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对马克思主义唯物史观的再认识论文对马克思主义唯物史观的再认识全文如下：一、马克思主义唯物史观的发展阶段唯物史观被恩格斯誉为马克思“两个伟大的发现”之一，它在马克思的思想体系中占据着某种程度上的核心地位。
马克思对唯物史观的探索经历了起始阶段、探索阶段、完成阶段，最终形成了成熟的、完善的、科学的唯物史观原理。
(二)1845年《关于费尔巴哈的提纲》唯物史观的创立(三)1859年《政治经济学批判序言》唯物史观的进一步发展二、唯物史观的精神实质要把握唯物史观的内涵，我们必须正确认识唯物史观的精神实质或精神本真。
针对唯物史观的精神实质问题的表述，学术界存在着众说纷纭的解说，但无论怎样，我们都可以从马克思原著中找到值得我们参考的东西。
从马克思关于唯物史观的著作中，我们可以得知，马克思主义哲学的出发点和落脚点不是别的，恰恰就是马克思本人所阐述的：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”或许这个出发点和落脚点可以帮助我们概括唯物史观的精神实质。
实践在马克思主义哲学中占有非常重要的地位，马克思说，“全部社会生活在本质上是实践的”，实践是社会发展的动力和目的，实践是检验真理的唯一标准，人类的一切物质文明、精神文明和政治文明都是人类实践的结果。
而人类最基础的实践活动即对物质的生产和创造，这也正是推动社会发展的最初动力。
恩格斯指出，人类的一切活动都是建立在吃穿住等基本生活条件基础上的，只有基本生活条件能够得到保障，才能进一步进行政治、科学、艺术、宗教等其他领域活动。
由此，我们也能够从唯物史观的理论中得到关于推动社会发展动力的提示，事实上道理浅显易懂，即：是劳动保障了一切，人类的所有活动一切都起源于劳动，来源于最基本的生存目标追求。
唯物史观带给现代人类最大的启示是个人无论社会地位的变化，还是个人能力的发展，这些，都只能说明个人生产力与创造力的不同，而不能以此划清界限，脱离生产与创造的基本框架。
历史唯物主义的一个基本思想是：社会发展要确立为满足社会大多数人的利益，尤其是广大人民群众利益为目的的价值取向。
浅谈唯物史观作者：邢文静来源：《现代交际》2020年第06期摘要：唯物史观作为马克思主义哲学体系的重要组成部分，是对人生存、发展境遇的思考和研究的观点，构成了人类命运共同体思想的哲学基础和理论支撑。
唯物史观中对人类社会发展方向的认识，对现实的人地位的关注和重视，以及对人类社会交往中的普遍交往的理解，都是构建人类命运共同体的理论之源。
坚持从唯物史观的角度来把握人类命运共同体思想，有助于深刻理解人类命运共同体思想的哲学内涵。
关键词：唯物史观现实的人人类命运共同体社会交往中图分类号：D820; 文献标识码：A; 文章编号：1009-5349（2020）06-0217-02习近平总书记在一系列重大讲话中曾多次提到关于构建人类命运共同体的观点，同时也得到了很多国家的支持和响应。
而唯物史观作为马克思主义哲学的重要组成部分，其理论中的发展观、主体论等为构建人类命运共同体提供了理论基础。
因此，要想真正地把握和理解人类命运共同体的思想内涵，首先要掌握唯物史观。
人类命运共同体思想的提出既超越了国家和民族的界限，又表达了对现实的人和对于实现人性解放的关切。
构建人类命运共同体是顺应当前世界历史发展的合理选择，而唯物史观是构建人类命运共同体鳞次栉比的思想地基。
一、唯物史观中的“发展观”理论为构建人类命运共同体提供了哲学基础唯物史观作为是马克思主义哲学体系的重要组成部分，其观点构成了马克思主义哲学的基本立场和基本方向。
研究历史唯物主义，首先要明确唯物史观认为历史发展的根本动力是社会经济发展的结果，而不是得力于某种神秘的意识形态发展的结果。
在马克思唯物史观诞生之前，人们总以神的意志、卓越人物的思想，以及某种神秘的精神因素来解释历史事件。
造成的结果就是，长期以来，在历史发展过程中撇开了人类史。
而历史唯物主义观察社会历史的角度则不同，唯物史观在研究社会历史的发展史时，探讨的是现实的人从事的物质生产实践活动是如何推动历史的形成，并继续深层次地挖掘出世界形成发展的物质性本体，实现了历史观上的人类史的突破。
坚持用唯物史观认识和把握中国国情——学习华岗史学思想的一点体会今年是华岗同志诞辰100周年。
华岗同志是一位忠诚于党的事业的革命前辈，卓越的马克思主义理论家。
在他的富于传奇而又历尽坎坷的一生中，不论是经历还是贡献，都是多方面的、丰富多采的。
他做过党的组织工作，从事过青年运动，还做过统战工作，宣传工作，教育工作，理论工作。
在思想理论战线，他所关注的领域，涉及哲学、美学、政治学、历史学诸方面，并都写出了大量的作品，取得了许多有重要影响的学术成果。
作为一个后辈，一个史学工作者，在纪念华岗同志诞辰100周年的时候，我只想着重谈一谈自己学习他的史学思想的一些心得体会。
一、研究历史是为了推动历史、创造历史华岗同志是个坚定的革命者。
自从他确立了革命信念之后，他的一切活动，便都成了为着人民解放事业这个大目标的组成部分。
历史研究也是这样。
他明确宣称，自己“首先是战士，其次才是学者。
”他正是为了革命的需要而去研究历史和哲学的，目的是通过“对客观的社会历史发展规律做正确的把握，然后努力我们的主观实践，推动历史前进并创造新历史。
”(注：转引自向阳：《华岗传》，浙江人民出版社2003年版，。
)他强调，“历史并不是刻板的死籍”，必须“把学术研究与实际的社会生活联结起来”，“打破一切理论脱离实际和实际隔绝理论的现象。
”(注：《华岗文集》，山东大学出版社1998年版，第103、110页。
)华岗以自己的史学研究，践履着他提出的这个学术理念。
1925—1927年我国第一次大革命失败后仅仅一年多时间，这场悲壮斗争的直接参加者华岗，就开始了《中国大革命史》的写作。
中间因忙于革命活动，时断时续，到1930年3月在养病期间才得以完成初稿，1931年7月在鲁迅帮助下出版。
作者在《自序》中叙述写作此书的目的：一来是保存历史的真相，使“真确史实”得以“流传”；二来是总结历史的“经验与教训”，以便后继者在“取得许多具体的历史辩证法的教训”之后，能够更好地去迎接新的伟大的战斗；再则也是为了“纪念大革命中及大革命失败后成千上万为革命牺牲的英勇的战士”，使历史永远不忘记这些为人民的解放事业奋勇献身的先烈们。
对历史唯物主义(唯物史观)的理解和认识
历史唯物主义，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。
科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论，其与历史唯心主义相对。
用“历史唯物主义”这个名词来表述这一解释历史事件发生的观点：“认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换方式的改变，它由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。
”与阶级相适应的组织形式和诉求是阶级冲突的主要着力点。
马克思的历史观点交叉了社会学研究与历史研究，从阶级入手分析历史事件产生的原因。
历史唯物主义之我见唯物史观又称历史唯物主义，是马克思的伟大发现之一。
它揭示了人类历史的发展规律，是对人类以往历史观的伟大革命变革，是马克思主义哲学唯物主义的彻底性、完备性的最重要的标志，自其创立以来不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。
本文仅浅显的就人类社会及其发展规律的各个小节的原理和方法论、作用及其影响发表一些自己的看法。
一、社会的真谛。
1、首先我们要知道，为什么社会生活在本质上是实践的。
①实践是人类存在的基本形式（比如衣食住行、物质）②实践是各种社会关系形成的基础（间接在社会生产关系的基础上形成）③实践形成了社会生活的基本领域（政治、经济、精神）④实践构成了社会发展的动力⑤实践还是一切认识理论的来源（目的、动机）2、关于社会存在和社会意识的辩证关系。
我们要注意区分社会存在和社会意识与物质和意识的区别，社会意识和社会存在是物质与意识在社会的方面。
其辩证关系原理：①社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应（比如网络流行语）其中，性质决定性质：有什么样的社会存在就有什么样的社会意识。
然后是变化决定变化：当社会存在改变时社会意识也会改变，社会存在的变化决定社会意识的变化。
②社会意识具有相对独立性。
其表现在社会意识具有不完全同步性，社会意识同经济水平发展不平衡性，历史继承性（封建迷信）也可以说是相对稳定性，社会意识相互影响相互作用，社会意识对社会存在有能动的反作用，先进的科学的社会意识推动社会存在的发展，落后的反动的社会意识阻碍社会存在的发展。
我们可以举一个例子，妈祖文化从古流传至今许多海外华侨都信奉妈祖的原因。
首先，社会存在决定社会意识，社会意识随社会存在的变化而变化有相对独立性，然后，社会意识具有历史继承性，妈祖文化随着社会存在的变化同时也保留其基本特征世代相传，最后，社会意识具有反作用，妈祖文化在生活中发挥着积极作用。
3、社会基本矛盾运动。
唯物史观的理论与实践读后感读了关于唯物史观的理论与实践的相关内容，那真叫一个“茅塞顿开”又“五味杂陈”啊。
唯物史观就像一把神奇的钥匙，突然打开了一扇理解世界的大门。
以前看历史，就觉得是一堆英雄豪杰和帝王将相在那打来打去，今儿登基明儿退位的，乱哄哄像一场大戏。
但唯物史观告诉我，可不能光看这些个大人物，背后的人民群众才是真正的主角呢。
这就好比一场足球赛，以前只盯着那些球星，觉得他们决定一切，可其实广大球迷、背后的工作人员啥的，那才是让整个足球世界运转起来的根基。
从理论上讲，唯物史观强调社会存在决定社会意识，这一点真是太酷了。
就好比你住在什么样的房子里，吃着什么样的饭，周围环境是啥样的，这些东西就像个大染缸一样，会把你的想法、价值观啥的给染成相应的颜色。
你看古代那些农耕社会的人，他们整天琢磨的就是啥时候播种、啥时候收割，他们的思想观念自然就和土地、季节这些实实在在的东西紧密相连。
而现代社会，科技这么发达，互联网啥的到处都是，人们的思想那也是天马行空，想着怎么创业、怎么在网络上出名，这就是社会存在变了，意识也跟着跑了。
再说实践方面。
你看工业革命的时候，工厂越建越多，工人阶级就这么壮大起来了。
这可不是凭空冒出来的，是因为有了那些大机器生产、工厂制度这些实实在在的社会存在，才有了工人阶级这个群体以及他们为了自己权益而斗争的意识。
那些工人罢工啊、争取八小时工作制啥的，都是基于他们在社会中的实际处境，也就是唯物史观在实践中的体现。
而且，唯物史观让我看到了历史发展的规律，不是那种玄乎的、莫名其妙的命运之类的东西。
就像是一列火车沿着铁轨在跑，虽然中间可能会有点小颠簸、小岔道，但大体的方向是由生产力和生产关系这些东西决定的。
比如说，当旧的生产关系束缚住生产力发展的时候，就像给火车前面挡了块大石头，那必然得想办法把这块石头挪开，要么把生产关系调整调整，要么就来一场大变革，把旧的体系推翻，重新来一套能让生产力继续欢快奔跑的制度。
一、引言唯物史观是马克思主义哲学的基本观点之一，它认为社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。
在我国，唯物史观得到了广泛的传播和实践，对于我国社会主义事业的发展起到了重要的指导作用。
本文将从个人学习唯物史观的心得体会和实践经历出发，探讨唯物史观在我国社会主义事业中的重要作用。
二、唯物史观的基本原理1. 社会存在决定社会意识唯物史观认为，社会存在是第一性的，社会意识是第二性的。
社会存在包括物质生活条件、社会关系、社会制度等，是社会发展的基础。
社会意识是对社会存在的反映，包括政治、法律、道德、艺术、宗教等意识形态。
社会意识对社会存在具有反作用，可以促进或阻碍社会存在的发展。
2. 生产力与生产关系唯物史观认为，生产力是社会发展的最终动力。
生产力是指人类改造自然、创造物质财富的能力，包括劳动者的技能、生产工具、生产资料等。
生产关系是人们在生产过程中形成的社会关系，包括生产资料的所有制关系、生产过程中的分工协作关系等。
生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。
3. 经济基础与上层建筑唯物史观认为，经济基础是社会结构的基础，上层建筑是在经济基础之上建立起来的政治、法律、道德、宗教等意识形态。
经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。
三、唯物史观的心得体会1. 坚定信仰，增强“四个自信”学习唯物史观，使我深刻认识到，我国社会主义事业是历史发展的必然趋势。
在党的领导下，我国取得了举世瞩目的发展成就，实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
这一伟大成就源于我国社会主义制度的优越性，源于中国共产党人的坚定信仰。
通过学习唯物史观，我更加坚定了“四个自信”，即对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的自信。
2. 树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观唯物史观教导我们要树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。
正确的历史观要求我们尊重历史、客观评价历史，从历史中汲取智慧。
正确的民族观要求我们坚持各民族一律平等，促进民族团结。
唯物史观之我见（小编整理）第一篇：唯物史观之我见唯物史观之我见摘要：唯物史观又称历史唯物主义，是马克思的伟大发现之一。
它揭示了人类历史的发展规律，是对人类以往历史观的伟大革命变革，是马克思主义哲学唯物主义的彻底性、完备性的最重要的标志，自其创立以来不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。
本文仅浅显地就中国传统的唯物史观的一般原理和方法论，唯物史观的地位、作用和影响发表自己的一些看法。
关键词：唯物史观马克思正文：唯物史观为马克思和恩格斯所创立。
他们称它为唯物主义历史理论或唯物主义历史观。
恩格斯在《反杜林论》的序言中即说：“马克思和我，可以说是把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用于唯物主义的自然观和历史观的惟一的人。
”(1)列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。
e.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。
历史唯物主义作为科学的历史理论，它既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。
自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了这一崭新的历史观以后，它不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。
历史唯物主义是人类科学思想中的伟大成果，为人类认识开辟了一个新的广阔的科学领域。
实现了整个社会历史观的变革，实现了哲学的变革，为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学奠定了历史理论基础。
一、唯物史观的一般原理唯物史观的基本原理是什么？马克思是这样说的：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。
心得体会：唯物史观视角下的历史虚无主义辨正（最新）针对近年来我国出现的历史虚无主义思潮，已经有不少商榷和批驳的文章，也产生了一些效果。
但是应该看到，历史研究和历史知识传播中的这种思潮有着深刻的国际、国内背景，有其存在的经济和文化土壤，彻底消除它将会是一个较长的过程。
笔者认为，为了更有效地应对和消除历史虚无主义，我们需要更多地从历史观和方法论的角度来正本清源、拨乱反正。
一、用唯物史观研究中国历史庄子在《秋水》篇中曾经说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
”即是说，一个人的见识受到他所认识的时空和所掌握的理论方法的制约。
近些年来，在辛亥革命和民国史研究的热潮中，对改良与革命、国民党与共产党的关系以及一些历史人物的评价中，出现了怀疑民主革命、怀疑中国共产党领导的新民主主义革命、赞颂改良，甚至为封建社会的糟粕、为半殖民地半封建社会唱赞歌的声音，而忽视了整个世界自1640年以来所显示出来的资产阶级民主革命的大潮流、大趋势，以及在这个潮流背后的工业文明取代农业文明这种生产方式大转变的趋势。
资产阶级革命家孙中山先生也看到了这种“弱肉强食”的资本主义丛林法则，提出“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。
”由于这种趋势和转变是以西方资本主义列强用“坚船利炮”侵略、压迫其他国家和民族的方式进行的，因此这些被侵略、被压迫国家和民族的资产阶级革命就同时遇到外国资本主义和本国封建主义两大敌人的反对，中国作为一个封建历史悠久的大国，更是如此。
我们从这个大的世界历史趋势和社会进步去反观中国古代社会和文化，去认识中国近代以来的革命，就会准确把握近代以来的各种事件和历史人物。
中国自1840年鸦片战争以来的近代历史，是中华民族在遭遇西方资本主义列强的侵略压迫、面临亡国灭种危机下不断进行反抗和追求现代化的历史。
而外国资本主义和国内封建势力则压迫、阻碍这种进步，使得中国几乎每次改良都以失败告终。
我对历史唯物主义的认识（内容提要）历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。
马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。
又称唯物史观。
历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。
他们称它为唯物主义历史理论或唯物主义历史观。
列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。
E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。
历史唯物主义作为科学的历史理论，它既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。
自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了这一崭新的历史观以后，它不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。
历史唯物主义是人类科学思想中的伟大成果，为人类认识开辟了一个新的广阔的科学领域。
实现了整个社会历史观的变革，实现了哲学的变革，为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学奠定了历史理论基础。
历史唯物主义，即马克思、恩格斯创立的唯物史观，是19世纪历史学取得的重大成就之一。
总体来说，马克思的唯物史观超越了前代的各阶段的历史观，它是一个极其严密的系统，是一套整体的理论，科学地探讨了人类历史发展的规律、动力及社会结构性等问题。
首先，唯物史观有着科学的出发点——“关于现实的人及其历史发展的科学”。
科学的历史观出发点的确立，是建立唯物史观体系的关键。
出发点正确虽然不能保证一个理论体系正确，但却为这个理论体系的正确性指明了方向。
正是确立了科学的历史观出发点，找到了一条考察和研究社会历史的科学方法，马克思、恩格斯才创立了唯物史观。
人在历史中处于主导的地位。
唯物史观的前提是人，而且是“处在现实的，可以通过经验观察到的，在一定条件下进行发展过程的人。
”唯物史观与唯心史观的根本区别，不在于把“现实的人”作为历史的前提和理论的出发点，而在于对“现实的人”作出了科学的规定。
“现实的人”即进行物质生产的人，受物质生活条件的制约。
浅谈对历史唯物主义的认识内容摘要：历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。
历史唯物主义认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律，物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
关键词：历史唯物主义无产阶级生产力历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是科学的认识社会历史，改造社会的一般方法论。
历史唯物主义承认历史的主体是人。
现实中的人是一定社会关系的人格化，人所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件，能通过观察发现发展过程中的现实和经验。
只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。
历史唯物主义考察问题的方法是研究社会发展的一般规律，以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。
它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
马克思主义哲学的唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡规模的科学依据，从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性原则出发遣责资本主义制度的缺陷；它揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了空想社会义者寄希望于统治者发善心，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；它揭示了人民群众是历史的创造者，克服了空想社会义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级，而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限，因此，唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石。
简析马克思市民社会理论中唯物史观对当代启发马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家、社会活动家和科学家，他对市民社会的理论贡献深远而重要。
在他的理论体系中，唯物史观是一种关键概念，对于我们理解和分析当代社会问题具有重要的启发意义。
本文将从唯物史观的内涵和对当代社会的启发两个方面进行简析。
一、唯物史观的内涵唯物史观是马克思主义的核心观点之一，也是其对社会历史发展规律的深刻思考。
唯物史观强调历史的物质基础和生产关系是社会发展的决定因素。
在马克思看来，人类社会的演进是以生产力和生产关系的变革为动力的。
唯物史观也认为意识形态和文化的变化是由于经济基础的变化而产生的。
在马克思看来，当一个社会的生产力发展到一定阶段，会导致社会关系的矛盾和不平等。
这种矛盾和不平等反映在财富分配、政治权力等方面，最终导致社会的变革和革命。
唯物史观强调了社会发展的动力和规律性，揭示了社会历史演进的内在机制。
二、唯物史观对当代启发1. 当代社会的发展规律在当代社会，唯物史观的启发意义在于揭示了社会发展中的一些规律。
随着科技的不断进步和全球化的深入发展，生产力不断提高，这必然会对社会生产关系和社会关系产生深刻的影响。
唯物史观还提醒我们关注社会矛盾和不平等的积累，这些问题往往会成为社会变革和革命的导火索。
2. 社会变革与社会发展3. 经济基础和上层建筑唯物史观还启发我们关注经济基础和上层建筑之间的关系。
在当代社会中，经济发展和社会制度的变革常常会引起政治、文化等方面的变化。
唯物史观提醒我们，经济基础是决定上层建筑的基础，也是社会变革的根本动力。
在解决当代社会问题时，我们不能只看到表面的现象，而应该关注经济基础和上层建筑之间的内在联系。
4. 社会主义的现实意义唯物史观的启发意义还体现在对社会主义的现实意义。
在马克思看来，社会主义是人类社会发展的必然趋势。
当生产力高度发展的时候，传统的私有制经济形式将无法满足社会的需要，人们需要建立一个更加公平和平等的社会制度。
1、从复杂系统理论，谈你对人类社会历史发展的理解●系统与复杂系统：系统就是由若干部分构成的且具有特定功能的整体。
系统是自然界物质的重要存在方式。
从分子到天体，从无机界到有机界，从单细胞生物到人类社会，都可看成是一个个由若干要素组成、有一定层次结构并与环境相互作用的系统。
系统的特征在于：关系具有独立的意义；整体大于部分之和；系统赋予要素新的性质。
复杂系统则是指包含大数量变量的系统，如社会、历史、人生、股票、球赛等，都是复杂系统。
复杂系统由要素、层次、子系统等有机组织构成，这些构成部分之间、系统与环境之间都存在非常复杂的相互关联，这样系统每一层次都存在关联性、整体突现性，就导致了系统的无比复杂性。
由于复杂系统内部的非线性相互作用，系统才可以在相同的外部环境条件下通过“初值敏感”的不稳定机制，实现不同的可能状态，从而使世界变得更加丰富多彩。
●人类社会是一个复杂系统：人类社会的发展更多的呈现出由大量偶然事件所体现的统计的规律，特别是既确定又随机、既必然又偶然的非线性规律。
原因是：历史结果是众多因素非线性交互作用的产物；历史必然性和历史偶然性相互作用使历史发展呈现出中轴线上下波动运动；历史是客观条件制约和主体选择活动相互作用构成的分叉与河流的运动；历史作为一个复杂系统可能的“内在随机性”的混沌状态并不少见。
从复杂系统的几个重要属性谈谈人类社会历史的发展。
➢复杂系统是不可逆、不可重复的人类社会发展的规律是一个多层次的复合体，是生产力发展规律、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动规律、人类文明发展规律和人的自由而全面发展规律的有机统一。
历史的车轮不断的前进着。
邓小平同志依据人类社会发展所提供的历史经验，指出：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。
这是社会历史发展不可逆转的总趋势，即使道路是曲折的。
”➢过去不能完全决定未来邓小平同志谈到苏联解体东欧剧变时曾说：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。
历史唯物主义的心得体会历史唯物主义学习心得400字历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学，马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。
泱泱大国，13亿人口，我们党要面对十分复杂的国内外环境，肩负繁重的执政使命，党中央要求全体党员深入学习历史唯物主义基本原理和方法论是必要的也是符合当前改革形势的。
而历史唯物主义方法论要求我们既要重视社会存在对社会意识的决定作用，又要重视社会意识对社会存在的反作用，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
“思想不牢，地动山摇”，推动全党学习和掌握历史唯物主义不仅是前进的动力，也是创新的基础。
只有每个党员牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，认清历史形势，利用一切有利条件和时机，敢于变革，我们党的发展壮大才能“船大好远航”作为一名大学生预备党员我们更应该充分的认识到这一点，不应该把这些认识仅仅停留在理论的基础之上，我们更加应该把它融入我们得学习我们的生活之中。
学习历史唯物主义方法论使我们在看待、分析和处理问题时就能更加全面、更加客观、更加智慧、更加符合实际。
运用历史唯物主义的方法论，有助于我们更全面、更清晰地认识自己的优缺点，有助于我们更全面地完善自己，这是我们人生的最后一步。
学习《坚持历史唯物主义不断开辟当代中国马克思主义发展新境界》心得体会学习《坚持历史唯物主义不断开辟当代中国马克思主义发展新境界》心得体会2020年1月16日出版的第2期《求是》杂志发表了习近平总书记2013年12月3日在十八届中央政治局第十一次集体学习时的重要讲话《坚持历史唯物主义不断开辟当代中国马克思主义发展新境界》。
讲话强调，我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。
它是思想和行动的先导，理论是实践的指南。
学哲学、用哲学，重视思想建党、理论强党，是马克思主义政党的本质特征和根本要求，也是我们党的优良传统和政治优势。
马克思主义唯物史观心得领会唯物史观即历史唯物主义是马克思主义哲学的重要构成部分，是是对于人类社会发展广泛规律的科学，是无产阶级的历史观.唯物史观使社会主义由幻想变成科学，为人们供应了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭露了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力.一、唯物史观的产生与发展过程马克思唯物史观的发现,是人类科学思想的最大成就之一.好像马克思自己所说；“要发现这类唯物的历史观没有前提是绝对不可以的.”唯物史观作为马克思主义哲学的重要内容在马克思和恩格斯诸多著作中都有论述，不一样时期的著作对唯物史观的形成发展都有着不一样的影响.1、1844年《政治经济学手稿》初步形成唯物史观马克思在做《莱茵报》编写时经过与官方对于莱茵省议会林木偷窃案和地产解析以及摩塞尔农民情况的论战以后，开始渐渐探究经济问题.他以为自己当时“和善的‘行进’梦想大大超出实质知识”，所以经过在巴黎的进一步学习，于1844年发布《政治经济学手稿》.这篇文章指出将市民社会作为唯物史观的重要切入点.马克思借用“市民社会”看法鲜亮地概括了市民社会作为生产关系是构成政治国家和其余看法形态的上层建筑的经济基础的唯物史观基本源理:.其实不像黑格尔所说的政治国家决定市民社会，而是作为经济基础的市民社会决定政治国家等上层建筑.将市民社会作为经济基础，顺着这个思路马克思引入了唯物史观.与此同时，马克思还发布了《政治经济学批评导言》提出了生产分派原理，是马克思探究资本主义生产方式运动规律的重要前提.同时期的恩格斯发布《英国工人阶级情况》对资本主义社会的工人阶级情况进行了科学的检查研究和解析综合，揭穿了财产阶级同工人阶级之间的阶级斗争和资本主义国家的阶级实质.2、1845年《对于费尔巴哈的纲要》唯物史观的创办《纲要》对费尔巴哈不完全的唯物主义进行了批评，提出了实践的重要性，指出实践是查验真谛的独一标准.明确了社会实践在社会历史中的基础作用.以科学的实践观为整个唯物史观的基石，《纲要》正确解决了唯物史观的基本问题，即社会存在与社会心识的关系问题.同年的《德意志意识形态》达成了对费尔巴哈唯物主义的完全清理.从论述人类历史的前提和社会政治构造同生产的互相关系，说了然经济基础和上层建筑的辩证关系，揭露了国家的阶级实质，并对唯物史观做了归纳性的论述.1844年马克思发布的《神圣家族》达成了对黑格尔派的完全清理.批评黑格尔的唯心史观及其称民众为“精神的仇敌”，把民众说成是“非批评的”、是悲观被动的“群氓”.论述了无产阶级的重要历史作用.3、1859年《政治经济学批评前言》唯物史观的进一步发展《前言》从五个层面为对历史唯物主义的经典性的表述.文章从宗教的批评到哲学的批评，从哲学批评到国家和法的批评到私有制的批评，逐渐深入直到财产阶级社会关系，最后达到对资本主义经济关系这一最深层构造的批评.1867年《资本论》第一卷第一版，从唯物史观切入节余价值理论.其所包含的经济学的科学理论范式，是整个马克思主义经济学理论系统的“硬核”.1844年恩格斯发布《家庭、私有制与国家的发源》运用历史唯物主义解析原始社会的一部全面、系统的重要著作.它对原始社会的家庭关系、氏族制度、私有制和国家发源的科学商讨，进一步丰富和发展了历史唯物主义的基本源理.恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成就而提出：因为劳动生产率的发展，产生了私有财产，所以形成了阶级和阶级对峙；因为各阶级的矛盾致使以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被构成国家的新社会所代替；家庭制度受全部制支配.书中指出指出国家和阶级、私有制同样，不是素来就有的，而是在经济发展的必定阶段上产生的.国家是阶级矛盾不可以调解的产物，是经济上占统治地位的阶级进行政治统治的工具，是超出于社会之上并且日趋与社会离开的特别公共权利，其作用是协调各阶级的矛盾.国家随阶级的产生而产生，也势必随阶级的消亡而消亡.本书是恩格斯运用唯物史观研究国家的重要成就，它科学地说了然家庭、私有制、阶级的发源与国产业生的关系，极大地丰富了马克思主义的政治学说.二、唯物史观的基本内涵1、生产力决定成产关系，经济基础决定上层建筑《政治经济学批评前言》中提到：“人们在自己生活的社会生产中发生必定的、必定的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力发展到必定阶段相适应的生产关系.”这里的生产关系主要包含：生产资料归誰全部，人们在生产过程中的地位和互相关系，产品怎样分派.这些明显是客观的不以人的意志为转移的，详细来说它是一种物质关系，经济关系.人类社会发展到现在，已经经历了五种生产关系：原始共产主义，奴隶制下的生产关系，封建制下的生产关系，资本主义制度下的生产关系和共产主义初始阶段社会主义制度下的生产关系.这些不一样生产关系的更替不是由人类意识而定，是社会生产力情况发展所产生的.2、社会存在决定社会心识社会生产的物质生活过程，即物质资料的生产方式决定社会心识即精神生活过程.社会存在和社会心识的关系问题是唯物史观的基本问题.马克思正是科学的解决了这个问题，进而才使自己的社会历史理论——历史唯物主义成为科学的理论.3、生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾是社会发展的动力，决定社会形态的改革和演进社会发展和改革的本源和动力就是人类社会的矛盾.生产力的不断发展使落伍的生产关系不可以与之相适应，于是便出现了社会革命来改革旧的生产关系而代之以新的生产关系，这样才能解放生产力，才能解决生产关系生产力、经济基础上层建筑的矛盾.4、人民民众是历史的创建者人民民众是社会物质财产的创建者.人民民众供应全球以衣食等等社会物质生活资料，创建了人类的物质文明.人民民众是社会精神财产的创建者.人民民众不单以其实践活动为创建精神财产供应取之不尽的源泉，并且以其千百万创建者的伟大的力量和智慧，为人类社会供应不可以胜计的精神财产的成品.人民民众是社会改革的决定力量.人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变，都一定经过人民民众自觉的革命斗争，劳感人民是革命斗争的主力军.总之，历史活动是民众的事业，人民民众是历史的主体，是历史的创建者.三、唯物史观的应用唯物史观的第一次应用就是马克思恩格斯对于资本主义的解析.马克斯恩格斯以为，跟着资本主义社会的发展，社会化大生产与生产资料资本主义个人据有制之间的矛盾日趋激化，由此决定的经济基础与上层建筑之间的矛盾也日趋激化，整个社会日趋分化为两大直接对峙的阶级——财产阶级和无产阶级.无产阶级为了完全挣脱受盘剥受压迫的磨难命运，使自己和全人类获取完全的解放，就一定拿起阶级斗争这一有力武器，完全颠覆财产阶级的统治，摧毁财产阶级的国家机器，成立起以生产资料公有制为基础的社会主义制度.经过历史唯物主义得出“资本主义必定消亡，社会主义必定成功”这一不可以逆转的历史潮流.正是在这一历史唯物主义基本源理的指导下，列宁的俄国共产党领导俄国无产阶级颠覆了沙皇的反动统治，成立了苏维埃社会主义国家.中国共产党领导中国人民颠覆了封建主义、帝国主义、和官僚财产阶级的反动统治，成立了社会主义的新中国.在现在社会运用唯物史观来解决问题就要做到以下几点：1、认可历史，尊敬历史认可历史，以为历史正是全部事物的本源，这自己就解决了哲学中的一个命题——事物的来路问题.任何事物都不是凭空产生的，而必定有其前身或许前因，而我们的当今都是前身或前因的变化或结果.只有第一认可历史，才可以尊敬历史.尊敬历史有好多表现：认可历史的实情，认可以前的错误、认可先人的功业和成就、担当应有的历史责任、享受应有的历史权益等等.这既是一种美德，也是坚持了历史的看法.尊敬历史，必定先人的功名盖世，弘扬前辈的荣耀传统，才能产生激烈的民族骄傲感、自信心和凝集力.2、联系历史来察看和解析问题有了历史的看法，我们在对待、解析和办理问题时就会更为全面、更为客观、更为切合实质、更为智慧、更为靠近事物自己的客观规律.第一有了历史的看法，我们就会有更强的理解力和包含性.有一句话：“历史造就英豪”，这也是历史的看法.这就是什么样的历史环境造就什么样的英豪人物.有好多历史人物造就的历史事件，我们今日好多人看起来有点不可以思议，实质上只需联系当时的时代背景，便可能很好理解了.其次，有了历史的看法，我们就能更为正确地判断局势，分清利害，进而有针对性展开工作.有一句话，叫“审时度势”，这也是一种历史看法.在什么样的历史条件下才能展开什么样的工作，解决什么样的问题.再次，有了历史的看法，我们才能谦逊汲取古人的经验，联合自己的实质，防止不用要的损失，少走弯路.3、有选择地继承并发展历史运用历史的看法，归根结底仍是怎样对待历史的问题.是接受仍是摒弃、是褒是贬、是通盘否认仍是有选择地利用，这是我们一定做出决断的.纵观历史唯物主义哲学理论，运用马列主义、毛泽东思想的世界观和方法论，我们以为：借鉴历史经验、立足历史条件、适应历史趋向、做人类历史发展的推动者，做最高尚的理想的实践者，这就是一个革命者应当采纳的科学的态度.在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同全部非历史唯物主义者作斗争，坚持脚踏实地，认清历史局势，利用全部有益条件和机遇，敢于改革，推感人类社会向更高的物质文明和精神文明发展.四、唯物史观的重要意义唯物史观的创办,是马克思一世中最伟大的伟绩之一,拥有划时代的意义.它从根本上宣布了唯心史观的完全破产,使唯物主义从它的最后的逃难所中,从历史观中被驱赶出来了.此后,马克思就在唯物史观这块坚固的基础上开始了全面建筑马克思主义理论大厦的伟大事业.今日我们从头学习马克思、恩格斯的初期著作,商讨马克思唯物史观的形成过程,对于我们把历史唯物主义运用于今世中国的社会主义现代化建设和改革开放的实践中,坚持和发展这一科学的社会历史观,澄清西方某些学者在唯物史观形成问题上的各种杂乱,划清唯物史观和唯心史观的界线,拥有重要深远的理论意义和现实意义.。
唯物史观之我见
唯物史观之我见
唯物史观之我见
摘要：唯物史观又称历史唯物主义，是马克思的伟大发现之一。
它揭示了人类历史的发展规律，是对人类以往历史观的伟大革命变革，是马克思主义哲学唯物主义的彻底性、完备性的最重要的标志，自其创立以来不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。
本文仅浅显地就中国传统的唯物史观的一般原理和方法论，唯物史观的地位、作用和影响发表自己的一些看法。
关键词：唯物史观马克思
正文：
唯物史观为马克思和恩格斯所创立。
他们称它为唯物主义历史理论或唯物主义历史观。
恩格斯在《反杜林论》的序言中即说：“马克思和我，可以说是把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用于唯物主义的自然观和历史观的惟一的人。
”(1)列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。
e.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。
历史唯物主义作为科学的历史理论，它既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。
自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了这一崭新的历史观以后，它不断在实践中接受检验，内容上不
断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。
历史唯物主义是人类科学思想中的伟大成果，为人类认识开辟了一个新的广阔的科学领域。
实现了整个社会历史观的变革，实现了哲学的变革，为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学奠定了历史理论基础。
一、唯物史观的一般原理
唯物史观的基本原理是什么？马克思是这样说的：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
……”
一般认为，唯物史观有三个层次的内容，即低层为某些个别、具体问题的结论；中层为人类社会发展的一般模式；高层为这一史观的本质精神与基本原则。
唯物史观的基本精神与一般原则高度抽象，具有最到时空范围内的涵盖性与适应性。
这种本质精神与基本原则从理论上可以将之归纳为若干相对独立的内容。
我的老师汪征鲁教授认为“有三：物质的统一性；发展演化的辨证性；人的主体性。
但在实践中三者又是相互联系、相互渗透、相互制约、相互统一的一个结构或系统。
”（2）汪教授的论文中已有较详细的说明，此处不多做分析。
人类社会发展的一般模式就是唯物史观的基本原理，即上一段中马克思所论述的内容，概括起来主要有：社会存在决定社会意识；生产方式是社会发展的决定性力量；生产力和生产关系的辨证关系；经济基础和上层建筑的辨证关系；社会基本矛盾在社会发展中的作用；人民群众是历史的主体和创造者等等。
二、唯物史观的地位和作用
首先，在哲学史上，唯物主义是因唯物史观的出现而第一次在社会历史领域获得了“唯物辩证”的特征的。
马克思以前的唯物主义是机械的、直观的唯物主义。
旧唯物主义恰恰因为不懂得辩证法而在社会历史领域陷入唯心主义，因而完全没有“唯物辩证”可言。
只有在自然领域，它才坚持了世界的物质性。
但旧唯物主义离开自然辩证法依然很远。
唯物史观出现以后，过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱性和随意性，被极其完整严密的科学理论所代替。
唯物史观的出现，首先是因为这种新唯物主义是辩证的，所以它才能够把社会历史领域中的唯心主义驱逐出去，实现了对社会生活的唯物主义解释。
正如恩格斯所说的，由于把“自觉的辩证法”“用于……历史观”的结果，就有了唯物史观，即第一次有了对社会生活作出了唯物辩证的解释的哲学。
其次，唯物史观创立了实践论，并将实践用于解释社会存在与社会意识的联系。
唯物史观之所以能够在社会历史领域做到对事物作唯物辩证的分析，就是因为马克思把实践的观点引入了社会历史的研究。
哲学家
吴江认为：马克思不是先把黑格尔的唯心辩证法颠倒成为唯物辩证法，然后才把它运用于解释社会生活。
恰恰相反，“辩证法真正变成唯物主义的辩证法，是在唯物地阐发历史发展的原因和历史本身的辩证法之后，是在主体和客体的关系上确立科学的实践观之后”。
“单纯的逻辑改造不能把黑格尔的辩证法倒过来”。
(3)可见，这里的关键是有无实践观。
旧唯物主义者依靠感性直观去观察人，所看到的只能是生物学的人、受本能支配的人。
用这样的抽象人和他的抽象人性解释社会生活，当然只能陷入唯心主义和形而上学的泥淖。
社会是人的社会，而实践就是人的存在方式。
社会生活本来就是社会人的物质实践活动所创造的。
而人的社会本性也只有在社会实践中才能形成
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、并不断获得新的素质。
这就是人创造环境与环境创造人的辩证法。
所以马克思说，一切社会生活在本质上是实践的。
离开实践的观点就不可能对社会生活做唯物的和辩证的解释。
再次，唯物史观具有了现代的系统的思想。
唯物史观历来就把社会看作“社会有机体”，就是说，把社会看作一个系统。
当马克思应用唯物史观去剖析资本主义生产方式时，系统的思想是十分明显的。
甚至系统论的创始人贝塔朗菲也承认，在《资本论》里可以找到系统论的思想萌芽。
三、唯物史观的待发展性。
在人类思想史上，一种影响深远的学说在后人传承过程中，除了学说本身获得新发展外，也会在特定情况下被人为地附加上背离学说
本质的某些消极东西。
这种情况在马克思在世时就已经出现过。
19世纪70年代末，法国的“马克思派”自命为马克思主义者，但存在教条主义和宗派主义倾向，对此马克思说：“我只知道我不是‘马克思主义者’。
”(4)同时，人们总是以其当时所具有的知识结构、价值取向来理解、诠释马克思主义文本，从而形成不同马克思主义流派。
传统马克思主义、修正马克思主义、人本马克思主义和科学马克思主义这四大流派就是当今世界东西方社会最主要的马克思主义流派。
在这些流派的产生与发展过程中，唯物史观也获得了很大的发展，但同时也附加了一些消极的东西，形成了“传统唯物史观”的缺陷，需要一代代的学者不断探讨和发展。
注释：
（1）《马克思恩格斯选集》第3卷，第349页，1995年，人民出版社。
（2）汪征鲁，《唯物史观的历史命运》第6页，载《历史研究》（3）吴江，20xx年：《社会主义前途与马克思主义的历史命运》第19页，中国社会科学出版社。
（4）《马克思恩格斯选集》第4卷，第398页，1995年，人民出版社。
参考文献：
1、蒋大椿，20xx年：《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》，载《历史研究》第4期。
2、《马克思恩格斯选集》，1995年，人民出版社。
3、吴江，20xx年：《社会主义前途与马克思主义的历史命运》，中国社会科学出版社
4、汪征鲁，《唯物史观的历史命运》，载《历史研究》
5、汪征鲁，《中国马克思主义以人为本价值观的崛起》，载《福建师范大学学报·哲学社会科学版》，20xx年第3期，
6、任汝芬，《20xx年序列之一·要点精编》，20xx年，西安交通大学出版社
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