吕仙

岳阳吕仙祠的典故吕仙祠作为岳阳的一处历史文化名胜，被誉为吕洞宾的道场，散发着浓厚的神秘氛围。

吕仙祠的典故源远流长，与中国古代著名的神话故事有着密切的关联。

下面将为大家讲述吕仙祠的典故。

岳阳吕仙祠的典故主要包括以下几个方面：1. 吕洞宾成仙的传说相传，古代的岳阳有一名叫吕洞宾的道士，他聪明聪慧、品行高尚，深得民众的敬爱。

在一次修炼中，他得到了仙人的指点，从此走上了修道之路。

经过长期的苦修，吕洞宾终于修成了仙人，成为了中国道教中著名的八仙之一。

2. 佛道交融的传说吕仙祠内供奉的吕洞宾像和佛像交相辉映，体现了佛道交融的思想。

相传吕洞宾曾与佛教中的观音菩萨结缘，在佛教和道教的交流中，吸收了双方的精髓，达到了修道的最高境界。

3. 吕仙祠的奇迹故事据传，在明朝时期，岳阳城曾遭遇大水，整个城市被水淹没。

当时，吕仙祠内的吕洞宾像突然显灵，手持宝剑指向洪水，并发出威力巨大的法力，将洪水驱散。

这个奇迹引起了当地人民的广泛关注，吕仙祠也因此成为了当地信仰的圣地。

4. 吕仙祠的文化价值吕仙祠面积宏大，建筑风格独特，富有岳阳地域特色。

它融合了中国传统文化中的许多元素，如道教、佛教、历史文化等，具有极高的文化价值。

吕仙祠还举办许多文化活动，吸引了大量的游客和信徒前来参观和朝拜。

5. 吕仙祠的影响力吕仙祠作为一处历史文化名胜，对岳阳乃至整个湖南的文化发展产生了重要影响。

人们信仰吕洞宾，祈祷吕仙保佑，这种信仰追溯到古代，世世代代流传至今。

吕仙祠的存在和传承，不仅对民众的信仰起到了激励作用，也对传承中国传统文化有着重要的推动作用。

吕仙祠作为岳阳的一处历史文化名胜，不仅承载着吕洞宾的成仙传说，还具有佛道交融、奇迹故事等丰富的内涵。

它作为一个具有丰富文化价值的地方，吸引了大量游客和信徒前来参观和朝拜。

在今天，吕仙祠的影响力依然深远，成为了岳阳乃至整个湖南省的重要标志。

黄粱梦吕仙祠
黄粱梦吕仙祠位于河北省邯郸市北郊十公里黄粱梦镇东南。

始建年代不详，据历史文献和历代维修碑刻记载，唐末宋初时已有祠宇。

宋代王安石、范成大均有诗咏及黄粱梦。

现存为明代嘉靖二十八年（1549年）重建，清代续修的古建筑群。

黄粱梦吕仙祠依据唐代沈既济所撰传奇小说《枕中记》产生的著名梦典“一枕黄粱”而肇建。

初为卢生祠、吕翁祠，后为供奉吕洞宾等八仙为主的全真教道观。

至建国前，历代为宗教活动、民俗活动和文人雅集的场所。

黄粱梦吕仙祠占地面积14000平方米。

大门面西，前有二龙戏珠大照壁。

八仙阁与大门东西相对。

由镶嵌石刻“蓬莱仙境”照壁、丹门（俗称丹房）、八卦亭、午朝门、钟鼓楼、钟离殿、吕祖殿、东、西配殿、卢生殿、东西碑廊等构成南北主题轴线，全长140米。

主轴线两侧有东、西行宫、接官厅等建筑。

建筑总面积6353.86平方米（其中古建筑总面积：2476.19平方米）。

除古建筑外，祠内还有占地面积1595平方米的莲花池、栈桥、假山等景观。

黄粱梦吕仙祠是一组保存完整的道教古建筑遗存，具有较高的历史价值、科学价值、艺术价值，具有丰厚的道教文化、梦文化、民俗文化内涵，同时在海内外具有很高的知名度，其综合价值在国内是罕见的。

[键入文字]
八仙究竟是哪八个神仙
八仙
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，相传白云仙长有一次于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法渡海，这就是后来八仙过海、各显神通或八仙过海、各凭本事的起源。

八仙的传说始于唐时，其时已有《八仙图》、《八仙传》等，然而八仙姓氏至宋代犹有变更，至《东游记》始定为铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人。

那么，八仙中的人物完全是虚构的吗？在历史的长河中有没有这些人物的原型呢？
铁拐李：铁拐李在民间传说中为八仙之首，是年代最久、资历最深者，身世由来传说颇多，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。

《历代神仙通鉴》称，其原本是一俊伟丈夫，善道术，会使元神导出法术，修炼于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行元神出壳法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉体被其徒误焚，无奈将元神附会到跛了一只脚的丑陋汉子身上，用来倚身的竹杖，变为铁拐，故名铁拐李。

看来他是一位民间流传的，诸事附会而成的道家仙人。

汉钟离：八仙中名气仅次于铁拐李的是汉钟离。

他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。

元时，被全真教奉为正阳祖师。

有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。

《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他的事迹的记载，只是后来讹传为汉钟离，才附会为汉朝人。

《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称：钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。

张果老：道教称之为果老仙师，其原型为唐代道士张果，因其在八仙中年事最高，
1。

[键入文字]八仙过海之吕洞宾的故事：吕洞宾曾当过两任县令吕洞宾，八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。

历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。

《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。

宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。

有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。

有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。

他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。

他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

关于吕洞宾神奇传说，最早起源于北宋的岳州一带。

在古今小说、戏剧中,介绍他的故事也很多。

民间有句歇后语：“狗咬吕洞宾——不识好人心。

”可见在人们心目中吕洞宾是个大好人。

道家正阳派号称他为“纯阳祖师”俗称“吕祖”。

我国杂技艺人在演出前“卖口”（即开场白）时往往说道：“天地无所求,拜吕祖，学套把戏闯江湖。

”表演《筒子》时，也一边表演，一边“卖口”道：“箩圈一上一下，原来是吕洞宾老祖留下，里面能藏龙卧虎，不敢当众，玩耍……”我国江湖上的杂技艺人，均供奉吕洞宾为本门的祖师爷。

每年农历4 月14 日他生日这天，我国民间江湖上的杂技艺人都要为他设坛敬供，以示精诚所至请求保佑之意。

他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825 年）中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。

他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居1。

吕洞宾吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。

原名吕岩，（“岩”或作“岩”、“岩”），（另说本名吕煜），字洞宾，号纯阳子。

一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。

另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。

人物简介一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子，其父吕让曾任海州刺史。

他本名绍先，生于唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，祖籍是河中府永乐县(今山西芮城)。

自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。

武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。

钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。

其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

在民间，【陕西西安户县石井镇阿姑泉欢乐谷】的吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。

唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。

在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西芮城县，现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。

他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。

他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。

他的道号为纯阳子。

他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。

邯郸黄粱梦吕仙祠讲解
邯郸黄粱梦吕仙祠是位于中国河北省邯郸市丛台区的一座历史古迹。

它建于明代，是为了纪念中国古代神话人物吕洞宾而修建的。

邯郸黄粱梦吕仙祠是中国道教文化的重要遗产之一。

据传，吕洞宾是道教八仙中的一位，他据说是唐朝时期的一个普通人，后来通过修行成为了仙人。

吕洞宾被人们尊奉为长寿和福禄的象征，他传说中的黄粱梦更是被视为人们的梦想和希望的象征。

吕仙祠的建筑风格典雅庄重，整个建筑群分为前、中、后三进，呈南北走向。

庙宇中的主体建筑是吕洞宾的神像，神像高约3米，栩栩如生。

庙内还有许多供奉各仙的神像和道教经典文化的展示，吸引了众多游客和信徒前来参拜。

每年农历正月初九，邯郸黄粱梦吕仙祠会举行盛大的庙会活动，吸引了来自各地的游客。

在这一天，人们会最为虔诚地前来祈求吕洞宾的保佑和祝福。

庙会期间，还会举行一系列的文艺表演和民俗活动，如舞狮、舞龙、传统音乐演奏等，为游客们带来了欢乐和快乐。

邯郸黄粱梦吕仙祠不仅是道教信仰的圣地，也是保留了丰富历史文
化的场所。

通过参观和了解这座古老的庙宇，人们可以更深入地了解中国道教文化的博大精深。

同时，这也是一座具有美丽建筑风格的景点，吸引了大量的游客和摄影爱好者。

总之，邯郸黄粱梦吕仙祠以其深厚的历史底蕴、独特的建筑风格和丰富多样的庙会文化，成为了邯郸的一大旅游景点，也是道教文化的重要代表之一。

无论是对道教信仰者还是对历史文化爱好者来说，这座祠堂都是一个值得一游的地方。

黄粱梦吕仙祠
黄粱梦吕仙祠是河北省著名文物古迹和旅游胜地，系省级重点文物保护单位。

景区占地面积14000平方米，现存为明清建筑风格的建筑群。

吕仙祠坐北朝南，门前有高大的“二龙戏珠”琉璃照壁，“邯郸古观”四个大字镶于门额之上。

进门为前院，院南照壁嵌有“蓬莱仙境”四个草书石刻，笔势飞舞，苍劲有力，相传为吕洞宾手书。

与石刻相对的是通向建筑群中轴线的丹门，门上悬有明嘉靖皇帝题写的“风雷隆一仙宫”匾额。

过丹门为中院，院内建有莲池，池中建桥，中央有八角攒角的八卦亭，恬静典雅。

祠院内朱垣掩映，绿树郁葱，碧波荡漾，青烟飘袅，集北方道观之幽静和江南园林之清丽为一身。

黄粱梦吕仙祠是依据唐代沈既济传奇小说《枕中记》而建，明汤显祖《临川四梦》之一，始建于北宋初期，是华北地区影响较大的千年古观。

“黄粱美梦”成语故事和毛泽东诗词“一枕黄粱再现”均出于此。

八仙是哪几位都拿什么法宝八仙，指宋代至清代民间的神话传说中在道教传说体系中出现过的人物，即指元代八位仙人。

其中，八仙的出现历史较早，最早记载于《周礼》之中。

在《周礼·考工记》中提到：“天子九卿，诸侯七十三，大夫七十四（正七）曰：八仙。

”到了明代，道教和民间对八仙的称呼更趋成熟，许多民间传说和神话都被广泛接受并被改编成各种戏曲和影视剧。

清代文人徐霞客在其所著的《游天仙馆记》中将八仙称为“张果老、吕洞宾、曹国舅、汉钟离、何仙姑、铁拐李。

”在清代民间传说中的八仙与元始天尊炼丹有关。

而张果老则是传说中将道教神仙分为八个等级的人物。

“张果老本名黄道观山中道人，号丹丘子，字洞宾；一自称金丹真人，因炼药成仙后在灵宝山隐居；另一自称是玉皇大帝座下青灵官曹国舅；第三自称是丹丘子之孙，但在仙界身份不详；第四自称是青灵官黄天化之子；第五自称他还有个妹妹叫紫霞仙子；第六位是玉皇大帝座下玄阴宫使者；第七位就是大名鼎鼎的玉皇大帝和太上老君了。

”而道教的八仙更具传奇色彩和历史意义。

一、张果老张果老是道教传说中的一位神仙。

他本名丹丘子。

字洞宾。

本名丹丘子，字洞宾；一自称金丹真人，因炼丹成仙后入市卖药而成仙后在灵宝山隐居；另一自称是玉皇大帝座下青灵官黄天化之子；另一自称是玉皇大帝座下青灵官曹国舅；第三自称是玉皇大帝座下青灵官曹国舅之妹；第五自称自己有一个妹妹叫紫霞仙子。

他骑着一匹赤龙马飘然而来。

玉皇大帝说：“此马乃是我三清所化”之后骑在马上大呼：“吾乃三清玄元帝也！天尊也！”于是金丹一道化作张果洞宾天尊。

”后拜在灵宝寺为道。

后归元之时为元始天尊炼丹而死。

灵宝山的居民在举行大规模的庙会时会时，常常听到张果老唱着《张果下山》或者《盘古歌》来向人们讲述他老人家在灵宝山修炼成仙后所说过的这段歌谣：“天上人间我做主去呀，留你吃食长膘！”这首歌听起来就像是《送刘老西上》的歌词：“天南地北地南海北全一样长又短像四个手指又长又短的人。

吕洞宾在民间的传说绝对的史无前栗发布时间：18-04-0510:29优质原创作者吕洞宾可谓是家喻户晓，妇孺皆知，被人称作：“剑仙”、“醉仙”、“诗仙”还有一个雅号“色仙”。

民间都叫他“骚仙”。

那么大名鼎鼎的吕洞宾怎么就成了“骚仙”？据传说还真就是事实。

吕洞宾，名岩，字洞宾，唐河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）人。

生于唐太宗贞观二十年(646)四月十四日巳时。

据说，吕洞宾出生时，一只白鹤从天而降，破窗而入，然后就不见了，之后满室飘香，隐约听见仙乐声声，在之后吕母就生下一男婴，这就是吕洞宾。

他生下来取名吕绍先，他的爷爷是唐朝礼部侍郎吕渭，父亲吕让是海州刺史。

吕洞宾自幼聪明好读，淹博百家，但三举进士不第。

武则天天授二年，四十六岁的吕绍先去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。

钟离权让他做了一个美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，之后大彻大悟，拜钟离权为师，一起去终南山修道，改名喦，字洞宾。

其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

对于吕洞宾的风流韵事他的师父钟汉离曾劝导他：“饮酒恋花，二者并用，铁拐诸友笑汝为仙家酒色之徒，非虚语也。

”，可是吕洞兵却说：“嗜欲之心，人皆有之，而遇美色，犹为难禁。

弟子虽已脱胎换骨，遇此绝世佳人，不能自恃，不免迷恋。

”传说在一个炎热的夏夜，吕洞宾来到一座山清水秀的小镇上空，俯瞰下去，夜色阑珊，灯火煌煌，突然他就来了雅兴，在一大户人家的上空放眼透过屋盖向里面看去，见一如花似玉的小姐为了去暑热，一丝不挂，玉体横陈。

这一看不要紧，他实在是把持不住自己，心猿意马，不能自拔。

于是按下云头，径入闺房。

完事之后飞升而去。

长安城内有一个名妓白牡丹，有着一副沉鱼落雁之容，吕洞宾知道了之后，便又动了他那不安分的心。

于是，一日他来到长安城，见到白牡丹，确实美若天仙。

吕洞宾是练家，纯阳之身，绝不可破了自己的身体，所以每夜与白牡丹云雨，「自夜达旦，两相采战，连宿数晚，云雨多端，并不走泄」。

八仙过海吕洞宾猜字
在我国的民间传说中，八仙过海吕洞宾猜字是一个广为流传的故事。

它既富有戏剧性，又充满了智慧和哲理。

下面，我们就来详细了解这个故事，并探讨其背后的寓意和给我们的启示。

首先，我们来了解一下吕洞宾。

吕洞宾，字洞宾，号吕仙，是道教尊奉的八仙之一。

他出生于唐代，是一位才学出众的道士。

在民间传说中，他擅长诗词歌赋，通晓天文地理，人情世故，富有智慧。

八仙过海，是吕洞宾和其他七位仙人的一次传奇之旅。

在海神的邀请下，八位仙人乘坐各自的宝物渡过东海。

这其中，吕洞宾的宝物是一把铁拐，寓意着他的坚定和智慧。

在渡海过程中，发生了一段有趣的插曲。

当时，海神为了考验八仙，出了一道猜字的谜题。

吕洞宾凭借自己的智慧，成功地猜出了谜底，赢得了海神的赞誉。

这个故事寓意着，即使在艰难的环境中，我们也要保持冷静的头脑，运用智慧去解决问题。

吕洞宾猜字的故事，给我们带来了许多启示。

首先，它告诉我们，知识就是力量。

在现实生活中，我们遇到问题时，要积极地去寻求答案，不断地学习，充实自己。

其次，故事告诉我们，面对困难，要有坚定的信念和冷静的头脑。

只有这样，我们才能在困境中找到解决问题的方法。

总之，八仙过海吕洞宾猜字这个故事，既展示了吕洞宾的智慧和能力，又给我们带来了许多有益的启示。

吕洞宾戏牡丹的道理摘要：1.吕洞宾与牡丹的渊源2.吕洞宾戏牡丹的故事情节3.故事背后的道理及启示正文：在中国传统文化中，吕洞宾是一位著名的道教神仙，而牡丹则是花卉中的佼佼者。

吕洞宾与牡丹之间的故事，既富有神秘色彩，又充满着人生哲理。

吕洞宾，字洞宾，号吕仙，唐代道士，他是道教八仙之首，擅长符咒术，道教认为他具有治病救人、驱邪降妖的神通。

而牡丹，则是中国传统的花卉之一，被誉为“花中之王”，象征着富贵和吉祥。

故事发生在唐朝，当时吕洞宾云游四方，一日来到洛阳，听闻当地有一株神奇的牡丹，名叫“洛阳红”。

这株牡丹有着非凡的意义，它的花瓣鲜艳如火，犹如凤凰涅槃，给人以强烈的视觉冲击。

吕洞宾好奇心起，决定一探究竟。

一天晚上，月黑风高，吕洞宾来到洛阳红的所在地。

他发现这株牡丹并非寻常之物，竟然能与人交流。

洛阳红向吕洞宾倾诉了它的身世之谜。

原来，这株牡丹原本是一位美丽善良的女子，因为救了一位受伤的仙人，得到了仙人的恩赐，化作了一株牡丹。

然而，这位女子心中仍有一丝挂念，那就是她曾经的救命恩人——吕洞宾。

吕洞宾闻听此事，感慨万分。

他为牡丹的美丽和善良所折服，决定与洛阳红上演一出戏码，以此了却彼此的心事。

于是，吕洞宾化身为一位英俊少年，来到洛阳红的所在地，与化身为美貌少女的洛阳红相识。

两人在短暂的相处中，坠入爱河，难舍难分。

然而，美好的时光总是短暂的。

吕洞宾明白，自己与洛阳红终究不是同道之人，他无法放弃道义，陪她度过余生。

最后，在仙人的指引下，吕洞宾决定离去，继续他的修炼之路。

临别时，他与洛阳红约定，来世再相逢。

吕洞宾戏牡丹的故事，流传千年，寓意深远。

它告诉我们，人生如戏，万事皆为一场梦。

在这漫长的人生旅程中，我们都会遇到许多美好的事物，但终究要离别。

故事背后的道理是，人生短暂，我们应该珍惜眼前的美好，把握每一次与亲人、朋友相聚的时光。

同时，故事还启示我们，人生有舍才有得，学会放下才能获得心灵的解脱，追求更高的人生境界。

吕洞宾救人的表达愿望
（原创版）
目录
一、吕洞宾简介
二、吕洞宾救人的故事
三、吕洞宾救人的寓意
四、吕洞宾救人的表达愿望
正文
一、吕洞宾简介
吕洞宾，字洞宾，号吕仙，是道教尊奉的八仙之一，道教中有许多关于他的传说。

吕洞宾生活在唐朝，他是一位博学多才的道士，精通医术、剑术和诗词，以智慧和善良著称。

吕洞宾不仅在道教中有着崇高的地位，同时也受到广大民众的敬仰。

二、吕洞宾救人的故事
吕洞宾在道教中有许多救人的传说，其中一个脍炙人口的故事是“吕洞宾三戏白牡丹”。

故事中，吕洞宾为了救治百姓，化身为郎中，巧妙地与白牡丹斗智斗勇，最终救了百姓的性命。

三、吕洞宾救人的寓意
吕洞宾救人的故事传达了道教的慈悲为怀、智慧救世的理念。

这些故事告诉我们，作为一个有道德的人，应该心怀慈悲，关爱苍生，用自己的智慧和能力去帮助别人，传播正能量。

四、吕洞宾救人的表达愿望
通过吕洞宾救人的故事，我们可以表达对美好生活的向往，希望人们能够秉持道教的慈悲理念，关爱他人，让世界充满爱心和温暖。

邯郸黄粱梦吕仙祠讲解
邯郸黄粱梦吕仙祠讲解
邯郸黄粱梦吕仙祠位于中国河北省邯郸市，是一座供奉吕洞宾的道教庙宇。

它以《黄粱梦》故事为主题，展示了中国传统文化和民间信仰的重要组成部分。

《黄粱梦》是中国文学史上的经典之作，是一部道教小说。

故事讲述了一个叫做刘禅的青年因为一次意外而进入梦境，与仙女相恋，并获得了王位的故事。

吕洞宾是故事中的一位仙人，他在梦中帮助了刘禅，并成为了刘禅的导师和保护神。

吕仙祠以《黄粱梦》中的情节和人物为主题，以此向人们展示吕洞宾的伟大和道教文化的博大精深。

邯郸黄粱梦吕仙祠建于明代，历经多次修缮和扩建，现为一座规模宏大的道教建筑群。

庙宇内设有主殿、配殿、神龛等建筑，建筑风格典雅庄重，体现了中国传统建筑的魅力。

主殿供奉吕洞宾的神像，配殿则供奉其他道教神灵和历代名人的神像。

神龛是供奉各种符咒和道具的地方，人们可以在这里祈福和祷告。

每年的农历三月十五日，也就是中国传统的清明节，邯郸黄粱梦吕仙祠都会举行盛大的祭祀活动。

当天，数百名信徒会聚集在庙宇周
围，齐唱祈福歌曲，燃香献花，向吕洞宾祈愿家庭平安、事业顺利。

此外，庙会也会在这一天举行，人们可以品尝到各种传统美食、观赏到传统歌舞表演，感受到浓厚的民俗文化氛围。

邯郸黄粱梦吕仙祠不仅是一座宗教场所，更是一座重要的文化景观。

它承载着中国传统文化的精髓，为人们提供了了解和学习道教文化的机会。

同时，它也吸引着大量的游客前来参观，成为了邯郸市的一张文化名片。

无论是信教者还是非信教者，都可以在这里感受到宁静祥和的氛围，体验到中国传统文化的独特魅力。

黄粱梦吕仙祠与梦文化黄粱梦吕仙祠与"梦文化"--------------------------------------------------------------------------------作者：来源：日期：2006-3-30 阅读：1829 次在邯郸市北10公里处的黄粱梦村，有一座道观叫吕仙祠，是一处历史悠久、规模宏伟的古建筑，当地的人约定俗成把它叫做黄粱梦。

这座道观是依托唐人沈既济的小说《枕中记》故事而建的，故事说的是在唐开元年间，道士吕洞宾成仙后，一天，在邯郸道上的一家客店里，遇到了一位进京赶考的穷书生卢生。

卢向道人感叹自己命运不济，屡考不中。

边谈边昏昏欲睡，道士正在煮黄梁米饭，见状便从行囊里取出一个两端有窍的青瓷瓷枕递给他，说：你先枕上此枕睡一觉吧。

卢生一枕而觉，一觉而梦，梦见自己考中进士，连连升官，但又历经宦海浮沉，几遭诬陷，亏得皇帝圣明为其平反冤狱，后又出将入相，封燕国公。

生五子俱进士及第，官居显位，全家享尽荣华富贵，高寿八十一病而终。

梦到这里卢生猛地醒来，见吕洞宾仍在那里煮他的黄米饭。

卢生惊讶不已，道人却眯着眼对他说：人生之道，不就是这样吗？卢生茅塞顿开，扔下诗书跟道人学道去了。

依托这一故事建起的这座吕仙祠，到底建于何时已不可考，一般认为不会晚于宋代，因为王安石有一首七言绝句《听人叙黄粱梦》说"邯郸四十余年梦，相对黄梁欲熟时，万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追。

"但考察这一问题已没有意义，因为黄粱梦的出名不在殿而在梦及由此引出的梦文化。

大概自人类大脑有思维活动起，人们就在研究梦，但直到现在也没研究出个名堂。

这主要因为梦本身具有绝对的排他性----不可能有第二者参与证明。

梦境又往往超越时空，跨越生死，常常表现出一种"反逻辑"的智慧和美感，极具神秘性。

正因为神秘，千百年来许多人在研究它。

《周公解梦》也是研究成果，只不过成了占卜算卦者流的工具书。

和和二仙的典故摘要：一、典故背景介绍1.和和二仙的来源2.和和二仙与道教的关系二、和和二仙的传说故事1.吕洞宾与何仙姑的传说2.吕洞宾与张果老的传说3.蓝采和与曹国舅的传说三、和和二仙的形象特征1.吕洞宾的形象特征2.何仙姑的形象特征3.张果老的形象特征4.蓝采和的形象特征5.曹国舅的形象特征四、和和二仙在文化中的影响1.和和二仙与民间信仰2.和和二仙在文学艺术作品中的表现3.和和二仙对后世道教信仰的传播正文：和和二仙，指的是道教中的四位著名神仙：吕洞宾、何仙姑、张果老和蓝采和。

他们四位仙人分别代表了男女老少、贫富贵贱等各个阶层，是中国古代道教神仙信仰的重要代表。

吕洞宾，原名吕岩，字洞宾，号吕仙，是道教八仙之首。

传说吕洞宾出生于唐代，曾在长安城遇仙得道，成为神仙。

吕洞宾的形象特征是手持宝剑，背负宝葫芦，常常游走于世间，传道救人。

有关吕洞宾的传说故事有很多，其中最为著名的一则是他度化何仙姑成仙的故事。

何仙姑，原名何秀姑，是道教八仙中唯一的女性。

传说何仙姑出生于唐代，原本是一个贫苦的农夫女儿，后来得吕洞宾传授道法，修炼成仙。

何仙姑的形象特征是手持荷花，寓意清洁高贵。

有关何仙姑的传说故事有很多，其中最为著名的一则是她与吕洞宾的仙缘故事。

张果老，原名张果，号果老，是道教八仙中的长寿象征。

传说张果老出生于唐代，曾在长安城卖长生不老的药，后来得吕洞宾传授道法，修炼成仙。

张果老的形象特征是手持渔鼓，寓意着他的道法高超。

有关张果老的传说故事有很多，其中最为著名的一则是他考验吕洞宾的故事。

蓝采和，原名蓝和，字采和，号蓝仙，是道教八仙中的乐神。

传说蓝采和出生于唐代，原本是一个贫苦的渔夫，后来得吕洞宾传授道法，修炼成仙。

蓝采和的形象特征是手持拍板，寓意着他的音乐才能。

有关蓝采和的传说故事有很多，其中最为著名的一则是他与吕洞宾的仙缘故事。

曹国舅，原名曹佾，字国舅，是道教八仙中的一位皇亲国戚。

传说曹国舅出生于宋代，是北宋皇帝的舅舅，后来得吕洞宾传授道法，修炼成仙。

座落在邯郸市正北不到10公里路程的黄粱梦村南的吕仙祠，是依据唐代沈既济传奇小说《枕中记》而建设的。

小说里讲述的是唐开元七年（公元719年），读书人卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。

一天，旅途中经过邯郸北面一个叫二十里铺的村子，在客店里遇见了化作老人的神仙吕洞宾。

卢生自叹怀才不遇贫困潦倒，吕洞宾让他在店中歇息，并且拿出一个瓷枕头给他枕上。

卢生倚枕而卧，一入梦乡便进入了一个幸福美好的世界。

先后娶了美丽温柔的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。

他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。

卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。

80岁时，生病久治不愈，终于死亡。

断气时，卢生惊吓而醒，转身坐起左右观看，一切如故，吕洞宾仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱米饭尚且未熟。

卢生说：“这些难道都是个梦？”吕洞宾说：“人生所经过的，不过是一场梦啊。

”卢生惆怅良久谢道：“恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，死亡和生命的定数，全知道了。

这是先生你在遏止我的欲念，我哪能不接受教诲啊！”一再磕头拜谢后离去，回到自己的村子过着淡泊名利衣食自足无忧无虑的日子。

卢生的名字叫卢英，后来他所居住的村庄就叫卢英堡，现在黄粱梦村东北方向约三公里的地方。

吕仙祠所在的村子叫做黄粱梦，就是因了《枕中记》里记载的那个故事而来的。

实际上，黄粱梦原来是由自南至北三个自然村组成的，它们分别叫做黄粱梦、王化堡和二十里铺。

黄粱梦在最南面，面积较小，主要由吕仙祠和一些为祠内服务的劳工人员及其家庭组成，户不过百余，解放后在吕仙祠南面隔河修建了邯郸地区农业干部学校，遂使黄粱梦的面积稍稍大了一点。

中间的是王化堡，它与黄粱梦的分界线是吕仙祠北墙外的那条街。

街以北的王化堡是三个自然村中的主体，无论人口还是面积都排在三村之首，以前有生产队时，整个黄粱梦村有八个生产小队，除了北头二十里铺的第一、二生产小队和南头黄粱梦的第八生产小队外，其余的五个生产小队都在王化堡村。

吕洞宾画鹤读后感300字
摘要：
一、吕洞宾简介
二、画鹤的背景与寓意
三、作品的艺术特点
四、个人感悟与启示
正文：
【吕洞宾简介】
吕洞宾，字洞宾，号吕仙，是道教尊奉的八仙之一，道教中有许多关于他的传说。

他生活在唐朝，据说他通晓阴阳、五行、医药、占卜等知识，后得道成仙，具有高深的道行。

【画鹤的背景与寓意】
吕洞宾画鹤是一则脍炙人口的道教传说。

相传吕洞宾在一座古刹中遇见一位贫病交加的老者，他心生怜悯，便挥笔作画，画出一只栩栩如生的仙鹤。

这只仙鹤具有神奇的力量，能够为人们带来吉祥和幸福。

画鹤的传说表现了吕洞宾关爱人间疾苦，用自己的道行和能力去帮助他人的高尚品质。

【作品的艺术特点】
吕洞宾画鹤的故事虽然带有神秘的色彩，但在艺术上具有很高的价值。

首先，作品以鹤为主题，鹤在中国传统文化中象征着长寿和吉祥，寓意美好。

其次，吕洞宾通过画鹤展现了他出神入化的画技，以及悲天悯人的情怀。

最后，作品通过人们对仙鹤的渴望，反映出人们对美好生活的向往。

【个人感悟与启示】
吕洞宾画鹤的传说给我留下了深刻的印象。

一方面，它展示了吕洞宾的高尚品质和深厚道行，另一方面，它传递了一个重要的信息：用自己的能力去帮助他人，是每个人都应该追求的境界。