《谏逐客书》李斯(内容详实 字词详解)

谏逐客书赏析谏逐客书赏析《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。

下面是爱汇网店铺给大家整理的谏逐客书赏析，供大家参阅!谏逐客书原文赏析先秦：李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。

谏逐客书李斯李斯（公元前284年－公元前208年），字通古，汝南上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。

秦朝著名政治家、文学家和书法家。

李斯早年为郡小吏，师从荀子学习帝王之术。

学成之后，入秦为官，丞相吕不韦以为郎官，劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业，任为长史。

嬴政纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，以为客卿，在秦灭六国事业中发挥重大作用。

秦王政十年（前237年），进上《谏逐客书》，阻止驱逐六国客卿，迁为廷尉。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎①，东得百里奚于宛②，迎蹇叔于宋③，来邳豹、公孙支于晋④。

此五子者，不产⑤于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎⑥。

孝公用商鞅⑦之法，移风易俗，民以殷盛⑧，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏⑨之师，举地千里，至今治强。

惠王⑩用张仪之计，拔三川之地⑪，西并巴⑫、蜀，北收上郡⑬，南取汉中⑭，包九夷⑮，制鄢、郢⑯，东据成皋⑰之险，割膏腴之壤，遂散六国之从⑱，使之西面事秦，功施⑲到今。

昭王得范雎⑳，废穰侯㉑，逐华阳㉒，强公室，杜私门，蚕食㉓诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！向使㉔四君却客而不内㉕，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉㉖，有随和之宝㉗，垂明月㉘之珠，服太阿㉙之剑，乘纤离㉚之马，建翠凤之旗㉛，树灵鼍㉜之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说㉝之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器㉞，不为玩好；郑、卫之女不充后宫㉟，而骏良駃騠不实外厩㊱，江南㊲金锡不为用，西蜀丹青不为采㊳。

所以饰后宫，充下陈㊴，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪㊵，傅玑之珥㊶，阿㊷缟㊸之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化㊹，佳冶窈窕㊺，赵㊻女不立于侧也。

夫击瓮叩缶弹筝搏髀㊼，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象㊽者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

谏逐客书原文翻译译文注释谏逐客书原文秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间秦于耳，请一切逐客。

”李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。

获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中。

包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不与，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑卫之女，不充后官；而骏马不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后官，充下陈，娱心意，悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前；而追俗雅化，佳冶窈窕赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫桑间，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。

今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎声乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内、致诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。

是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。

此五帝、三王之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

谏逐客书注音版及译文谏逐客书原文及翻译赏析李斯，楚国上蔡人（今湖北与河南的交界之处），李斯少年天才，在加上好学刻苦，便在一群人中脱颖而出，又因其办事干练。

为人机警，被他人推荐为吏。

一日，他从老鼠偷食中得出一条人生感悟：老鼠能够自由进出到人与狗所不能进入的地方，只因为老鼠较小，推到人生上，人不管是贤还是不肖都是相对的，只有找到对应的地方，即使不肖也能成贤。

不久，他嫌弃官小便辞官而去，便继续游荡江湖，在增加自己的阅历，于是他便拜荀子为师，学法是和帝王之学，几年以后，李斯学有所成，就跃跃欲试，想力师干事业去了。

最终，李斯选择了秦国作为自己才能的施展之地。

刚当客卿不久，秦国便发生了一件政治大事，李斯依靠自己的才智和勇气，才使自己的政治前途免毁于一旦。

因秦攻韩甚急，韩王无计可施。

这时韩国水利专家郑国向韩王献计:郑国假装投降秦国，鼓动秦王政派人修水利，用以消耗秦之国力，延缓秦向外进攻。

不久，郑国的阴谋被识破，秦国内大哗，宗室大臣都说从别的国家来的客卿都是间谍、特务，应全部驱逐出去。

秦王政因受郑国所骗，气恼不已，就下令把所有在秦国的外国人全部赶出去。

而李斯是楚人，也属驱逐之列。

在他接到驱逐出境的命令后，就斗胆向秦王政上了一个奏章，毫不客气地指出秦王政这样做是愚蠢之举，是强大对手，削弱自己。

并建议秦王政收回成命，重用客卿，为秦统一六国服务。

这就是历史上有名的《谏逐客书》。

李斯说:“自从秦穆公起一直到秦昭王、庄襄王，都有客卿，如百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支、商鞅、张仪、范雎等人，都是外国人，可他们并不是间谍，恰恰相反、这些人对秦国的发展做出了很大的贡献。

怎么能一概而论都说客卿不好，要驱逐出境呢?”李斯又说:“如果说外国的不好、那你秦王宫里用的包括宫里装饰的玉石奇珍，如昆山之玉，随和之宝，明月之球，太阿之剑，纤离之马，翠风之旗等，都是外国的，秦本国一样也没有，你为什么认为好呢?”最后，李斯提醒秦王:“泰山不辞土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深，王者不却众庶，故能明其德。

《谏逐客书》原文赏析原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

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李斯《谏逐客书》原文及翻译李斯原文：臣闻吏议逐客,窈以为过矣.昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强,百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险,割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦,功施到今.昭王得范雎，废穰侯，逐华阳,强公室，杜私门,蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑,求纤离之马,建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之,何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。

夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣，快耳目者,真秦之声也。

郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。

今弃击瓮而就郑卫,退弹筝而取昭虞,若是者何也？快意当前，适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

谏逐客书原文及翻译李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣!昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(j i a n)叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yan)、郢(y Tn g)，东据成皋(gao)之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎(ju)，废穰(rang)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

翻译：我听说大臣们在建议赶走别国到秦国做官的人，我私下认为错了!从前秦穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，从戎族，向东面宛地得到了百里奚，从宋国请来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。

这五位贤士，不出生在秦国，但秦穆公却任用了他们，兼并了二十个诸侯国，结果在西戎称霸。

秦孝公采用了商鞅的新法，转移风俗，改变习惯，百姓因此殷实兴盛，国家因此富足强盛，百姓乐于为王效力，诸侯都归附听命，打败了楚国魏国的军队，占领了千里土地，直到现在国家安定强盛。

秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川—带地方，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，囊括了楚国境内的许多少数民族，控制了鄢(原楚国国都)郢(当时楚国国都)，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃的土地，于是瓦解六国的合纵联盟，迫使他们面向西方来侍奉秦国，功绩一直延续到现在。

秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵族势力，像蚕吃桑叶那样吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。

这四位君王，都凭借客卿的功劳。

从这些事实看来，客卿有什么地方对不起秦国呢!假使当初四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有雄厚富庶的实力，秦国也没有强大的威名了。

李斯《谏逐客书》原文及翻译李斯原文：臣闻吏议逐客，窈以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，求纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。

夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣，快耳目者，真秦之声也。

郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。

今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸候，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

李斯《谏逐客书》原文及翻译李斯原文：臣闻吏议逐客，窈以为过矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，求纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。

夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣，快耳目者，真秦之声也。

郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。

今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸候，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

李斯《谏逐客书》原文、注释及解析〔原文〕谏逐客书[秦] 李斯臣闻吏议逐客①,窃以为过矣②。

昔缪公求士③,西取由余于戎④,东得百里奚于宛⑤,迎蹇叔于宋⑥,求丕豹、公孙支于晋⑦。

此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎⑧。

孝公用商鞅之法⑨,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用⑩,诸侯亲服(11),获楚、魏之师(12),举地千里,至今治彊(13)。

惠王用张仪之计(14),拔三川之地(15),西并巴、蜀,北收上郡(16),南取汉中(17),包九夷,制鄢、郢(18),东据成皋之险(19),割膏腴之壤,遂散六国之从(20),使之西面事秦,功施到今(21)。

昭王得范雎(22)、废穰侯、逐华阳(23),彊公室,杜私门(24),蚕食诸侯,使秦成帝业。

此四君者,皆以客之功。

由此观之,客何负于秦哉(25)? 向使四君却客而不内(26),疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无彊大之名也(27)。

今陛下致昆山之玉(28),有随、和之宝(29),垂明月之珠(30),服太阿之剑(31),乘纤离之马(32),建翠凤之旗(33),树灵鼍之鼓(34),此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之(35),何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀、象之器不为玩好(36),郑、卫之女不充后宫(37),而骏良駃騠不实外厩(38),江南金锡不为用,西蜀丹青不为采(39)。

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者(40),必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前(41),而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也(42)。

夫击瓮叩缶(43),弹筝搏髀(44),而歌呼呜呜快耳目者(45),真秦之声也(46)。

郑、卫、桑间、韶、虞、武、象者(47),异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就郑、卫,退弹筝而取韶、虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣(48)。

今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。

然则是所重者,在乎色、乐、珠、玉,而所轻者,在乎人民也。

臣闻吏议逐客，窃〔私下〕以为过〔过错〕矣。

昔穆公求士，西〔名作状语，向西〕取由余于戎〔状语后置，于戎取由余，于，从〕，东〔名作状〕得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。

此五子者，不产于秦〔状语后置〕，而缪公用之，并国二十，遂霸〔省略现象，省略“于”〕西戎。

孝公用商鞅之法，移〔改变〕风易俗，民以〔省略现象，省略“之”〕殷盛，国以〔省略现象，省略“之”〕富强，百姓乐用〔被动，被用〕，诸侯亲服，获楚、魏之师〔军队〕，举〔占领〕地千里，至今治〔古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理〕强。

惠王用张仪之计，拔〔攻取〕三川之地，西〔名作状，向西〕并巴蜀，北〔名作状，向北〕收上郡，南〔名作状，向南〕取汉中，包〔吞并〕九夷，制〔控制〕鄢、郢，东据〔占据〕成皋之险〔定语后置，险要的地方〕，割〔占领，割取〕膏腴之壤，遂散〔瓦解〕六国之从〔通假字，通“纵”，合纵〕，使之西〔名作状，向西〕面事〔动词，侍奉〕秦，功施（yì ，延续）到今。

昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强〔使动〕公室〔王室〕，杜私门〔贵族豪门〕，蚕〔名作状，像蚕一样〕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！向使〔从前假使〕四君却〔拒绝〕客而不内〔通假字，通“纳”〕，疏士而不用，是使国无富利〔富强有利〕之实〔事实〕而秦无强大之名也。

今陛下致〔获得〕昆山之玉，有随、和之宝，垂〔悬挂〕明月之珠，服〔佩带〕太阿之剑，乘纤离之马，建〔树立〕翠凤之旗，树〔陈设〕灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉〔语助词，无实意〕，而陛下说〔通假字，通“悦”〕之，何也？必秦国之所生然后可〔可以使用〕，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩〔马棚〕，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采〔通假字，通“彩”，彩饰〕。

所以〔用来……的〕饰后宫、充下陈〔犹后列〕、娱〔使动〕心意、说〔使动〕耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅〔通假字，通“附”，缀着〕玑〔不圆的珠，泛指小珠子〕之珥〔耳环〕、阿缟〔东阿出产的丝织品〕之衣、锦绣〔锦织刺绣〕之饰不进〔进献〕于前，而随俗雅化〔闲雅变化〕，佳冶窈窕赵女不立于侧也。

谏逐客书①臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

谏：劝谏。

书：上书，奏书。

窃：私下。

过：错误。

【译文】我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

②昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(jiǎn)叔于宋，来邳(pī)豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢(yǐng)，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施(yì)到今。

昭王得范雎，废穰(ráng)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

昔：以前，从前。

西：n.→adv.从西边。

产：出生。

并：兼并，吞并。

霸：称霸。

以：因此。

殷：富裕。

乐：乐意。

用：出力，效命。

亲服：亲附归服。

师：军队。

举：攻占，攻取。

治：安定。

收：收取。

取：攻取。

包：囊括。

制：控制。

据：占据。

割：割据。

遂：于是。

散：使……离散。

众：通“纵”，合纵。

施：延续。

强:使…强大。

杜：杜绝。

私门：私家利益。

以：凭借。

功：功劳。

何：有什么。

负：对不起，辜负。

向：原先。

使：假如。

却：使…退却，拒绝。

内：通“纳”，接纳。

是：这样。

使：让。

【译文】从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。

这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。

秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。

秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。

谏逐客书（附翻译）｜李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎赛叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫；而骏马駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫桑间，昭虞、武象者，异国之乐也。

今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无故也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓'借寇兵而赍盗粮'者也。

“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

谏逐客书⽂⾔⽂翻译及注释 《谏逐客书》是李斯的⼀篇优秀古代公⽂，是应⽤写作法定公⽂研究的重要内容之⼀。

这⾥的“书”不是书信，⽽是上书、奏章，为古代⾂⼦向君主陈述政见的⼀种⽂体，是⼀种⾂⼦向帝王逐条分析事理的公⽂名称，与表性质类似。

谏逐客书⽂⾔⽂翻译及注释是如何呢?本⽂是店铺整理的谏逐客书⽂⾔⽂翻译及注释资料，仅供参考。

谏逐客书⽂⾔⽂原⽂ 谏逐客书 作者：李斯 ⾂闻吏议逐客，窃以为过矣(1)。

昔穆公求⼠(2)，西取由余于戎(3)，东得百⾥奚于宛(4)，迎蹇叔于宋(5)，求丕豹、公孙⽀于晋(6)。

此五⼈者，不产于秦，⽽穆公⽤之，并国⼆⼗，遂霸西戎(7)。

孝公⽤商鞅之法(8)，移风易俗，民以殷盛，国以富强。

百姓乐⽤，诸侯亲服。

获楚、魏之师，举地千⾥(9)，⾄今治强。

惠王⽤张仪之计(10)，拔三川之地;西并巴蜀(11);北收上郡(12);南取汉中，包九夷，制鄢郢(13);东据成皋之险(14)，割膏腴之壤。

遂散六国之从，使之西⾯事秦，功施到今。

昭王得范雎(15)，废穰侯，逐华阳(16)，强公室，杜私门，蚕⾷诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉?向使四君却客⽽不内(17)，疏⼠⽽不⽤，是使国⽆富利之实，⽽秦⽆强⼤之名也。

今陛下致昆⼭之⽟，有随和之宝，垂明⽉之珠(18)，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之⿎(19)。

此数宝者，秦不⽣⼀焉，⽽陛下说之(20)，何也?必秦国之所⽣然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之⼥不充后宫，⽽骏马駃騠不实外厩(21)，江南⾦锡不为⽤，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫、充下陈(22)、娱⼼意、说⽿⽬者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之⾐、锦绣之饰不进于前(23)，⽽随俗雅化(24)、佳冶窈窕赵⼥不⽴于侧也。

夫击甕叩⽸、弹筝搏髀⽽歌呼呜呜快⽿⽬者(25)，真秦之声也。

郑卫桑间、韶虞武象者(26)，异国之乐也。

今弃击甕⽽就郑卫，退弹筝⽽取韶虞，若是者何也?快意当前适观⽽已矣。

《谏逐客书》详解第一段，提出总论点：驱逐客卿是错误的，以此统领全文。

“臣”，李斯自称。

臣下对君王说话时的口气。

“吏”，官吏。

主要是指那些主张逐客的王宫贵族。

“窃”，私下里。

意思是，只是我个人私下里偷偷这么想的，口气很谦恭。

“以”，本身“认为”意思。

“为”，相当于现代汉语判断词“是”。

“以为”本是两个词，它们中间可以看作省略了一个代词“之”。

“之”代逐客这件事。

后来由于“以为”经常连用，慢慢变成了一个词。

“以为”即“认为”的意思。

“过”，名词，错误。

这几句说，我听说官吏们议论驱逐客卿，私下里认为这样做是错误的。

这一段提出了全文的中心论点，即驱逐客卿是错误的，这一论点是统贯全篇的总纲。

这个开头曾经很受后人的赞赏，南宋理论家李图，他在《文章经义》一书中说：“起句直见事实，最妙。

”一开头就点明文章的议论中心，驱逐客卿问题。

他还说：“文字起句发意，最好。

”《谏逐客书》起句尽矣，不可以加矣。

是好的不可能再好了。

为什么？因为它起句发意。

文章一开始就点明了文章的中心论点，逐客是错误的。

起句开门见山，明快简洁，这当然是很好的。

但为什么要这样写呢？应看到这里还有个更策略及分寸问题。

《谏逐客书》是写给一个特殊的读者--秦王看的。

目的又是谏劝这个最高统治者的呈命，而李斯本人也在逐客之列。

因此这一奏书的成败得失，不仅关系到国家的命运，而且关系到李斯本人的身家性命。

这就要求奏书特别讲究策略，注意分寸，这也是说理艺术的特点。

当时韩国派郑工来大兴水利工程，消耗秦国的财力、人力的阴谋，已弄得朝廷上下沸沸扬扬；秦国贵族借机打击排斥客卿，矛盾十分尖锐。

如果李斯稍有闪失，轻举妄动，就有可能招致杀身之祸。

对这种严重的形势，李斯当然是洞若观火，对这些矛盾他心里也很清楚。

但他却只字不提，采取回避态度，只用“臣闻吏议逐客”六个字，轻描淡写，一笔带过。

这就避免了对主张逐客的权贵们的刺激，绕开了许多可能发生的纠缠。

同时这个简洁的开头，写得很婉转，“吏议逐客”，好像秦王还没有逐客，批评的矛头也不直接指向秦王。

谏逐客书原文及鉴赏谏逐客书原文及鉴赏《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。

这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。

该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文本质属性形成了该文鲜明的特色。

下面是谏逐客书原文及鉴赏，请参考！原文秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。

”李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋①。

此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强②。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业③。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓④。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好；郑卫之女不充后宫；而骏马□□不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采⑤。

所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也⑥。

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫、桑间，韶、虞、武、象者，异国之乐也⑦。

今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣⑧。

谏逐客书字词解释
《谏逐客书》是李斯给秦始皇的一个奏章，发生在秦王嬴政十年。

以下是其中一些字词的解释：
1.“窃以为过矣”：这里的“窃”是私下、私自的意思，“过”则表示错误，整句话的意思是“我私下认为这是错
误的”。

2.“赍盗粮”：“赍”是送给的意思，“盗”指寇盗，“粮”即粮食，整句话的意思是“把武器粮食送给寇盗”。

3.“资敌国”：“资”是资助、供给的意思，“敌国”即敌对国家，整句话的意思是“资助敌国”。

4.“损民以益仇”：“损”即减少，“民”指本国的人口，“益”是增益、增多的意思，“仇”即仇敌，整句话的意
思是“减少本国的人口而增加敌国的人力”。

5.“黔首”：“黔”是黑色的意思，“首”即头，这里泛指百姓。

秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。

1。