谏太宗十思疏译文

魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译第一段：原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。

德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

注释：1、长：生长。

2、固其根本：使它的根本牢固。

本，树根。

3、浚：疏通，挖深。

4、在下愚：处于地位低见识浅的人。

5、明哲：聪明睿智。

6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。

神器，指帝位。

古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7、域中：指天地之间。

8、休：美。

指政权的平和美好。

翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。

道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，知道这是不可能的，更何况聪明睿智呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

第二段：原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。

有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。

竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。

虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。

怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？注释：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10、承天景命：承受了上天赋予的重大使命。

景，大。

谏太宗十思疏·原文翻译魏征臣听说，想要树长得好，一-定要使它的根扎得稳固; 想要水流得远，一定要疏通它的源头;想要国家安定，一定要厚积德行和道义。

源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢!国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。

历代所有的帝王，承受了上天的的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。

开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。

难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗?过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢?处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对得臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。

竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。

即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。

怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨;他们像水一样能够负载船只，也能颇覆船只，这是应当深切戒慎的:奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢!身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诚自己;将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百用；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度;担心懈怠就想到做事要慎始慎终;担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪;施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。

《谏太宗十思疏》原文译文：篇一①作者魏征〔580-643〕，字玄成，唐巨鹿曲阳〔今河北晋县〕人。

著名政治家。

隋末为避乱而出家做道士，后参加李密的反隋义军。

李密失败，他投降唐朝。

唐太宗时任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。

其人有胆量，敢直谏，所言多被太宗采纳，助成贞观之治。

后代一些诤臣都以他为楷模，亦泽被后世。

著作有《魏郑公诗集》《魏郑公文集》。

附：魏征病卒，太宗说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

魏征没，朕亡一镜矣。

②写作背景疏，即奏疏，是臣下向国君陈述意见的一种文体。

此疏是魏征在太宗贞观十一年〔637年〕写的。

唐初随着天下安定，太宗有骄奢之意。

疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝戒之意；居安思危，戒奢以俭等亦属可取事理。

后来唐太宗曾赐手诏，褒奖魏征，并说：得公之谏，朕知过矣。

当置之几案以比弦韦。

此文中提到的用人纳谏等策略被采纳，为成就贞观之治起到了大作用。

２．课文内容简讲第一段：提出观点：思国之安者，必积其德义，并居安思危，戒奢以俭，运用比喻推理的方法。

从正反两方面论述。

第二段：论述居安思危的道理。

总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述。

第三段：提出居安思危的具体做法，即十思。

十思，十条劝戒，正面论述十思的好处。

３．写作特点①正反论述，说理透彻。

对同一个问题，从正反两方面进行分析论述，如第一段从正反两方面论述固本疏源，如第三段对十思的正反论述。

②比喻论述，生动有力。

如第一段的比喻及比喻推理。

③骈散结合，语言华美流畅。

多用骈偶句式，但又不受骈体束缚，夹以散句，既整齐华美，又自然流畅。

赏析篇二《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。

在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义〞，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。

《谏太宗十思疏》译文陛下：臣以为陛下在治理国家的过程中，应当谨记以下十条忠告：一，心存谦逊：作为天子，应当坚持谦虚的态度，虚怀若谷，待人宽厚，以身作则。

只有如此，方能赢得臣民的尊敬和信任。

二，听取忠言：陛下应当倾听各方的建议和忠告，不要偏听偏信。

即使其中有过错之处，也务必心怀感激，不要害怕承认和改正错误。

三，崇尚德行：高尚的德行是一个君主最宝贵的财富。

陛下应当为人处世正直、廉洁自律，树立榜样，以德服人。

四，治理有序：大权在握之际，应当确立有效的制度，让权力有序运转。

各级官员应当依法行事，不得滥用职权，以维护国家的稳定和公正。

五，重用人才：陛下应当广纳贤才，注重选拔能力和品德兼备的人士，不分贵贱，以实现国家的长治久安。

六，言行一致：陛下说话要算数，行动要明确。

不可轻易违背承诺，否则将失去人们对您的信任。

七，均贫富：合理调控贫富差距，确保社会的公平公正。

陛下应当采取措施，帮助弱势群体，减轻贫困压力。

八，积极开放：推动科技、文化的创新发展，向外部开放，借鉴他国经验，以增强国家的竞争力和影响力。

九，关注民生：以人民的福祉为重，关心民众的利益，改善百姓的生活条件，增加就业机会，提高教育和医疗水平。

十，自我修身：陛下应当修身养性，不断提升自己的才能和素养，时刻保持谦虚的态度，不贪图享乐，以身作则，做人民的楷模。

臣愿陛下卑守臣言，认真思考。

只有您能够谨记这十思，才能够治理国家有方，让臣民安居乐业，国家繁荣昌盛。

既然陛下愿意继续听臣下陈述，那臣将进一步阐述这十条思疏的相关内容。

首先是心存谦逊。

以谦虚的姿态对待君位，意味着能够虚怀若谷、淡泊名利，不以权势凌驾于百姓之上。

陛下应当明白，天下之事，皆是百姓之事，国家的兴衰与您的功过密切相关。

只有心怀谦逊，您才能更好地了解民情民意，体察民生疾苦，从而更好地施政兴国。

其次是听取忠言。

作为一位君主，陛下是国家的最高决策者，但并不代表您无需他人的忠告和建议。

不论身处何种环境，都有值得信赖的臣子可以给您提供明智的忠告。