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赋的发展历程

赋是战国末年兴起的一种文体，它有如诗歌，讲求声韵和谐和与形式的整

饬，又如散文，句型自由，无格律的严格限制；它既是书面的文学，又能诉诸

口诵；它既能状物叙事，又宜于抒情说理。兼具诗歌和散文的表现功能，是两者间综合性文体。

赋渊源于荀子的《赋》；作为文学体制，它直接受到屈宋楚辞和战国恣

肆之风的极大影响。据《汉书•艺文志》载，荀子有赋10篇（现存《礼》、

《知》、《云》、《蚕》、《箴》5篇）,是用通俗“隐语”铺写五种事物。

旧传楚国宋玉也有赋体作品，如《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》等，辞

藻华美，且有讽谏用意，较之荀赋,似与汉赋更为接近,但或疑为后人伪托，

尚无定论。从现存荀赋来看，这时赋体还属萌芽状态。赋体的进一步发展，

当受到战国后期纵横家的散文和新兴文体楚辞的巨大影响。赋体的主要特点，

是铺陈写物，“不歌而诵”，接近于散文，但在发展中它吸收了楚辞的某些

特点──华丽的辞藻，夸张的手法，因而丰富了自己的体制。正由于赋体的

发展与楚辞有着密切关系，所以汉代往往把辞赋连称，西汉初年的所谓“骚体赋”，确实与楚辞相当接近，颇难加以明显的区分。

由于汉帝国经济发达，国力强盛，为汉赋的新兴提供了雄厚的物质基础；

而统治者对赋的喜爱和提倡，使文人士大夫争相以写赋为能事，汉赋遂成为

汉代400年间文人创作的主要文学样式。汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的

散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采擒

文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；

五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。在

两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。 汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势

磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家.小赋扬弃了大赋

篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的

基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

骈赋,又称“俳赋”。“骈”即对偶的意思，其特点是通篇基本对仗,两句成联,

但句式灵活,多用虚词,行文流畅,词气通顺，音韵自然和谐，骈赋的体制特点是，

通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究一定声律；犹如对联串缀成文。但较之

唐代律赋，则四六未严，平仄随意。对于新骈赋作者认为，可以不必过于拘泥，根据内容增加叙事性文字，音律平仄似可再随意一些。

俳赋即骈赋 也，韵类汉赋而篇精短，崇骈偶、对句工、好融典，近于

诗歌；江淹氏《春赋》，若金杯碰玉盏，锵然可唱；律赋为唐宋科举试体，

严律而求工，甚于俳骈，程式拘 泥几近乎游戏也；至中唐，古文兴而文赋

出，以散代骈，韵亦宽便，句参差若琼树翠枝，绚璨灿莹，纵横千里而驰骋

云外，推赋于极至，终蔚为大观矣。杜牧《阿房 宫赋》、苏轼《前赤壁

赋》，雄奇伟岸，为文赋之典也。至刘禹锡《陋室铭》横空而出，则如屹玉峰之巅，巍巍然为赋之帅也。

八股文是考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内

容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只

是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后

股、束股等组成部分。直到光绪二十八年（1902），废八股，乡、会试虽尚有

四书义、五经义，文章格式已不受限制。明代八股文能兴盛于一时,既属时代的

召唤,也得之文化的积淀。黎锦熙《国语运动史纲》说:“明初八股文渐盛,这却

在文坛上放一异彩,本是说理的古体散文,乃能与骈体诗赋合流,能融入诗词的丽

语,能袭来戏曲的神情,实为最高希有的文体。”在有明三百年中，八股文名家

辈出，如王鏊、钱福、唐顺之、归有光、金声、章世纯、罗万藻、陈际泰，又是其中的佼佼者。 不容讳言，八股文在历史上罪孽深重。首先是它败坏了读书种子。士人为了挣

得功名，皓首穷经，揣磨圣贤的言行和时文的程墨。到了后来，连经书也不读

了，只“记其可以出题之篇，及此数十题之文而已”(顾炎武《日知灵•拟题》)。

清代徐大椿有讥刺士人的《道情》说：“读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。

国家本为求生计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便

道是圣门高弟。可知道，〈三通〉、〈四史〉是何等文章，宋皇、汉祖是那一

朝皇帝?案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角嘘唏。甘蔗

渣儿，嚼了又嚼，有何滋味?辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是

百姓、朝廷的晦气。”(据袁枚《随园诗话》卷十二引)这类读书人究竟于世何

补?顾炎武《日知录•拟题》愤而指出：“愚以为八股之害等于焚书，而败坏人

材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”甚至有人认为，明代亡国，

就是用八股试士的缘故。“崇祯末，有人拟一仪状云：‘谨具大明江山一座、

崇祯夫妇两口，奉申贽敬。晚生文八股顿首。’贴于朝堂，亦愤世疾俗之忠言

也。”(见吕留良《东庄诗集•真进士歌》自注)甲申之变，崇祯自缢，这一仪状真的成了明社覆亡的谶语。

其次是它缺乏实用的价值。八股文一意代圣贤立言，远离现实，只能作

为博取科举功名的“敲门砖”，别无它用。像归有光，既是时文大家，又是

古文巨擘。虽然二者同样当行出 色，但是人们唯独记得他“直据胸臆，信

手写来”的《先妣事略》《寒花葬志》《项脊轩志》等抒情记事之文，那才

是他的“宇宙一样绝好文字”(王慎中《答茅鹿门知县书》)。 因为八股文

缺乏实用的价值，所以一经赶下历史舞台，就失去了它的立身之所。不像诗

赋，当不再被用作考试工具时，仍旧具有旺盛的生命力，以至于当今犹未衰

竭。诚然，八股文也间曾有过实用的个例，像晚明的一些篇章触及到时政的

弊端，像清代尤侗的《怎当他临去秋波那一转》抒风月之情怀，像近人杨度

《“颜渊季路 侍”章》写共产主义者理想，都不过是个别士人的偶尔笔触，或个别才子的一时逸兴，终至成为历史的绝响。

三是它形式主义严重。八股文有不少清规戒律，诸如怎样破题、承题、八

股、落下„„，如何起、承、转、合，都有着严格的规定，甚至在字数上也限

定为五百或七百字。繁琐的程文格式，驱使人们只能亦步亦趋，不敢逾闲半步。顾炎武《日知录•程文》指出：“文章无定格；立一格而后为文，其文不足言

矣。”后来有人对这种程文烂调，仿墨卷作比语嘲之道：“天地乃宇宙之乾坤，

吾心实中怀之在抱，久矣夫千百年非一日矣，溯往事以追维，曷勿考记载而诵

诗书之典要；元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元，庶矣哉亿兆民中已非一

人矣，思入时而用世，曷弗瞻黻座而登廊庙之朝廷?”只求形式，了无内容，架床叠屋，时文之劣下者一至如斯!

四是它命题了无新意。《四书》《五经》总共只有那么多字数，那么多句

子，又能出多少题目呢?数百年里，每一章、每一节、每一句都作过了题目，都

被无数的士人做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两

截，以至长或短、有情或无情截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩头去尾，

语句不通，张冠李戴，乱点鸳鸯，无奇不有。所以顾炎武《日知录•拟题》感叹

道：“今日科场之病，莫甚于拟题。”咸丰年间，俞樾为河南学政，割裂《论

语》“异邦之人亦曰君夫人”和“阳货欲见孔子”，出无情截搭题《君夫人阳

货欲》，语涉轻薄戏侮。又割裂《孟子》“王速出令，反其旄倪”，出上完下

截题《王速出令反》，言若谋反叛逆。要不是本人自行检举，又事出咸丰时期，

文网已不是那么严密，只怕人头都得落地了。

是不是说八股文就一无是处了呢?也不尽然。

首先，士人从 研习八股文中受到了儒家伦理道德的薰陶。他们浸淫于

《四书》《五经》之中，服膺儒家“修身治国平天下”的理论，并以此作为

了人生的言行准则。明代既是八股 文的黄金时代，也写下知识分子史最为

光辉和悲壮的一页。明代对待臣民以严酷著称，而士人前仆后继，至死不改

初衷的何可胜数。所谓正途出身的人们，不说方孝 孺、于谦、海瑞，其高

风亮节赢得了生前身后名；就是晚明的文震孟、黄道周、金声、杨廷枢、陈

子龙等人，临危授命，大义凛然，也并非仅以八股文名世。满人入 主中原

后，极尽怀柔之能事，而顾炎武不事二姓，归庄野服终身，黄周星变名隐逸，

方以智削发为僧，具有民族气节的知识分子同样不胜枚举。这些瑰奇英烈之士的 产生，不可否认，都有着儒家经典的薰陶和作用。 其次，八股文 的写作理论和技巧可为后人借鉴。方苞《四书文》凡例

说：“欲理之明必溯源六经而切究乎宋、元诸儒之说，欲辞之当必贴合题义

而取于三代、两汉之书，欲气之昌 必以义理洒濯其心而沉潜反覆于周、秦、

盛汉、唐、宋大家之古文。”明、清之际的时文大家无不经过了上下求索，

其作品才达到理、辞、气三者具足的境界。这一 理论和实践，对一切文学

创作都不无启迪的意义。汤显祖、徐洪祖、吴承恩、曹雪芹都曾参加过科举，

不能说他们创作《牡丹亭》《徐霞客游记》《西游记》和《红 楼梦》时，

一点也不曾从久经浸淫的八股文中得益。吴敬梓《儒林外史》第十一回写道：

“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条

痕，一掴一掌血。”的确，作者若不是从旧营垒中来，又怎能写出这等鞭辟

入里的作品。朱光潜也有着这个方面的体验，他从八股文里，看到了作者的“匠心”所在(见《从我怎样学国文说起》)。

再次，八股文为后世提供了文精意赅的典范。刘知几《史通》论及文章

的精纯云：“理尽一言，语无重出。”八股文在这个方面可谓达到了极限。

在明清两代，都严格限制了八股文的字数，这就使得人们不得不在有限的字

数里,酣 畅淋漓而又字斟句酌地阐论文章的意思。相传明太祖朱元璋曾接下

茹太素的一篇奏摺，读了半天还未切入正题，恨得牙痒痒的，竟想对他施以

廷杖。毛泽东在《反对 党八股》中也曾提出，“应该研究一下文章怎样写

得短些”。八股文的经验实在是医治文章长而空的灵药。明清两代，长文极

为罕见；就是抒情叙事，也都玲珑剔 透。明代“小品”之盛于一时，可谓并非偶然。

复次，八股文对后世某些文学体式,比 如楹联的成熟和发展，起了推波

助澜的作用。相传五代孟昶的春联，仅是撷取五言近体诗中的一联。楹联的

成熟，是到八股文出现之后。它的长短不一、句格不一的 骈偶形式，开创

了楹联的体制。所以，明清两代八股盛行，楹联也获得了长足的进步。尤其

是清代，郁郁勃勃，蔚为大观，产生出了不少名家和佳作。像曾国藩、左

宗棠等人，虽说政事、军务旁午，仍不失为个中斫轮老手。再，清季的所谓“诗钟”，又是从其破题滥觞而来，这里就不多论了。