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白云观位于北京市西便门外滨河路。
其前身为唐代天长观，金代十方天长观和元代的长春宫。
天长观，创建于唐开元二十七年(739)。
后几经废兴，至金大定十四年(1174)重修，命名十方大天长观。
泰和二年(1202)毁于火，次年重建，改名太极宫。
元太祖十九年(1224)，邱处机西游返京后居此，改名长春宫。
二十二年，邱处机逝世，其弟子买长春宫东下院，以葬邱处机，后称此下院为白云观。
道教全真第一丛林——北京白云观是道教全真三大祖庭之一。
中华人民共和国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设于此。
白云观也是“文革”中北京少数几个未被破坏的寺庙之一。
白云观布局特点宫观式古建筑群。
金代改建太极宫后，初具道教丛林规模，时有“千柱之宫，百常之观，三极之坛，巍巍乎，奕奕乎”的赞语。
据记载，至元代的长春宫已是“正殿五间”。
“方丈卢室，舍馆厨库，焕然一新”，“琳宫秘宇，似于王者”。
现存建筑均为明清两代所重建，主要建筑由南至北分中东西三路。
中路轴线上的殿堂依次有灵官殿、玉皇殿、老律殿(七真殿)、邱祖殿、三清阁和四御殿以及后花园；东路有南极殿、斗姥阁和恬淡守一真人塔(又称罗公增)及寮房；西路有吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。
全观共有大小殿堂50余座，建筑面积达1万余平方米。
广收中国南北方宫观、园林的特点，尤其是后花园，无论亭台楼阁还是树木山石，均精巧别致，安排得恰如其分，故有“小蓬莱”的美誉。
白云观山门坐北朝南，对面有一七层四柱牌坊，坊额上书“洞天胜境”、“琼林阆花”二匾。
这里原为观中道士“观星宿，望仙气”的地方。
门前两侧各有华表1座。
山门为砖石结构，有拱门3个。
中间门楣上方有“敕建白云观”匾额。
门券上雕刻有仙鹤、流云和花卉等图案，还有三只石雕小猴隐藏其中，为白云观胜迹之一。
灵官殿是供奉王灵宫像的大殿。
七真殿内供奉道教全真派祖师王喆(王重阳)七大弟子塑像。
邱祖殿为观中主殿，殿前有长春真人石碑1座；殿内供奉明代塑的邱处机坐像，手执如意、身着道袍、神采如生。
道教全国重点宫观共21座，你打卡过几座道教全国重点宫观是由中国道教协会提出、国家宗教事务局确定并于1983年4月获中华人民共和国国务院审批同意的21间道教宫观，此后再b民没有补增，近40多年来，一直是21间。
北京（1座）白云观北京市白云观北京市西城区白云观街9号，道教全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”之誉。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等道教界的全国性机构均曾设立在白云观。
在广大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。
辽宁（2座）沈阳市太清宫沈阳市太清宫辽宁省沈阳市沈河区西顺城街16号，辽宁省道教协会与沈阳市道教协会所在地鞍山市千山无量观鞍山市千山无量观辽宁省鞍山市铁东区，创建于清代康熙六年(1667)江苏（1座）句容市茅山道院茅山道院江苏省镇江市句容市大茅路茅山风景区浙江（1座）杭州市抱朴道院杭州市抱朴道院浙江省杭州市西湖区葛岭半山腰江西（1座）贵溪市龙虎山天师府贵溪市龙虎山天师府江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山大道1号山东（2座）青岛市崂山太清宫青岛市崂山太清宫山东省青岛市崂山区崂山老君峰下泰安市泰山碧霞祠泰安市泰山碧霞祠山东省泰安市泰山区泰山风景名胜区极顶天街16号河南（1座）登封县嵩山中岳庙登封县嵩山中岳庙河南省郑州市登封市少林大道东段818号湖北（3座）武汉市长春观武汉市长春观湖北省武汉市武昌区武珞路269号(近武昌大东门)均县武当山：紫霄宫、太和宫（包括金顶）紫霄宫湖北省十堰市丹江口市武当旅游经济开发特区永乐路14号武当山金顶太和宫湖北省十堰市丹江口市均县镇武当山主峰天柱峰最高点，地处1612米武当山绝顶之上广东（1座）博罗县罗浮山冲虚古观博罗县罗浮山冲虚古观广东省惠州市博罗县境内的罗浮山下四川（3座）成都市青羊宫成都市青羊宫四川省成都市青羊区一环路西二段9号灌县青城山：常道观（包括天师洞）、祖师殿青城山古常道观四川省成都市都江堰市青城山白云溪和海棠溪之间的山坪上青城山祖师殿四川省成都市都江堰市青城山天仓峰陕西（5座）西安市八仙宫西安市八仙宫陕西省西安市碑林区长乐坊北火巷12号周至县楼观台周至县楼观台国家森林公园陕西省西安市周至县楼观镇华阴县华山：玉泉院、镇岳宫、东道院华山玉泉院陕西省渭南市华阴市玉泉路南段华山景区内华山镇岳宫陕西省渭南市华阴市玉泉路南段华山风景名胜区内华山东道院陕西省渭南市华阴市玉泉路南段华山风景名胜区内声明：本文图牌均来自网络，如有侵权，请联系删除！。
道教全国重点宫观，图文介绍21间道教宫观，各有特色道教全国重点宫观是由中国道教协会提出、国家宗教事务局确定并于1983年4月获国务院审批同意的21间道教宫观。
那么这21间道教重点宫观有哪些呢？包括北京白云观、中岳庙、太清宫（山东省青岛市）、沈阳市太清宫、青羊宫（四川省成都市）、楼观台道观、武汉长春观、紫霄宫（湖北省十堰市）、天师洞道观、龙虎山嗣汉天师府等。
下面做具体介绍。
序号并非排榜，资料仅供参考。
1、北京白云观（北京市）白云观位于北京西城区西便门外白云观街道。
始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，名天长观。
金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。
白云观内收藏着大量的珍贵文物，最著名的有“三宝”：明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。
白云观初建于唐开元二十六年（739），原名天长观，金明昌三年（1192），重修此观，改名为太极宫，金泰和三年（1203），太极宫毁于火。
白云观全部建筑分为东、中、西三路，后面有花园。
主要建筑都集中在中路，依次为牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿、戒台与云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地约2万平方米。
它吸取南北宫观、园林特点建成，殿宇宏丽，景色幽雅，殿内全用道教图案装饰。
其中四御殿为二层建筑，上层名三清阁，内藏明正统年间（公元1436—1449年）刊刻的《道藏》一部。
邱祖殿为主要殿堂，内有邱处机的泥塑像，塑像下埋葬邱的遗骨。
此观在清朝改建时细部装饰彩画仍用道教图案，如灵芝、仙鹤、八卦、八仙等。
观内保存有大量碑刻，如重修碑记、捐产碑记、亩产碑记、香火碑记等，记述观址建筑变迁。
东路有南极殿、真武殿、火神殿、罗公塔等，现改为观内生活区。
西路有祠堂、元君殿、文昌殿等。
后花园内有亭台、游廊，是极负盛名的道观园林。
2、中岳庙（河南省）中岳庙，即河南嵩山中岳庙，全国重点文物保护单位，世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一，世界道教主流全真道的圣地。
中国十大知名道观之北京白云观北京，又称“帝都”,是中华民族的政治和文化中心，具有十分重要的地位，身处其间的白云观身价自然也就水涨船高了。
作为北京的着名道教圣地之一，白云观有着悠久的历史和丰富的文化遗产，是研究道教文化，转播道教文化的重要场所。
本期小编就带领大家一起去领略中国道观大全之北京白云观的风采吧！一、白云观简介白云观位于北京。
始建于唐，为玄宗奉祀圣祖玄元皇帝——老子之圣地，名天长观。
金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。
白云观内收藏着大量的珍贵文物，最着名的有“三宝”：明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。
二、白云观历史白云观初建于唐开元二十六年（739），原名天长观，金明昌三年（1192），重修此观，改名为太极宫，金泰和三年（1203），太极宫毁于火。
元初全真派道长长春真人丘处机奉元太祖成吉思汗之诏驻太极宫掌管全国道教，遂更名长春宫。
金天会五年（1127）丘处机逝世，其弟子在宫东建立道院，取名白云观。
元代末年，长春宫等建筑毁于兵燹，白云观独存。
明洪武二十七年（1394）重建前后二殿和一些附属建筑，正统年间又大规模重建和添建，使观之规制趋于完善。
明末，观复毁于火。
清康熙四十五年（1706）在原来基础上重新大规模重修与扩建，今白云观的整体布局和主要殿阁规制即形成于此时。
以后，在乾隆、光绪年间又有修缮和少量添建。
民国期间，观内建筑大都因年久失修变的残破。
解放后，政府于1956年拨款进行修缮，1957年定为中国道教协会会址。
“文革”期间，观再次受到破坏，1981年又拨款全面修葺，并对外开放。
1979年，观被公布为北京市文物保护单位。
2001年06月25日，白云观作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
三、白云观的建筑特色白云观坐北朝南，分为中、东、西三路以及后院计四个部分，占地面积1公顷多。
主要殿宇位于中轴线上，包括山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁等建筑，配殿、廊庑分列中轴两旁。
从白云观看道教建筑，盘点全国知名道观北京白云观位于西便门外，是道教全真三大祖庭之一。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。
白云观的建筑分中、东、西三路及后院，规模宏大，布局紧凑。
2001年6月，白云观作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
我国的道教建筑常由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成，总体布局基本上采取传统的院落式，即以木构架为主要结构,以“间”为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成各种形式的建筑群。
看罢了北京白云观的古建筑，您是否意犹未尽？不如再来欣赏一下我国其他的知名道观吧。
1.山西永乐宫 山西永乐宫是我国道教三大祖庭之一，地处山西省芮城县北郊的古魏城遗址上，南临黄河、北依条山，是现存最大的元代道教宫观，建筑面积8000余平方米。
在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑：山门、文瀛湖、遇仙桥、宫门、无极段、纯阳段、重阳段。
整个建筑布局显明，主次有序。
1961年永乐宫公布为全国重点文物保护单位，1998年被列入世界文化遗产预备名录。
2.武汉长春观 武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡。
此处西接蛇山尾部，山势至此伏而又起，观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春于”命名。
历史悠久，道学渊源。
每逢庆典之日，举行活动，甚为壮观。
有素餐馆和道教特色门诊各一处，为各地游人和道家信徒又添一层风趣。
3.浙江金华观 浙江金华观坐落于浙江省金华市双龙洞南侧，最早建于晋代。
唐初诗人陈子昂来此寻觅仙踪道迹，留下《春日登金华观》一诗。
到宋代至和七年，即以洞天福地重建，并有“天下名山”匾额一方悬挂其上，因而闻名。
金华观红墙筒瓦，绿树环抱，清静幽雅，别有天地，日来此坐听松风，回味钟声，确有赏玩千古之遗韵。
4.广州五仙观 广州五仙观位于广州市惠福西路，建于明洪武十年(1377年)。
北京白云观景点介绍
北京白云观是北京市东城区的一座古老道观，建于元朝。
下面是北京白云观的景点介绍：
1. 白云观主殿：白云观主殿是白云观的核心建筑，也是白云观的主要景点之一。
主殿内供奉着道教的重要神祇，如太上老君等。
主殿建筑气势恢弘，让人感受到浓厚的宗教氛围。
2. 白云观玉皇阁：白云观的重要景点之一是玉皇阁，它是白云观的最高建筑，也是整个道观的重要象征。
玉皇阁内供奉着道教最高神祇玉皇大帝，观众可以在这里向玉皇大帝祈福。
3. 笸箩山：白云观旁边的笸箩山是一个小山，凭栏虽只是一瞥，却能鸟瞰全景。
山上有茂密的森林和幽静的环境，适宜散步和远足。
4. 弘庆观：位于白云观东侧的弘庆观也是一处观点，它是明清时期的建筑，建筑结构优美，保存完好。
观内保存有许多古代文物和艺术品。
5. 兴国观：白云观的西侧有一座名为兴国观的观点，建筑面积较小，但内部陈设精美，有许多古代文物和宝贝供观众欣赏。
6. 白云观文化广场：白云观的前方是一片文化广场，广场上树立了许多雕塑和纪念碑，展示了北京白云观的历史和文化。
广场上也是游客休憩和拍照的好地方。
总之，北京白云观是一座古老而庄严的道观，它的建筑和环境都非常漂亮，是一个值得一游的景点。
中国道教名山宫观大全展开全文北京市（名山2座\宫观15座）道教名山：门头沟妙峰山平谷区丫髻山知名道观：白云观西便门外，创建于唐，现为清代建筑。
都城隍庙西城区成方街33号，现仅存后殿（寝祠）5间。
朝天宫西城区阜城门内，早已废弃。
崇真万寿宫现已废弃。
大慈延福宫东城区朝阳门内大街 203号，现大部分荒废。
大高玄殿西城区景山前街，故宫神武门西北。
东岳庙朝阳区朝阳门外大街。
火神庙地安门外、什刹海旁，历来由正一派道士住持。
北京市道教协会所在地。
吕祖宫吕祖阁西城区和平门内北新华街 41号和光明胡同6号。
凝和宫东城区北池子大街市 46 号。
旧称“云神庙”。
蟠桃宫原东便门内，护城河桥南。
现已损毁。
神乐署崇文区天坛外坛西墙内。
玉皇阁西城区育强胡同 22号，又称“玉皇庙”。
现大部分已损毁。
玉虚观昌平县十三陵德胜口西的沟崖中峰。
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道教篇我国内陆主要道观和道士们的生活1我国内陆主要道观和道士们的生活1道教宫观，唐代以来遍布全国名山大邑。
历经各代，有兴有废，现在遗存的宫观大多正在修复，成为旅游业的胜地。
其中有些被国家确定为重点宫观。
今将一些住有道士，较著名的宫观简介于后。
北京白云观：原为唐代所建天长观，元代长春真人丘处机居此，改名长春宫。
丘长春“羽化”后，葬于处顺堂(称邱祖殿)，并扩建成白云观。
明正统八年(1443)正式称白云观，清代重修，为全真道三大祖庭之一，号全真第一丛林。
现白云观仅为原来的一部分，内有玉皇殿，老律堂(为律师传戒处)、四御殿、邱祖殿、三清阁、八仙殿、吕祖殿、元君殿(供奉碧霞元君)、元辰殿(供奉六十甲子太岁和斗姆)等。
白云观现为中国道教协会所在地。
沈阳太清宫建于清康熙二年(1663)，原名三教堂，为东北地区全真道最大的丛林。
龙虎山天师府江西贵溪县龙虎山嗣汉天师府为正一道祖庭。
现上清镇天师府尚保存完好，但龙虎山上清正一宫已荒废。
茅山道院句容县茅山又名地肺山、句曲山，为道教第一福地，第八洞天，道教宫观较多。
现在元符万宁宫、九霄万福宫、崇禧万寿宫等道观建筑，多为正一派道士居住。
杭州抱朴道院位于杭州西湖葛岭，有葛仙殿、抱朴庐等，传为葛洪炼丹之处。
千山无量观在鞍山市千山，有老君殿、三官殿等建筑，为全真道十方丛林。
成都青羊宫始建于唐代，今有混元殿、三清殿、八卦亭等，其旁有二仙庵。
青城山天师洞传说为张陵修道处，亦名常道观。
现观内有三清殿、三皇殿、黄帝祠等。
青城山祖师殿供奉吕祖、张三丰等。
泰山碧霞元君祠奉祀天仙圣母碧霞元君，此外还有送生娘娘、眼光娘娘，为香火盛地。
崂山太清宫崂山有太平宫、上清宫、白云洞、明霞洞、斗姆宫等道教宫观，以太清宫为首。
现崂山太清宫为全真道重要宫观。
武当山紫霄宫武当山为道教圣地，宫观较多，以紫霄宫规模宏大，祀真武(玄武)大帝。
武当山太和宫位于武当山天柱峰，建于明代，又称太岳太和宫。
武汉长春观在武汉市内，为重要道观，供奉太上老君、吕祖、七真等道教仙真。
北京的道观——圣地与世俗的结合北京的道观——圣地与世俗的结合口杨丽华道教是我国土生土长的宗教,起源于东汉末年张道陵在四川鹤鸣山创立的五斗米道.经过历朝历代的发展,道教逐渐分为全真道和正一道两大教派,延续至今.道教陆续在全国各地建立了大批的道观,这些道观成为道士们传道,生活所在,也成为民众朝拜的圣地.由于道观多建在风景优美之处.随着时代的发展,这些昔日的道观也就成为名胜古迹,吸引了大批旅游者前来观光游览.所谓宫观就是道士进行修道,祭祀和举行各种宗教仪式的场所.也是道士们生活的地方.它最早起源于东汉末年五斗米道创立者张道陵所设的二十四治.开始时的建筑简陋.以茅草为顶,建在远离人群的山林.随着道教的发展.道士们开始在城镇和都市人口稠密的地方营造他们的安身立命之处.百姓的朝拜也使道观成为香火鼎盛之所.北京作为道教影响的区域.在漫长的历史中也建立了许多道观.解放前有记载的道观为二百馀座.这些道观各有特点,它们成为我们感受道教文化,感受北京文化最好的载体.就让我们顺着历史的长河.对北京历史上着名的道观做一次探访吧.140北京道教和道观发展沿革东汉末年,北京地区流行由黄巾军领袖河北巨鹿人张角创立的太宗教与人生平道,由于起义不久就被镇压,太平道也随之消亡.北魏年间.鲜卑族拓跋氏统一了北京地区,为了更好地对汉人实行统治,他们开始推崇汉族人民信奉的道教,太武帝拓跋焘利用着名的道教徒寇谦之对道教实行改革,创立了新天师道.新天师道重新增加制定了戒律和斋醮仪范,不允许犯上作乱.改革后的天师道变成一个为统治阶级服务的宗教,太武帝”崇奉天师,显扬新法,宣布天下,道业大行”(《魏书?释老志》,中华书局,1974,3052页),新天师道由于得到北魏统治者的支持,在北京地区流行起来.唐朝初年,唐太宗实行抑佛扬道的政策,唐高宗李治进一步提高道士地位,在全国各地大力兴建道观,唐玄宗时,对道教更加优待,其地位相当于国教.开元年间,北京建立了天长观(白云观前身),它是北京历史上第一个有记载的道观.金代北京地区流行大道教,大道教教主刘德仁被金世宗赐居北京天长观,燕京成为大道教传播的重要地区.金朝时全真教在北京得到了较大发展,王重阳的弟子在北京地区和冀州进行传教活动,统治者开始了解全真教,全真教的大弟子与上层统治者来往密切,金章宗经常赏赐全真教道士.元成吉思汗时.征召王重阳弟子丘处机.丘处机不顾古稀之年,远赴西域应召,为成吉思汗出谋划策.成吉思汗非常赏识他,让他管理天下的道教事务,全真教在北京地区获得了空前发展,建立了数十座宫观,如固本观,长生观,清都观等.丘处机居住在太极宫中.1227年,朝廷将太极宫改名为长春宫,以示恩宠.元朝时在北京地区流行的道教还有玄教.玄教大宗师居住在元世祖赏赐兴建的崇真万寿宫中.元代,长春宫和万寿宫成为京都两大着名道观,朝廷的大型道教仪式多在这两所道观举办.元朝末年,万寿宫走向没落,而长春宫则愈发兴旺.进入明代后,最高统战者仍对道教予以优待,建立了完备的道教管理制度,设立了掌管全国道教事务的道录司,大量兴建道观.明成化十七年(1481)以前,”京城内外敕赐寺观至六百三十九所,后复增建,以至西山等处相望不绝”(《明实录》,中央研究院历史语言研究所影印本, 1962,第27册.4392页).明宪宗时,对道术的迷恋和道观的兴建,更是达l4l蕊黪诚到无以复加的地步.清朝统治者继续对道教执行保护措施,道教在北京地区仍然流行.北京道观主要有白云观,东岳庙,城隍庙,药王庙,吕祖阁,吕祖观,文昌祠,妙峰山娘娘庙,丫髻山娘娘庙,土地庙,财神庙,蟠桃宫,火神庙等,约二百馀座.作为京城道观代表的白云观和东岳庙,千百年来吸引着善男信女来烧香许愿,寄托自己的希望,道观举办的庙会更是老百姓必去之处北京的着名道观1.全真教祖庭——白云观白云观是中国道教全真派的祖庭.也是1957年成立的中国道教协会的所在地.位于西便门外,占地六万平方米.它始建于唐开元年间,是北京历史上第一座有记载的道观.最早称天长观,金代时称太极宫,元朝时全真教道士丘处机被成吉思汗召见归来之后.居住于此.1227年, 奉成吉思汗谕旨,太极宫改名长春宫,从此成为全真教的活动中心.丘处机羽化后,他的弟子在长春宫东侧修建下院”白云观”.埋藏丘处机的遗蜕,这是白云观名称的缘起.元末,长春宫被大火所焚,明永乐年间以处顺堂为中心重建长春宫,明英宗时更名为白云观.形成现在的格局. 全真教在元代极受统治者重视.在政治上享有很高的地位.发展非常迅速.元朝灭亡后.明统治者始终实行推崇正一派而贬抑全真道的政策,这点仅从长春宫改为白云观就可以看出其地位的下降.全真道在明代少有作为,而将主要活动转向了民间.清朝初期.白云观受到统治者的重视,顺治年间.白云观主持王常月曾三次开坛传戒.受戒弟子达千馀人.由于得到重视,宫观建筑多次扩建,乾隆,嘉庆年间,兴建了东西殿堂.光绪年间修建了后花园.白云观的建筑分为东中西三路,主要建筑在中路,主要为山门,灵宫殿,玉皇殿,七真殿,丘祖殿,三清阁和四御殿.是供奉全真教祖师和道教尊神之处.中路建筑中以供奉丘处机的丘祖殿为主殿.如今东路殿堂已荡然无存,西路主要为祠堂院,八仙殿,吕祖殿,元君殿,元辰殿和文昌殿.殿堂之后有一座花木繁茂,曲径通幽的花园.它以八卦布局.体142宗教与人生现了道教阴阳八卦的教义.白云观珍藏着众多文物,其中有一座据称是唐代遗物的汉白玉雕老子坐像,最为珍贵;此外,还有元代着名书法家赵孟频书写的《道德经》石刻和《阴符经》石刻,清康熙赏赐的金钟玉磬及历代名人字画等.虽然白云观在明清时没有受到朝廷的充分重视,但在民间影响颇大.成为京城百姓祭祀和朝拜的场所.观中重要的节日有五个:正月初七,初八为香客祭祀本命星神的日子;正月初九为玉皇大帝的诞辰日; 正月十九为丘处机的生日,又称燕九节,老百姓来此除了怀着能见到丘神仙的企望外,最吸引人的莫过于来观中游玩娱乐;三月二十五日是太上老君的生日:四月十四为八仙之一吕洞宾的生日.这些节日成为老百姓平淡生活的调味剂,也是道观联系百姓的手段.2.正一派在华北的最大道观——东岳庙东岳庙坐落于现今北京最繁华地段的朝阳门外大街神路街,始建于元代延佑年间,距今已有六百多年的历史.元末毁于战火,后经多次扩建.成为我国北方最大的正一派道观.有华北第一道观之称.它是由当时显赫一时的玄教大宗师张留孙和他的得意弟子吴全节筹集经费修建的.元朝初年.由于正一道在南方已经具有了很大的势力.冈悯0入主中原的元朝廷希望拉拢这支宗教势力,于是,忽必烈召正一道天师张宗演和其弟子张留孙进京朝觐,忽必烈给予了他们隆重的礼遇.张留孙被封为玄教宗师,总管天下道教事务;元成宗时又加封张留孙为玄教大宗师,正一教主.张留孙在元朝得到了非同一般的地位.晚年的张留孙想在京城建造一座供奉泰山神东岳大帝的庙宇,他在齐化门(即今朝阳门)外买好地后,没过多久便去逝了,他的弟子吴全节开始进行东岳庙的修建工作,花费了两年时间完成了这一工程,元朝廷赐名为东岳仁圣宫.元泰定二年(1325),鲁国大长公主祥哥刺吉出资修建了后殿,作为东岳大帝的寝宫.元朝灭亡后,明朝统治者不承认张留孙建立的玄教,只承认正一派,于是掌管北京东岳庙的道教派别由龙虎宗分出的玄教变成了正一派的清微派,从此东岳庙一直由清微派道士掌管.143毽慧谈由于明朝一直对正一道实行扶植政策,明英宗时下令对东岳庙进行扩建,添加了七十二司和帝妃行宫,把大殿命名为岱宗,供奉泰山神东岳大帝:后殿改名为育德殿,并撰写了《御制东岳庙碑》.此后明神宗时又进行修葺,加建了后罩楼;太监又添建了琉璃牌坊,现在这个牌坊仍然矗立在朝阳门外大街上.东岳庙的建筑由中路和东西两路组成.主体建筑为中路,依次为琉璃牌楼,庙门(已拆除),洞门牌楼,瞻岱之门,岱宗宝殿,育德殿等,为帝王至尊的六进院落.岱宗宝殿为全院的主体建筑,供奉的主神是掌管冥府的最高统治者泰山神东岳大帝.东岳大帝统领下的幽冥地府,有七十六个办事机构,称为七十六司.北京东岳庙塑有七十六司神像,宣传善有善报,恶有恶报,劝人向善.东岳庙除塑有东岳大帝和七十六司神像外,还供奉有其他众多的神灵仙真,像玉皇大帝,文昌帝君,关圣帝君,碧霞元君,子孙娘娘,文武财神,灶王爷等,号称是神像最全的道观.东岳庙还以众多碑刻闻名于世,最着名的就是由元代着名书法家赵孟颊撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》,俗称道教碑,号为镇庙之宝.东岳庙自元朝修建以来,就香火极盛,上自皇亲国戚,下至普通黎民百姓,都常来进香朝拜.每月初一,十五,这里都有庙会,其中最引人注目的是三月二十八东岳大帝诞辰日举行的东岳大帝出巡庙会,各香会充分准备,老百姓踊跃参加,以致成为京城一景.3.京西道观——妙峰山娘娘庙京西妙峰山位于北京门头沟区北部,与海淀区和昌平区相邻.妙峰山的娘娘庙就建在山峰之巅,那里玫瑰满山,每年六月香气袭人,成为京郊的旅游好去处.娘娘庙始建于明末,供奉的是天仙圣母碧霞元君;清康熙年间,改名为北顶天仙庙;乾隆年间重建,改称灵官宫.娘娘庙主体建筑由建于山顶的娘娘殿院,娘娘殿南边的灵官殿院,娘娘殿北部的回香亭(天齐庙),娘娘殿东北部的关帝殿,菩萨殿院组成.其中娘娘殿院是它的主要建筑.整个殿院坐北朝南,依次为山门,正殿及东西配殿.主殿供奉着天仙圣母碧霞元君,天仙圣母碧霞元君为东144宗教与人生岳大帝的女儿.娘娘庙自建立以来,每年在四月初一至十五举办庙会,进香者络绎不绝,《燕京岁时记》中有”人烟辐辏,车马喧阗.夜间灯火之繁,灿如列宿”的记载.人们借着上香之机,来到风景清幽之地尽情游乐.到民国时期,每年春季的游客达数十万之众,成为京城规模最大的民众宗教活动.北京道观的特点从北京道教发展沿革我们可以看出,道观的建立是和道教的发展轨迹同步的.道观的兴建与历朝历代统治者的扶抑有相当大的关系,尤其是北京在金代以后作为京都重地,这个特点就表现得更为突出.白云观,东岳庙,城隍庙等各类道观,都是得到最高统治者的认可才予以修建的,道观的兴盛与皇帝是否推崇这个教派有相当大的关系.道观的宫观建筑体现了封建等级思想.从魏晋以来,道教就逐渐被统治者所利用,它的教义及神仙体系体现了严格的尊卑,等级观念,于是在道观建筑中就反映出来,如白云观和东岳庙供奉的是道教尊神,相当于人间的帝王,因此在建筑中采用殿式建筑,用黄琉璃瓦覆顶,可用龙凤图案:城隍庙由于供奉的是地方保护神,在建筑上无法与自云观相比.北京众多的道观已与广大百姓的日常生活相结合,成为大众宗教活动和娱乐的重要载体.这些道观是接待老百姓日常宗教祭祀的所在, 如东岳庙,药王庙,财神庙等.老百姓在日常生活中遇到各种事情都可以在这些道观里找到神灵的庇护.而道教的神灵基本上可以包管天下的任何事情,满足人们对生活的希求.于是,道观成为京城人们最常去的地方,也是普通百姓精神生活的寄托.除了宗教功能外,道观从建立之初就有了庙会.这些庙会除了宗教职能外,还有许多游乐项目及商业行为.达官贵人和普通小民都争相加入其中.庙会成为北京民俗文化的载体,成为研究北京传统文化的一个重要方面.145。
全国十大著名道观全国十大著名道观北京白云观位于北京西便门外二里许，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久为全真“第一丛林”。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。
现为道教全国重点宫观，北京市重点文物保护单位。
武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡。
观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。
苏州玄妙观位于苏州市观前街，苏州香火最盛之处。
玄妙观极盛时有殿宇30余座，是当时全国最大的道观。
浙江金华观坐落在浙江省金华市双龙洞南侧，民间称黄大仙观，相传为道仙赤松子安期生登真羽化之地。
广州五仙观位于广州市惠福西路，建于明洪武十年（1377年），是一座祭祀五仙的谷神庙。
开封延庆观位于包公湖东北部，是中国道教史上具有重要地位的宫观。
建于元太宗五年（1233年）。
原名重阳观，系为纪念道教中全真教创始人王重阳在此传教并逝世于此而修建。
后改名延庆观。
龙虎山正一观位于江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。
据《龙虎山志》记载：第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖。
襄阳真武道观位于湖北省襄阳市襄阳城西南俗称“小金顶”的真武山。
明永乐十年（1412年），成祖降谕修建武当山道观。
武乡会仙观位于山西长治市武乡县城东25公里的监漳村西。
南宋昔羽道士贾志韬会仙于此，故以得名。
武陟嘉应观位于河南焦作武陟县城东南12公里杨庄村南，建于清雍正元年（1723）年，是雍正皇帝为纪念在武陟筑坝堵口、祭祀河神、封赏治河功臣，而修建的一座集宫、庙、衙三位一体黄淮诸河龙王庙。
