棺材，酉为墓碑，今克干是惊吓之意，支阴寅被酉克，未墓，未为死神，青龙主纸钱煞，又主出丧，所死之人因是一妇人。

2，寅乘太阴为姨母，这与案例一中的邵彦和占宅的象是相同的，故寅克未发用，未财主妻子，青龙主外出，所以是我们三人一同外出之象。

3，支上是我们要去的地方，酉为月将，今上门乱首，是不利于我们之意，六合为多，六合克日，必然是看病人多。

因此我在车上对妻子说：“今天必然看病人多，对我们不利，而且前面有4~6个人。

”4，支上是要去之地，中传子临贵人，子为地医，为医生，贵人为重要人物，子临贵人即为医生；支上寅临太阴，寅为顶梁柱，说明这个医生是此看病地方的顶梁柱，上乘太阴，其必然性情优雅、话少，显得有些绅士。

5，支也是所去之地，太阴必然是阴凉，背光之地。

6，未为钱财，今空亡必然要花费，青龙主飞升，主大，所以今天必然是花费多。

未为草药、衣服，所以今天不仅是要花钱买中药，还得买几件衣服。

大六壬中旺衰判断六壬最重易象最常用的是日干旺衰和类神旺衰大六壬最重易象，旺衰只是其中的一个易象，最常用的是日干旺衰和类神旺衰！大六壬日干以及类神五行旺衰的判断标准：1、以日干以及类神所处四季五行之气的旺衰旺衰首先以季节为最主要的参照点，当时为旺，失令为衰。

如春季木旺、火相、水休、金囚、土死。

夏季火旺、土相、木休、水囚、金死。

秋季金旺、水相、土休、火囚、木死。

冬季水旺、木相、金休、土囚、火死。

节令的旺衰以季节为主，如木在辰月、火在未月、金在戌月、水在丑月依旧以旺论。

注意：此五行的季节旺衰和十二长生宫位不同，此处是表季节五行之气的旺衰的，而十二长生死墓绝是表易象的！2、以日干及类神落宫位来论，即其所乘地盘的关系。

例如甲木（寄宫在寅，以寅论）或类神寅，以天盘寅落在地盘的亥上为自坐长生、落子之上为得生，落寅上为入庙，落卯上为得助，均为旺！落在丑、巳、午、申、酉、戌上为衰！3、以干支上神和三传的多寡来论！以相生、比辅多的为旺、以脱、克、耗多的为衰！旺衰易象：旺如年轻力壮，衰如年老体衰，旺为多，为力量大，衰为少，为力量小，旺则迅速，衰在缓慢！干衰宜生，相亦宜生，旺則不必生！旺见沐浴之生为败气！干衰忌克，旺则不怕克，谓之身旺不怕鬼侵！凡类神也应这样看。

常占以生干为福星，福星衰宜逢生，相亦宜生，旺则不宜生。

官占以克干为官星，官星衰宜生，相亦宜生，旺不宜生，常人作管制、压力、灾祸看，吉凶还要参照贵神的吉凶易象。

干支旺相，凡占皆吉，休囚死脱，占运气为运气不好。

干旺见生即起，逢克尚可无妨。

干衰见克之即伤，逢生亦无大益。

生干之神旺相，速而且久；衰则迟而不久。

克干之神旺相可畏，衰则稍轻。

北海闲人-大六壬九大类象系统北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。

在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。

不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。

学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。

学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。

后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。

排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。

还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。

”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。

如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。

于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。

壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。

有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。

六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。

基本上是一个主系统，几个辅系统。

宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。

二干支很多占类中，干与支本身就是类神。

壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。

大六壬十天干的参考类象一、甲：（天福）甲：甲木在震位，属于阳木，属于雷木，喜欢生在春天，在天上是雷震龙舞，在地上是栋梁之才。

凡日干为甲木，喜欢生在春天。

不喜西方庚金克（并非绝对如此），有韧劲，为味道为酸，为声音为混浊，为体为方长，代表生长萌动，得时为栋梁，失令为废才，性格过于自负。

大多对应为贵人，为高档次，为名贵，为首脑、头领、大人物。

为大梁、大树，领导，带甲的东西、马甲，办事能力。

领导能力，西瓜，苹果，主管，经理，高大的家俱，为柱子、横梁，为乔木，为头部，为肝胆，性质为直，为硬。

有高贵的，有管理能力的，有名望的意思，指甲，名医名院名药。

富贵病，名贵的品牌。

天文：火星，雷，旭日和风、新星、温暖的气候。

地理：森林、大路、桥梁、风水的左（龙）砂。

楼梯、闹市，高楼大厦、电线杆、烟囱、乔木、柱子、横梁、高大的家俱、粗壮直立之物等。

人物：元首、统帅、领导、家长、主角、楷模、兄长、董事长、师长、军人、医生、法官、君子、劳工。

性情：刚健、正直、积极、木讷、自负、不圆滑、天真、不拘小节、好大喜功。

身体：胆囊、头面、脚部、胡须、声音、上肢、脑神经元、经络、痉挛、抽搐、麻痹、嗝逆、呕吐、毛发、指甲。

事物：创始、政治、总务、农林、木材厂、建筑业、监督机构、启动、虚惊、鼓噪。

植物：松树、柏树、槟榔、杉树、椰子、荔枝、山楂、竹子、牧草、芦苇。

动物：布谷鸟、鹤、黄莺、云雀、金丝雀、画眉鸟、狮、虎、猫科动物、豹、鹿、蟒蛇、壁虎、蜥蜴。

器物：萧、鼓、笛等音乐器材、按摩棒、手杖、棍棒、农具、织机、农林交通工具、吉他、琵琶等弹拨乐器。

数目：序数为1，先天数为9，六壬数为7，五行数3，8。

其他：青绿色、为“青龙”、“直符”、琥珀、种子、太岁名“阏逢”，月名“毕”，星座名“阴玑”二、乙：（日奇、天德）乙：乙木在巽位，属风，所以为风木，是有一种山林活木，在地上为树木，称为阴木，乙木是花草，在夏季午月生产，向阳，喜欢阳光的照暖。

日干是乙木的，生在秋天大吉，秋令金旺，乙木能化能从。

六壬中遁干取象六壬中天干的象多归类于旬煞中了，由于在实践中的应用不是太多，多是依附于神煞中使用，所以这里笔者进行简单的阐述和举例，在实践中遁干用的最多的要数丁马和闭口，即遁丁和遁癸，这两个在实践中的运用频率是最高的，其次是旬仪和旬辛，使用频率仅次于丁、癸，大家可以在实践中慢慢体会和摸索。

甲：为十干之首，为阳木，具有参天向上的本质特征，在六壬中为旬仪，为领班，为头领！甲作为头领，在级别上比贵人要低一些；在六壬中贵人是首领，领导着12位贵神顺转和逆转，而甲为旬仪仅是个小班长，也可以为副领导；甲木为一旬之首，可以为小统帅，有时候也可以为家长为长辈，在奇门中甲木多为元首、统帅、主将；在六壬中，甲为旬首发用，事情多数时候是在本旬内结束，但也有特殊的情况；甲为旬仪入传为六仪课，《六壬大全》中曰：盖旬首为六阳，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也，故名六仪课。

《六壬订讹》曰：若旬首为用更作今日贵人为富贵六仪，作幕贵官士人高第；若奇仪全遇，凡百吉不可言，此课吉，惟仪克行年凶等等；都是说明旬仪的好处，也即当测考试的时候，旬仪加临日干或者本命之上反利于考试，有我为头领之象，尤其是值甲戌、甲辰则更甚，因戌为河魁，而辰为天罡为28宿之首为首领，但戌辰不宜为日干或本命之墓，因墓为阻滞为昏迷之象反而不太利于考试；测考试最喜帘幕贵人遁甲加临日干或年命。

例1，甲子男命测，帮我看看我这次成人高考能考上吗？公历：2014年10月20日阴历：九月廿七四柱：甲午甲戌甲子庚午月将：辰将甲子旬戌亥空朱合勾青卯辰巳午虎玄玄后财戌玄◎蛇寅未空申戌戌子官壬申虎⊙贵丑申虎戌子子甲子庚午青子亥戌酉后阴玄常笔者按：本命作旬仪临干，而本命子上见河魁戌加临，又斩关发用，只是不备之课，是准备不足，命上河魁戌乘玄武是发挥不好或有丢分的情况，喜末传太岁乘青龙助发用之河魁，克制中传之鬼，再者申为行年，申上见太岁作青龙助发用，太岁乘龙神为大吉之象，况为末助初兮，故断能考上！反馈：确实没怎么准备，平时也不看书，后续反馈，高分通过。

六壬意象来源和延伸之邻取、对取、三合取象13，邻取一曰同方，二曰界相集。

亥子丑皆北方，紫宫在北，并为三堂；巳午未皆南方，巳午为妇人，未亦为眷属；申酉戌皆西方，申酉为刀，戌亦为剑锋，见曰同方。

戌亥俱高，以天门在戌亥间也；辰巳俱低，以地户在辰巳间也；亥为楼，戌为阁，以阁道绝汉抵营室也；酉为边郡，申为边城，以天街在申酉间也；丑子相邻，子为房，丑亦为室；亥子相邻，子为悲，亥亦为哀；子为阴藏，亥遂为阴囊；戌亥相邻，亥为溷厕，戌遂为浴室；寅卯相邻，卯为舟，寅遂为橹，是曰界相集也。

林烽按：此为三会局取象，物以类聚象以群分。

次十四曰对取其目有二：一曰从，二曰反。

亥为管，巳即为钥；亥为头，巳即为面；亥为天头，巳即为地足；卯为前门，酉即为后门。

此相反也。

辰为网，戌即为罗；酉为刀，卯即为砧；午为使君，子即为监司；午为堂，子即为房；寅为道，申即为僧；寅为神，申即为佛；又辰与戌并为恶人，取为奴仆，并为军徒，并为欺诈，并为鍬镬，此相从也。

次十五曰三合取其五行异方各相类从：申为湖、为塘，子为江、为漕，辰为池、为水缸，皆水之属也；巳酉为解散，丑为冤，皆离革之象；寅午为信诚，戌为德合，皆火之情也；亥卯为阴贼，未为奸邪，皆木之情也；巳酉皆为赏赐，宽大之象也；亥卯与寅皆为风痛象，木器也。

是取诸之合也。

次十六曰四方取五行各生于孟、旺于仲、墓于季：寅为长生之首故为道士，子为沐浴之首故为浴盆，丑为暗金之首故为冤；四季皆为狱、为墓、为老人、为暮年也；四仲为关格，魁星间子；射覆辨物，四孟皆为圆、为活、为已过，四仲皆为方、为塑画、为当时，四季皆为尖碎、为死、为未来。

凡取诸四方也。

林烽按：此为五行长生宫取象法，五行长生于四孟，旺于四仲，墓于四季；子为沐浴之首故为浴盆，丑为土之首，故为良田，寅为长生之首故为道士；四季辰戌丑未多为土地、狱、墓、老人；四仲为子午卯酉，多为关格，子午为阴阳之极，卯酉为门户之地，故为关格；寅申巳亥多为起始之地，胎、养之后是长生，犹如人刚学会走路一样，故胎养多指事物的重新孕育，长生指事物的开始，在六壬中最老的是戌，最年轻的是亥，戌亥之间即是天堂与地狱之间，人老了死了之后才会变成小孩，而且戌为地狱，亥为天门，故天门就在地狱的隔壁，因此一念之差就会有天堂与地狱之别。

天一生壬水，地六癸成之。

壬水为五行之始，壬寄亥，亥属后天八卦乾宫，乾为首，为天门；天干十，地支十二，阳配阳，阴配阴，壬配地支，得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、其数六，曰壬；子寅辰午申戌为六十四卦之首卦，“乾为天”之爻辰，故曰“大六壬课”。

《仪度六壬》说：六壬之法，以禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。

清长沙张祖同说：六壬选择，十二支辰，须与山命相生，或本山禄马贵人到山到向，或太岁、日干禄马贵人到山到向，并发传上吉；不发传，次吉；发传而不到山到向亦次吉；若上官、移徙、嫁娶、出行等事，尤重禄马贵人发传，命盘取不克而已。

至六壬课所列太岁、月建、日时干支神煞，无关选择、兹篇不载。

可为大六壬课择日之提纲挈领。

坊间通书谓：六壬是月将加时、宜四课、三传合吉格，贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位，可卜万事得失，如竖造须寻人宅之生旺，而安葬要求莹魄之比和，四课、三传当细审人宅六壬十二位，以便趋避，方为无误。

月将：雨水亥宫，春分戌宫，谷雨酉宫，小满申宫，夏至未宫，大暑午宫，处暑巳宫，秋分辰宫，霜降卯宫，小雪寅宫，冬至丑宫，大寒子宫。

轻。

逢空亡亦不做空亡论，因太阳不会空亡的。

十二将神：将神亦称“天将”，以天乙贵人（土）为主。

前有五位：螣蛇（火）、朱雀（火）、六合（木）、勾陈（土）、青龙（木）；后有五位：天后（水）、太阴（金）、玄武（水）、太常（土）白虎（金）。

与天乙贵人相对者为天空（土）。

前引后从，诸将拱卫，贵人居中统制，至尊至贵。

奖神顺序：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。

阴、后贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、为六吉神；不论何星，初传吉。

螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星，不论何星，初传凶。

十干寄宫：阳干寄（禄）；阴干寄（刃）。

诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十干长生诀：空亡天乙贵人凡贵人临于地盘“亥子丑寅卯辰”六宫，则顺排“贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神；凡贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫，则逆排贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神。

總論•九宗門既是排課發用的方式,但本身亦是課體的總綱,尤其是較特殊的課體,往往從九宗已可知其事體的大概。

•另外,發用本於九宗,昴星之後的宗門,並非以剋為用,已離事體常規,所以發用的意義已經改變,推算的衡量亦需有所調整。

當中以昴星,別責,八專,反吟四門,中末傳皆是假借干支上神為用, 與常態的初上起中,中上起末,所表現的意義未必完全相同。

賊剋•這三門是上剋下或下賊上而發用的門,賊剋是六壬課中為數最多的一門,最多,也就是最普通,沒有太大特殊之處的發用.•此門課,動象單一,如是用神忌神發用的話,就即是說事情的成敗大致已定,變數已經不多.•但發用之外的其他三課的情況,也有參考作用,如四課只有一課賊剋,其他三課相生或比和,則一課的動象是十分單純,如是以下賊上發用,而其他三課有上剋下,雖然課名也是賊剋,但並不如單一課有賊剋的課式那麼純粹.•另外,一些以四課發用的斷法,也以動象單一的課尤為明顯,干上發用,事的發源在我,支上發用,事情的發源在對方.•其實渡厄課(即是三課上剋下,而有一課下賊上發用,是四課同剋的一個變體) 也可以算是賊剋這一個宗門,但渡厄課的象卻並不是沒有變數, 而是在極為艱險之中, 或可能得生一修生路(亦要看用神三傳的情況), 所以發用之外的其他三課, 在吉凶和取象上, 亦有影響力, 並不是呆呆地在那裡站著的.比用•比用的兩課, 如一在干上, 一在支上, 可以說是有相當實力, 或數量的競爭對手. 那時候干支上的盛衰空破, 還是四值所臨, 就可以作為取象的點, 而發用在干還是在支, 亦有比較明顯的意義. 發用在干, 並不是時時都很明顯地代表是我方為事源, 或我方為主動, 但如是這類有其他動向作為提示的課式, 則發用在干支的意象會比較明顯.涉害•涉害課如其名, 多主事情波折較多,競爭較強(但不一定失敗).•如賊剋的二課分別在干支,象與比用同。

遙剋•四課無剋取用遙, 這課比較多人會留意, 但遙剋的取用, 還是在四課之內. 主事性來自遠方, 或來的轉接. 遙剋以干為基準, 所以用在二三四課, 也顯象出事體的遙融矩離的長短, 第二課, 還是比較近的, 如是三四課, 則更為轉接. 四課發用, 如是遙剋的話, 則驀越的意味會較明顯.•(一般的說法是第四課支陰發用的話, 名作驀越, 是出突然的意思, 如是遙剋發用, 可以說是事情來自很遠, 或事情輾轉變化, 在人意料之外, 更乎合驀越的意義)昴星•昴星是廿八宿之一，其中代表殺氣．四課無剋無遙，沒有五行相剋為動，即以天地盤的殺氣為動，是以為昴星課．•九宗由昴星課起，就不是以四課在發用的, 也可以說是離開了以剋為用這個基本變化，所以之後的課，基本上就已有突變的本質。

六壬12神将的常用取象笔者在《大六壬详解》和《六壬多重信息取象》两书中分别对12神将的象意及其象意解读进行了剖析，不得不说神将代表的信息之象非常的丰富，以至很多记忆力差的读者难以记住，但12神将作为六壬取象的基础，在取象中起着至关重要的作用，如果不记住，谈何取象？所以我们要尽可能的记住更多的象意，才能断出更加生动的课，但记住象意之后，问题又来了，这也许是很多初学者经常遇到的问题：当一课起出之后，如何知道某个神将具体代表着什么象意呢？那么多象，怎么才能确定具体的象呢？笔者认为产生这种问题的原因或许与初学者自身对象的不熟悉以及断课经验不足有关，当实践到一定程度，这种情况自然就会解决。

当然12神将在象的使用上也存在着一个取用频率的问题，就如同我们在英语考试时碰到的单词频率一样，经常使用的单词当然出现的频率就会更高，因此12神将的取象也是如此，比如巳为店面为炉灶为灯光为香火，那么店面之象的使用频率必然会高于香火的使用频率等等，当然这种取象的出现频率也与求测的类别有关，笔者根据实践经验将12神将的常用之象根据类占归类如下，以便给各位读者在取象时提供一个参考。

这里不得不补充讲解下，神将即贵神和天将，贵神为贵人、腾蛇……天后，更多的是代表着事物的性质、性情和形态，这种“性”多数是虚拟的，比如腾蛇代表着惊吓、担心、害怕、困扰、缠绕、捆绑等等，而天将（登明亥、神后子……）更多的是代表着实质性的事物，这种“质”多数是实实在在的，比如卯为车、船、门、窗、床、炕等等。

当然这种论法也是相对而言的，比如六合也可以代表车、船、棺材等等，以上阐述只是多数情况下贵神代表“性”而天将代表“质”，因此大家要掌握这其中的差别。

一、贵神常用之象1，贵人常用之象测办事多为父母、长辈、帮忙之人；占考试为功名、为老师、为导师；测求财为贵人、为执行者、为重要关键人物；测婚姻为长辈为家长；测疾病为重要部位（笔者在实践中曾遇子乘贵人为子宫，子为妇科为泌尿系统为子宫，贵人乃重要部位）；测物品为高档高贵之物、珍贵之物；测工作为领导、为帮忙人、生干为照顾我之人；测终身为功名、为领导、为富贵；测家宅为长辈、为父母、为一家之主，测事情为关键性人物，另外贵人也为事件的执行者和指挥者，占事贵人临身则事情多是要自己去执行或完成也或者此事对自己来说很重要，有时候命上干上见贵人空，是此事自己无法作主或帮忙之人无法作主，笔者曾遇一课见干上贵人空，测找人办事断事难成，结果对方做不了主此事不给办，这是贵人为作主之象，空了就没法作主。

大六壬十二地支类象25.十二支人体类象子：膀胱、尿道、生殖器、阴部、精液、月经、耳朵、血液、汗液。

丑：脾脏、肚腹、子宫、阴茎、精囊、嘴唇、左脚、皮肤、腰、足胫。

寅：胆、毛发、手掌、爪甲、髭须、臂、左腿。

卯：肝、神经、体毛、十指、左胁腋、筋、目、大肠、肘。

辰：腹、腰、胃、肠、大肠、小肠、直肠、肛门、皮肤、左胸、左肩、项、背、膝、命门、声壁、眉。

巳：心、面部、口腔、咽喉、齿、唇、手、左肩、生殖器、肛门、三焦、小肠、脾。

午：额头、眼睛、舌、肚、脐、小肠、神气、肘。

未：脊椎、右肩、胃脘、腹腔、小肠、头、手、口舌、肘。

申：大肠、右胸、右臂、骨、肺、背、头、膀胱。

酉：辅颊、颧、缺唇、肺、右肋、手臂、背、骨、精血。

戌：命门、右腿、膝、腕、头、面、心、腹腔。

亥：肾、膀胱、阴囊、阴迄、分泌物、涌泉穴、肛门、头、颈、右脚。

6.十二支吉、凶象意子：吉为聪明，吉祥；凶主淫佚、鼠怪、黄皮子的黄仙，血光。

丑：吉为升官、乔迁、评职称之喜；凶为口舌是非、争执、官司、牢狱、疾病、离乡背井、鬼作人形作祟于阳宅，为鬼，六爻中阴是女鬼，阳是男鬼，仙家中阴为烟魂，阳为清风。

寅：吉为文书、信息、财物、布匹；凶为破财、官非、疾病、阳宅木器转动作声为怪，为妖怪，。

卯：吉为车、船出行顺利；凶为官司口舌，车、船遇险；木器转动作怪，电线杆、树木、柱牌之煞。

辰：吉为医术精良，药物疗效好，凶为官讼、争斗、宅中赤色四足之物或音声为怪。

巳：吉为文书、信息、电话、票证之利：凶为疾病、疫情、惊梦、锅炉之煞。

午：吉为文章、信息之喜；凶为口舌是非、谅疑、釜鸣为害。

未：吉为酒食、宴请之喜；凶为丧亡、官灾、病症、家畜为怪。

申：吉为神佛庇护、出行顺利；凶为疾病、道路损失、破财、手术伤灾、走兽为怪。

酉：吉为清淡；凶为疾患、离别、飞禽为怪。

戌：吉主办事顺利、凶为虚诈、牢狱、妖狐作崇。

亥：吉利婚姻、求谋、凶见争斗、难产、家畜为怪、厕、坑阴煞。

7.十二支常用象意子：代表军人、盗贼、流动性职业、好淫乱、人无主见、也主机密文件。

六壬三传合局类象1、全局者，课得三合俱在传也。

有润下、炎上、曲直、从革，稼穑亦是，三会局亦是。

同类欢会之象。

2、凡三合，皆主事杂不一、伙同众谋，不然便是两三处托人干事；或一传与干支上神作六合及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。

3、凡三合，如推磨者，无休歇之象，一事去又一事来。

必得吉将，用事须得人引进，方可。

4、凡三合，不利解散事。

5、凡全局课，既宜看三合之整体气势，亦宜细析发用天机与末传归结，玄妙尽在此处。

润下：1、三传申子辰全，即名。

水性润泽就下也。

2、三传喜顺，倒非水性。

若遇三传逆倒，日用衰，主事逆迟。

大都润下主事浮游不安，后合并，定主淫，玄武并，定主盗。

惟智者乐水，兼有润泽之象，宜施惠于人也。

3、占主悠悠长久，事不急迫，亦主迟留屈伏，然终不能静也。

4、性就下，吉凶多下贱人当之，占讼亦牵连下人。

5、事多系舟楫沟渠网兽鱼龟等，主沟渠鱼网等事。

子为沟渠，辰为网罗也。

6、占天雨。

7、占病凶，以天罡作墓故也，宜祷水神。

8、占宅，虽不凶，亦不振。

9、占文书，不利，因水局克雀也。

10、寻常占，水将水神多者，亦欠吉。

炎上：1、三传寅午戌全，即名。

火性炎蒸上行也。

2、占主文书，金并主炉冶事。

3、常占主口舌及宅不安。

火鬼并主火灾，朱雀并主官讼，天空并主屋坏，病者多热或病在于心，见后合主妇人血病。

4、占天晴。

5、占人主性急文明。

6、占行人来，火性动也。

7、占失物，藏炉窑处。

8、事主急速，晚图不遂，虚多实少，或朋党疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，盖火焰不久成灰矣。

9、忌戌加寅发用，为墓临生，盖火以虚而明，实则暗，占事明反为暗。

10、戌加寅发用，壬癸日为财，其实是鬼，盖火生土，土能克水，名子母鬼，凡占主破骨肉，解破其事。

11、午加戌为用，主失马（明），入墓故也（三传自午传戌）。

又：戌为狱神，传墓有讼狱事。

12、大都炎上利于见官雪明皂白，火性光明故。

秋夏占为恃势，谋事成。

庚辛日名带杀，来意占病讼。

如年命更乘火神，病死讼凶。

大六壬十二地支类象联想记忆浅析取象联想记忆法主要方向：一为五行，即五行的本体、应用、品德、性情、形状、颜色、味道。

二为位取，即三合、三会、相临（如辰巳）、相对（如巳亥）、宫位、孟仲季三为类推，即同类、相关、字型、通假下附先后天八卦图以助理解先天八卦后天八卦1、子：在十二地支之中按序为第一位，五行属水，阴阳属阳，奇偶数中属奇数（大衍数中为9），方位属北方，颜色主黑，12天将中天后的本位，12天神中神后的本位。

在十二长生中为五行中金的死地，木的沐浴，火的胎位，水的帝旺；为壬水的阳刃，为癸水的禄；为辛金的长生位；四季中冬季的第二个月，孟仲季中属仲，为四正之一，亦为四桃花之一，为四沐浴之首；月份中的11月，昼夜中的属夜，时辰中深夜23时至次日1时，即古时打更记时中的第三更。

仁义礼智信中的智；先天八卦中的坤位，后天八卦中属坎位；自子至巳为乾六爻中之始。

与申、辰二个形成三合局，与其中之一形成半三合，在实际应用中要注意子与年、月、日、时及天地盘所落宫位、贵神也能组成的对应三合局；与亥、丑形成三会局，与其中之一形成半三会，在实际应用中要注意子与年、月、日、时及天地盘所落宫位、贵神也组成的对应三会局；象义解读：因子为十二地支第一位，故为首领、名人；因水主智，故水为智慧、聪明；因为天后位，所以又代表高档、豪奢；因子为深夜，故为隐私事；因子为沐浴之首，故为浴盆、色欲、暧昧、色情；因子又为贼神本家，故为丢失、奸邪、潜伏；因子为水，故代表悲泣；因水无形滑腻，故为皮肤光滑、身体圆润，处事圆滑，可圆可方；因字音，故可为孩子；因子在属相中为鼠，故也代表孔洞；因水主黑色，故可代表穿黑衣服的人，肤色黑；水为流动，故子代表流动性职业；子在坎宫，坎同坎坷，故代表不顺；申子辰三合水局，故三者都有水的含义，申为湖、为塘；子为江、海；辰为水池、水缸；亥子丑三会水局，故子为室，亥为楼，丑为园，为临取。

2、丑：在十二地支之中按序为第二位，五行属土，阴阳属阴，奇偶数中属偶数（大衍数中为8），方位属东北方，颜色主黑黄，12天神中天乙贵人的本位，12天将中大吉的本位，天干癸的寄宫。

如何简捷地用大六壬类象占出行任何大象，皆由天将、天神、六亲、地分、气数、遁干、态势、神煞、阴神九类小象融合而成。

论断应期，专以类象加临地盘之字，类象之字及类象阴神之字决定应期；或以类象死绝、生旺、冲合之日辰来断应期。

大凡类象见于干支上，应最速；见于初传者，次之；见于中末传者则迟矣。

大凡空亡往往应空，此点为真知灼见。

占出行，以日为行人，以支为所往之地。

凡墓神、空亡、官鬼、关神、日加辰、年命与支三六相合，驿马、天马、丁马三马空亡或受制，皆主不能成行。

凡魁罡临日，三马发用，支加日，支日相加相克，皆主能顺利出行。

出行吉凶情形，首视日上，次视日下临地盘之字，日上逢吉神良将，日下临生旺，出行大吉。

日上逢凶神恶煞，日下临刑害空墓，出行不顺。

以三传观其路途情况。

初传不空，中末空亡，行人半路欲归；墓神、罗网、关格、天车、天坑入三传刑克日干年命者，主途中有凶险事故；课传逢虎鬼，疾病灾难之患；传逢玄武脱气，有失财之虞；又破碎、大小耗神不论何种六亲居于四课三传，必主破财，必验；传逢生气财爻，必有利益。

日上者应本地，初传应出发伊始，中传应中途，末传应末路，支上者应彼地。

阳主晴、阴主雨、木主风、火主晴、水主雨、金主晦、土主云。

六壬专以马星表示变动，马星临龙神月将等吉神良将，必主出门有利益福泽，马星临虎蛇魁罡等凶神恶煞，则出门不病则灾。

出行以卯为车辆，空行则以龙神为主来判别吉凶。

又以干为陆地，支为水路。

干为天空，支为陆地。

各以干支上神言吉凶。

投宿，以日为投宿者，以支为旅馆，要支上神生合日干，则吉；支上神来克脱墓日干者，则凶。

出行占家中情形，以干为占人，以支为家，专看支上神与支的关系。

凡出行以子孙为其途中旅伴，财爻为资本，以父母爻为其行李。

例一、癸未日寅将辰时，卯命，行年在丑，某占出行吉凶如何。

六壬式如下。

打开今日头条，查看更多精彩图片断曰：癸日上持比劫亥水，坐太冲卯，卯为车，正为与朋友一同乘车出行之象。

地支未为所往之方，支上德贵驿马巳财发用，必往西南方求财得财之兆。

大六壬十二地支类象510.外应类象一、五行外应形体类象木：主人物修长，须发美，坐立身多倚列，声音畅快。

如木气死绝休囚，则身材瘦小，发稀少，柔语细声，坐卧行止不稳定。

火：主人物上尖下阔，印堂窄，头小脚长，太旺则发粗，面红、说话速度快；不及则身材黑瘦，语无伦次。

土：主人物面阔、鼻大，肤黄，声音重浊，静多动少；不及则面色常带凄忧之相。

金：主人物，眉目英俊，肤白，声音清亮，体格健壮。

太旺，体态胖；不及则瘦小貌丑。

水：主人物圆脸，肩不阔，身体喜摇摆，语音清和，肤细。

太过，肥硕；死绝矮小黑丑。

二、五行外应性情类象木：仁慈、忠厚、理智、有主见、虚心、举止稳妥端庄、潇洒、义气。

太旺则暴躁、固执、宁折不弯，难与人相处。

不及则优柔寡断，意志薄弱，斤斤计较，办事无条理。

火：喜修饰、装扮、作风严谨，尊长爱幼，大方聪敏，有奋发精神，有文采，有创造力，上进心强。

太旺则性情戾，易冲动而失去控制，做事不计后果。

不及则无恒心，奸诈、惹人烦。

土：稳定、守信、忠诚、敬信神佛、安静、坚忍、有耐心、心胸宽广。

太旺则孤僻、执迷不悟、反映慢、喜独处认死理。

不及则自私悭吝，不通事理，虚伪狡诈。

金：处事多能，威武坚贞、果敢、仗义疏财、明辨善恶，通情达理，光明正大。

太旺则有勇无谋、冲动妄为、喜淫好斗。

不及则口是心非、犹疑不定、薄情寡义。

水：思维缜密、胸襟宽广、有学识、善变通、善交际、有经商头脑。

太旺则诡计多端、纵淫欲、不拘小节、好动。

不及则反复无常，目光短浅，不能自主。

三、地支外应性情类象子水：乐观、多智、重情调、任性、懒散。

丑土、辰土：具有内涵丰富、有才情的性质。

戌土、未土：具有沉稳坚忍、心地宽广之意。

寅木：正直向上、敏捷风雅、有应变能力。

卯木：柔顺和蔼、同情心重、外表谦和、占有欲强。

巳火：好面子、表现欲强。

爱出风头、缺乏耐力。

午火：原则性强、思维细密、立场坚定。

申金：粗犷豪放，好勇斗狠、不能一贯到底。

酉金：好大喜功、责任心强。

亥水：内向、柔顺、疑心大、计划性强、常心存不满。

北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。

在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。

不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。

学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。

学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。

后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。

排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。

还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。

”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。

如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。

于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。

壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。

有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。

六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。

基本上是一个主系统，几个辅系统。

宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。

二干支很多占类中，干与支本身就是类神。

壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。