唇亡齿寒文言文翻译全文

唇亡齿寒文言文的翻译

原文

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙于朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且归其职贡于王。

（选自《左传》）

注释

晋侯：指晋献公。

假道：借路。

虞（yú）：周代国名，在今山西平陆县一带。

虢（ɡuó）：周代国名，又名北虢在今山西平陆县境内。

宫之奇：虞国的大夫（古官名）。

谏：旧称规劝君主、尊长，使改正错误。

表：外面，这里指屏障。

启：启发，这里指启发晋国的贪心。

寇不可翫（wán）：对外来的敌人不能放松警惕。寇，指外敌。翫，习惯而不留心，放松警惕。 一之谓甚，其可再乎：一次已经算是过分了，还可以来第二次吗？

其，助词，表反诘语气（反诘是反问的意思，但又不同于反问，它有追问、责问的意味。反诘是用疑问的形式表达确定的意思，以加强语气。）。

再，第二次。

辅车相依：面颊和牙床骨是相互依存。辅，面颊。车，牙床骨。

其虞虢之谓也：说的正是虞国和虢国之间的`关系啊。

翻译

晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。”这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。

原文：

唇亡齿寒，言其相依者也。唇，口之边也；齿，口中之物也。唇亡，则齿寒。盖唇与齿相依，唇存则齿固，唇去则齿孤。故人曰：“唇亡齿寒，其义自见。”

翻译：

唇亡齿寒，说的是两者相互依存的关系。唇，指的是嘴巴的边缘；齿，指的是口腔中的牙齿。唇亡，则齿寒。这是因为唇与齿相互依存，唇在则齿稳固，唇去则齿孤单。因此人们说：“唇亡齿寒，其义自然显现。”

解析：

此句出自《左传·僖公二十五年》，原文为：“唇亡齿寒，其义自见。”意思是说，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，这是比喻事物之间相互依存的关系。

在文言文中，“唇亡齿寒”这一成语形象地描绘了两者之间的紧密联系。唇与齿的关系，就像国家之间的关系一样，一方的危机往往会导致另一方的危险。这句成语后来被广泛用来形容事物之间相互依存、利害攸关的关系。

具体解析如下：

1. 唇亡齿寒：唇亡，指嘴唇不存在；齿寒，指牙齿感到寒冷。这里用嘴唇的消失来比喻一方的困境，牙齿的寒冷则比喻另一方的困境。

2. 相依：指两者之间相互依赖、相互依靠。

3. 唇与齿相依：比喻两者之间关系密切，互相影响。

4. 唇存则齿固：意思是说，如果嘴唇还在，牙齿就会稳固。

5. 唇去则齿孤：意思是说，如果嘴唇不存在，牙齿就会孤单无依。

6. 其义自见：意思是说，这个道理自然显现出来。

总之，“唇亡齿寒”这一成语生动地表达了事物之间相互依存、利害攸关的关系。在现实生活中，我们也应该认识到这种关系，关心身边的人和事，共同努力，共同进步。

唇亡齿寒，唇之失也，齿寒随之。盖唇齿相依，共为一家，唇亡则齿亦寒矣。

逐字翻译如下：

唇亡齿寒

唇：指嘴唇，此处比喻国家或集团。

亡：失去，这里指国家或集团的灭亡。

齿：指牙齿，此处比喻国家或集团的安危。

寒：寒冷，这里比喻国家或集团的危难。

逐句翻译如下：

唇亡齿寒

唇之失也：嘴唇失去了。

齿寒随之：牙齿随之感到寒冷。

盖唇齿相依，共为一家：因为嘴唇和牙齿相互依存，共同构成一个整体。

唇亡则齿亦寒矣：如果嘴唇失去了，牙齿也会感到寒冷。

整篇文言文逐字翻译如下：

唇亡齿寒，言国家或集团之危难，犹如唇与齿之相依。唇之失也，齿寒随之。盖唇齿相依，共为一家，唇亡则齿亦寒矣。此语虽简，意蕴深长，用以比喻国家或集团之间，相互依存，一损俱损，一荣俱荣之关系。

唇者，国家之屏障，民之口粮也。齿者，国家之根基，国之栋梁也。唇亡，则民无口粮，国家失屏障；齿寒，则国无根基，栋梁动摇。唇齿相依，如人之一身，唇之失，齿亦随之寒。是以国家之间，宜相扶持，共度时艰。

古之圣贤，深知唇齿相依之道，故有“和衷共济”之训。和衷共济，即以国家利益为重，相互扶持，共渡难关。若国家之间，各怀私心，互相猜忌，则如唇齿分离，国家将面临危难。

唇亡齿寒，亦告诫吾辈，要以国家利益为重，团结一心，共克时艰。在国家面临危难之际，我们要勇敢站出来，捍卫国家利益，保卫家园。如此，方能实现唇齿相依，国家昌盛。 总之，唇亡齿寒，一句古语，道出了国家之间相互依存，一损俱损，一荣俱荣的道理。我们要以此为鉴，团结一心，共谋国家繁荣昌盛之道。

唇亡齿寒的意思及出处

篇一：唇亡齿寒

三人成虎

三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言多人重复，就好像是真的了。

出 处

西汉·刘向整理的《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”

《韩非子·内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞恭曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。”

近义词 ：众口铄金、道听途说 、无中生有.反义词:眼见为实

灯 谜:大夫制迷[1]

例句用法

宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口砾金君自宽。”这真是三人成虎啊，明明是不可能的事，如此一传竟成真的了。[2]

原 文三人成虎漫画庞葱 与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。” “二人言市有虎，王信（5）之乎？” 王曰：“寡人疑之矣。” “三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。” 庞葱曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，果不得见。（17）注 释：

1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。

2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。

3. 市：墟集，后世衍申为城市。4. 之：代词，指市上有虎这件事。

5.信：相信。6. 寡人：古代国君的自称。