中国古代文学1复习资料

。中国文学各文体发展轨迹

(一)诗歌：原始歌谣→ 《诗经》、《楚辞》→汉乐府诗、文人诗→永明体→宫体诗→格律诗→自由体诗

(二)散文：甲骨卜辞、卦爻辞→金文→诸子散文/历史散文 →秦汉古文→唐宋八大家“古文运动”→桐城派散文

(三)小说：远古神话→寓言故事→志怪/志人小说→ 唐传奇→宋话本→明清的章回体小说

(四)戏剧：宋杂剧/金院本→元杂剧

(五)词：唐中叶形成→宋代达到高峰

(六)赋：辞赋(骚体赋) →汉大赋→抒性小赋→骈赋→律赋→文赋

(七)骈文：魏晋南北朝开始形成并很快达到高峰。

。先秦文学发展的轨迹

(一)原始社会文学

主要有两种文学体式：原始歌谣和远古神话

1.原始歌谣是最早的文学样式，

原始歌谣源于：①在劳动中创造出来。②在祭祀中创造出来

原始歌谣的特征：①与音乐、舞蹈结为一体。

②集体口头创作，代代口耳相传。

2.神话

(二) 奴隶社会【夏(前2070—前1600)、商(前1600—前1046)、西周(前1046—前771) 】、东周春秋时期(前771—前476) 】的文学，主要有散文和诗歌这两种文学体式。

1.奴隶社会的散文，这主要体现在以下几方面：(1)殷商甲骨卜辞 (2)《易经》中的卦爻辞

(3)商周的彝器铭文(也叫金文或钟鼎文)，指古代刻在青铜器上的文字。 (4)《尚书》：我国第一部散文总集。

2.奴隶社会的的诗歌：即出现了我国第一部诗歌总集《诗经》。

(三) 封建社会初步形成时期(前476－前221)的文学

1.散文：(1)史传散文：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等。(2)诸子散文：《论语》、《墨子》、《孟子》、《老子》、《庄子》、 《荀子》、 《韩非子》、《吕氏春秋》等。

2.诗歌：主要是以屈原为代表的《楚辞》。

3.赋：荀况采用隐语的形式写成了《赋篇》即：《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》五篇，开了说理咏用赋的先河。

。先秦文学的传统特征

(一) 发愤著书

(二)风格：放言不惮

(三)手法：深于比兴和取象。即用比喻、起兴、寓言故事等手法十分形象的叙事说理。

《诗经》中的“六义”就是指“风、雅、颂、赋、比、兴”，而庄子中是“寓言十九”

。我国神话的分类及基本内容（按表现内容可以划分为以下几类）：

（一）开辟神话（又叫创世神话）：这类神话是探索天地创始，万物生成和人类起源奥秘的，最具代表性的是盘古、女娲神话。

(二)自然神话：是我国上古神话中最先产生的一类神话，多以风雨雷电、花草树木、鸟兽虫鱼作为描写对象，反映了先民敬畏自然、征服自然的心愿。如《精卫填海》。

(三)英雄神话：表现了先民自我意识和民主意识的觉醒，他们朦胧地意识到人是世界的中心，宇宙的主人。这类神话的主人公多是受神力支持的英雄。代表作品有《鲧禹治水》、《女娲补天》、《后羿射日》、《夸父逐日》。

(四)传奇神话：主要是关于异域奇国，怪人神物的神话。反映了初民企图突破自然条件的限制，改造自身生活环境的愿望和理想。它们想象奇特，富于奇趣，具有超现实性，超自然性。

。我国上古神话的艺术特色：

(一) 现实性色彩浓烈主要表现在：1.先民为了生存而从事着艰辛的劳动和伟大的创造，这些劳动和创造本身就是对现实直接的反映。2.先民同大自然作斗争的具体情形。3.反映了社会斗争的面貌。

（二）人性色彩浓烈：即以人为中心，重视人的主观能动性和社会性。

(三) 成功的运用了拟人、想象、夸张等浪漫主义手法。

(四) 体现了悲剧美与崇高美的统一。

。《诗经》是我国第一部以四言诗为主的乐歌总集，它的出现是我国四言诗形成的标志。而四言诗的形成则又标志着我国原始诗歌的终结，古典诗歌时代的开始，它开创了是我国诗歌的现实主义创作传统。《诗经》在先秦时代称为“诗”、“诗三百” ，西汉初成为官学，被尊为经，始称“诗经”（成为“四书五经”之一），后世也称为“三百篇”。《诗经》作品的篇目及分类：《诗经》辑录了春秋中叶以前的诗歌305篇，另有6篇笙诗（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）,有目无辞，所以本来应是311篇的，但通常没有将这6篇计算在内。

。根据地域和音乐的不同，全书分风、雅、颂三大类。（一）风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共160篇。

（二）雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅，共105篇。

1.大雅31篇，多朝会宴飨之作，作者多是上层贵族，多于西周初，小部分作于西周末。 2.小雅74篇，多个人抒情之作，作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者，作品多作于西周末，有几篇是东周的作品。雅诗中也有部分民歌。

（三）颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。1.周颂31篇是西周时期的作品；2.鲁颂4篇是春秋前期鲁国的作品；3.商颂5篇，有人说是商代作品，多数人认为是春秋前期宋国人写的宗庙乐章。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作者多是上层人物。

。诗经版本：1.齐人 辕固《齐诗》 亡于三国；

2.鲁人 申培《鲁诗》 亡于西晋；

3.燕国人 韩婴《韩诗》 亡于宋；

4.鲁人毛亨、赵国人毛苌 《毛诗》流传至今。

。《诗经》按照不同的标准可以分为不同的类别。

按题材内容主要可分为四大类：

一、婚恋诗是指以婚姻、爱情为主要题材内容的诗篇。

婚恋诗的又可以分为三类：

1.表现甜蜜爱情的情歌。是婚恋诗中最多的作品。其代表作品有：《周南·关雎》《秦风·蒹葭》 2. 表现了青年男女对礼法压迫的反抗和对婚恋自由的执著追求。代表作品：《郑风·将仲子》《鄘风·柏舟》 3.表现婚姻与家庭不幸生活的“弃妇诗”：这类诗是最能反映社会问题，艺术价值最高。代表作品：《卫风·氓》《谷风》

二、农事诗：以农业生产、农事劳动为主要题材内容的诗篇。《周南·芣苢》《豳风·七月》 三、征役诗：以战争徭役为题材内容的诗篇。征役诗的分类及其代表作品：1.反映战争、徭役和离乱给民众带来深重灾难和痛苦的作品。代表作品：《豳风·东山》《小雅·何草不黄》《王风·君子于役》 2.表现爱国思想的作品：《秦风·无衣》《鄘风·载驰》《采薇》

四、周民族的史诗：《生民》P42、《公刘》、《绵》P38、《皇矣》、《大明》，。

按情感态度可以分为二类：

一、颂歌：《噫嘻》《丰年》《小雅·鹿鸣》

二、怨刺诗：《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》《邶风·新台》《齐风·南山》

。诗经艺术成就：

《诗经》是我国文学史上具有极其重要地位的奠基之作，它是一部以四言诗为主的乐歌总集，它的出现标志着中国古典诗歌时代的开始和原始歌谣的终结。它虽然作者不一，地域不同，内容各异，艺术风格也多种多样。但总体概括而言，其艺术成就和影响主要体现在以下四个方面：

一、《诗经》具有强烈的现实主义精神，它开创了我国诗歌优良的现实主义创作传统。

二、《诗经》开创了赋、比、兴的艺术表现手法，为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。

三、复沓的章法和以四言为主的句式。

四、 丰富生动、简练形象的语言以及朴素清新、活泼自然的文风使《诗经》确立了民间文学在我国文学史上的地位 。

《诗经》中用兴大致有三种情况：

一是起协调韵律的作用，如《秦风·黄鸟》开头的“交交黄鸟，止于棘”；二是起创造意境、烘托气氛的作用，如《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”；三是起象征、联想、比拟的作用，如《周南·桃夭》以盛开的艳丽桃花，象征新娘的艳美。

。《周南·关雎》见作品选P1

评析：该诗以河洲上雌雄和鸣的关鸠起兴，描写了一位男子对一位美丽姑娘的热烈而坦率的思恋之情。（中国古代伦理思想认为：夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。）

我们之所以说《关雎》是风天下而正夫妇的原因：

1.作品中的男子他有明确的婚姻目的：君子好逑；而不是为了短暂的邂逅，一时的激情。

2.男女双方：君子，淑女都是有德行的人，他们是地位才华与善良貌美相结合，是一种才子佳人式的结合，这是古代一种理想的婚姻模式。

3.男女双方爱得很有节制，守规矩，没有攀墙折柳等类的事情。

。《卫风·氓》见作品选P9

评析：该诗以弃妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱定与氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转为清醒、刚强和果断，是我国文学史上较早注意人物性格变化表现的诗篇。

。《谷风》P5

评析：此篇通过一位妇女陈述自己被丈夫抛弃的悲惨遭遇和苦闷心绪，反映了当时妇女社会地位的低下。

该诗的特色有三：1.成功的运用了对比的手法；2.生动贴切的比喻，具有浓郁的生活气息；3.作品一咏三叹，反复吟诵，表现了弃妇烦乱的心绪和一片痴情。

2. 《豳风·七月》见作品选P21

评析：该诗是全面反映农奴终年劳动情景的诗篇，也是《国风》中最长的一首诗(全篇共八章八十八句)。

首章至末章由春耕写到寒冬凿冰，反复咏叹，诉说男女奴隶一年到头除繁重的农业生产，还要为奴隶主贵族制衣、打猎、酿酒、修房、凿冰、服役，结果却劳而无获，无衣无食，充分揭示了奴隶们内心的悲苦和哀伤，真实而生动地展现了一幅古代奴隶社会的生活画图。

。先秦历史散文发展的三个阶段

第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。

第二阶段从春秋末到战国初期，代表作《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。

第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。

《尚书》流传至今主要有三种版本：

《今文尚书》：《古文尚书》《伪古文尚书》

《尚书》意即上古之书，是我国现存最早的历史散文总集。先秦称《书》，汉始称《尚书》或《书经》。

。《尚书》的艺术特色

1.思想内容：《尚书》反映了商周时代“天命神授，敬天保民，明德慎罚”的神权政治观念，并重视总结和借鉴历史经验教训，但是先神而后人，神重于人。

2.风格上：简朴质直。《尚书》它本是一部关于官方文告的政府公文的集子，即是一篇应用文的总集。应用文最本质的属性是实用性，即要求用最简炼的语言把自己的意思最明白无误的告诉给对方，并让对方没有歧义的理解并遵照执行。所以这个实用性：官府文件的政令畅通，

3.语言上：艰深晦涩，佶屈聱牙。《尚书》虽以通行之语直抒命令或意见，但因时代久远，汉唐以来，人们颇感其文章艰深，古奥拙朴，晦涩难懂。所以韩愈在他的《进学解》中说：“周诰殷盘，佶屈聱牙”

。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，它记事上起鲁隐公元年（前722），下至鲁哀公十四年（前481），共历时242年，以鲁国年号纪年，即以鲁国十二公：隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀为序编集。

。《春秋》的艺术特色

1. 手法上：“春秋笔法”，即作者不直接站出来评判是非功过，曲直善恶，而是通过史实材料的罗列来表明。 2.语言上：凝练含蓄，简要精当

。《左传》的艺术特色

1.善于叙事。《左传》善于运用正叙、顺叙、倒叙、补叙、预叙（预先叙述出事件的结果如：P87《秦晋殽之战》蹇叔哭师、王孙满预言。）插叙等二十多种叙事手法，将复杂的历史事件写得生动形象，条理清晰，重点突出。尤其擅长写战争。 正是《左传》叙事艺术的成功运用，其标志着我国叙事散文的成熟。