论实证精神读书笔记

反复实验,实证精神的作文首先，在这里孔德提出，人类思想会经历三个阶段，被称之为，神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。

第一个阶段是必不可少，第二个阶段是过渡性的，第三个阶段才是完全正常的状态。

我们的思想的开端，往往是神学性质的，我们的智慧，在最简单的科学问题还没有解决的情况下，就试图把握万物的本源，去探求现象的基本原因，一句话探求绝对知识。

这一点颇费解，但是实际上与我们的智力发展是相符的，我们认为，凭借着各种现象的直觉就可以对现象有所认识。

我们对神学阶段进行一个基本特征的描绘。

其一、是拜物教。

拜物教认为，一切外部物体仿佛有一种精神性，他们奉行一种万物有灵论，这种神学状态是最源始的。

其二、多神教。

人们在此时不再把精神性赋予实在的事物，而是转化为不可见的虚构的存在物。

这一阶段影响巨大，很多民族就停留在这个阶段。

其三、一神教。

在这里，理性制约着想象力，把全部自然现象，试图服从于某种不变的规律，在这个过程中，一神教就出现了。

宗教的力量是巨大的，即使是我们现在，一旦探讨某种我们未知的现象，我们还不能解释他，人们就倾向于用神灵来解释他。

而我们，越来越排斥神学解释，是因为他所追求的神秘解释，不能为我们的理性所排斥。

我们理性试图找到与我们真正要求更相符的研究。

在人类思维的发展早期，我们不得不服从于神学的解释，他是通过我们直接本能推动而成，尽管他们的解释是虚幻，但是没有他，我们的思维会处于更加混沌的情况。

原始哲学是特别追溯那些无法求解的问题的。

我们只有充分运用自己的精神力量之后才能对其作出衡量并由此而明智地规定其使命。

我们并非是一味地排斥神学的作用，相反我们要说的是，神学精神对于道德观念和政治观念结合起来，往往是不可或缺的。

一方面，人们承认，古代人不遵守神学模式，就无法对于简单问题进行探究，另一方面却不承认，对于社会思辩也必然无可避免才有这样的描述。

事实上，神学的观点对于我们的社会发展起着必不可少的作用，甚至可以说，没有他，我们的社会关系是不能稳定。

《论实证精神》[法]奥古斯特孔德著读后感第一篇范文《论实证精神》[法]奥古斯特孔德著读后感奥古斯特·孔德，19世纪法国哲学家，社会学奠基人之一，其代表作《论实证精神》深入剖析了实证主义哲学的精髓，对后世产生了深远影响。

阅读此书，我深受启发，感悟颇深。

孔德在书中明确提出，实证主义哲学的核心在于研究现象本身，主张以事实和经验为依据，排斥形而上学和超自然的观念。

他认为，人类的认识过程可以分为两个阶段：神学阶段和形而上学阶段，而这两个阶段都已被证实失败。

神学阶段以信仰和神话为主导，形而上学阶段则陷入了抽象概念的泥沼。

孔德指出，只有实证主义才能引领人类走出困境，实现真正的科学进步。

孔德的实证主义哲学思想具有鲜明的时代特征。

19世纪初，法国大革命结束，欧洲社会进入稳定发展时期，科学、技术和工业迅速进步。

在这一背景下，孔德强调实证精神的重要性，提倡以科学的态度研究社会现象，为社会学的发展奠定了基础。

孔德在书中还详细阐述了实证主义的方法论。

他认为，实证主义方法论包括观察、实验和比较三个基本步骤。

观察是对现象进行详细、全面的描述，实验是在控制条件下对现象进行验证，比较则是通过对不同现象的对比分析，揭示其内在联系。

这三个步骤为后来的社会学研究者提供了重要的研究方法。

在书中，孔德还对当时的社会问题进行了深入剖析，如社会阶级、宗教信仰、政治制度等。

他主张，通过实证研究来揭示这些问题的本质，寻求解决之道。

这种关注现实、寻求解决之道的精神，使孔德的实证主义哲学具有强烈的实践意义。

在我看来，孔德的实证主义哲学对于当代社会仍具有重要的指导意义。

在科技飞速发展的今天，我们更应该坚持实证精神，以事实为依据，研究社会现象，寻求解决现实问题的途径。

同时，我们也要看到，实证主义并非万能。

在研究过程中，我们还应关注人类的情感、价值观念等因素，以实现社会科学的全面发展。

第二篇范文从历史哲学的角度来看，《论实证精神》[法]奥古斯特孔德著读后感奥古斯特·孔德的《论实证精神》不仅是一部哲学作品，更是一部历史哲学的杰作。

孔德论实证精神读后感读完孔德论实证精神，那感觉就像是跟着一个特别较真又特别聪明的人走了一遭知识探索之旅。

先说这个实证精神吧，孔德把它强调得就像武林高手眼中的绝世秘籍一样。

以前我觉得，很多事儿不就是凭感觉、凭经验嘛，但孔德告诉我，这可不行。

实证精神就像是给我们的思维戴上了一副精确的眼镜。

它要求我们看事情得基于事实，就像你要判断一个苹果好不好吃，不能光靠想象，得真的咬一口，观察它的色泽、口感，从各个能看到、摸到、尝到的方面去下结论。

这让我突然意识到，我们平常好多想法就像是飘在半空中的气球，看着五彩斑斓，其实一戳就破，因为没有实证这个坚实的线牵着。

孔德在书里就像一个特别唠叨但又特别有道理的老师。

他说实证精神能让社会变得更好，这一点我还真挺赞同的。

你想啊，如果各行各业都按照实证精神来，那造房子的就不会偷工减料，因为所有的材料、工艺都得实证检验合格；医生治病就更靠谱了，不是凭一些模糊的猜测，而是靠实实在在的检查、病例分析。

这样整个社会就像是一部精密的机器，每个零件都严丝合缝地按照实证的规则运转。

不过呢，这实证精神也不是那么容易做到的。

有时候我们人类就是懒，习惯了大概其、差不多。

就像我自己，有时候想知道一个东西，上网搜搜，看到个大概就觉得自己懂了，哪有耐心去深挖背后的实证依据呢。

而且，有些事儿还挺复杂的，要完全实证可能要花费好多的时间和精力，这时候就容易打退堂鼓。

但是孔德这一顿论述下来，又让我觉得要是真的能把实证精神贯彻到底，那简直就像打开了一个新世界的大门。

我们看问题会更加深入，不会被那些虚假的表象所迷惑。

比如说现在的网络信息，真真假假的，如果有实证精神，就能像一个滤网一样，把那些不靠谱的东西筛出去，只留下真正有用、真实的信息。

总的来说，读孔德论实证精神，就像是给自己的大脑来了一次大扫除，把那些糊里糊涂的思维灰尘都清扫掉，开始向往一种更清晰、更基于事实的思考和生活方式。

虽然知道这是个漫长的过程，但至少现在知道了方向，就像在迷雾中看到了灯塔，虽然还得努力划船过去，但心里是充满希望的。

孔德论实证精神读后感读完孔德关于实证精神的论述，就像是跟着一位特别有想法的导游在思想的大花园里逛了一圈，有新奇的发现，也有一些让人忍不住挠头思考的地方。

首先得说，孔德所说的实证精神真的是个很独特的东西。

在他的概念里，实证精神就像是一个超级实用主义者，只相信那些能被实实在在观察到、能被经验证明的东西。

这就好比你要相信一个人是个好厨师，不是因为他自己吹得天花乱坠，而是你得亲口尝尝他做的菜才行。

这种讲究实际证据的态度，在科学研究里那可太重要了。

就像我们现在知道地球是圆的，不是靠谁拍脑袋想出来的，而是通过航海家环球航行这种实证行为确定的。

这种实证精神也不是那么好把握的。

有时候它就像一个很严格的老师，容不得一点模糊和猜测。

这就有点像我们生活里那些一丝不苟的人，什么事情都得按照规矩来，一点都不能变通。

比如说，在科学还没发展到一定程度的时候，有些现象暂时没办法用实证精神去解释，像闪电打雷这种自然现象，以前的人们不知道是怎么回事，按照实证精神来说，不能瞎编一个理由，那就只能暂时存疑。

可这对那些好奇心爆棚的人来说，就有点煎熬了，就像一个小孩眼巴巴地看着一个盒子，但是没有钥匙打开看里面到底是什么。

孔德强调实证精神对社会的作用时，我觉得就像给社会发展这个大机器上了润滑油。

如果一个社会到处都是空想家，天天就知道做美梦，不讲究实际的话，那这个社会肯定会乱糟糟的。

实证精神就像是个清醒剂，让大家都脚踏实地。

比如说在工业革命的时候，那些发明家们就是靠着实证精神，一次次试验，才搞出那么多伟大的发明创造，让社会向前迈进了一大步。

但是呢，我又有点小疑惑。

要是一切都只依赖实证精神，那我们的想象力会不会被束缚住呢？就像我们看那些科幻电影，里面好多奇奇怪怪的东西现在都是没法用实证来解释的，像穿越时空之类的。

要是只按照实证精神，这些想法是不是就不该存在了呢？可要是没有这些天马行空的想象，人类可能也会失去很多探索未来的动力。

总的来说，孔德的实证精神就像一把双刃剑。

《论实证精神》读书报告摘要被尊称为“社会学之父”的奥古斯特·孔德开创了社会学这一学科。

他创立的实证主义学说是西方哲学由近代转入现代的重要标志之一。

《论实证精神》是孔德的一部重要著作，出版于1844年。

在该书中，作者简明扼要地论述了在《实证哲学教程》中曾明确提出的关于人类整个认识演变的重大规律，认为人类思辨的发展先后经过三个阶段，即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。

与这三个认识阶段相适应的，在宗教上则是拜物教、多神教和一神教，在哲学上则是神学哲学、形而上学哲学和实证哲学。

通过拜读《论实证精神》这本书，我们可以从更高层次上认识孔德，认识他的思想，尤其是他在社会学、宗教论上的思想。

关键词：孔德，《论实证精神》，社会学，宗教思想一作者简介奥古斯特·孔德出生在法国南部一个普通家庭中。

由于孔德的父母热切地希望他们的长子今后能成为优秀的基督徒，就把几位圣人的名宇加在他的名宇上，使他有了一个冗长的全名：依西杜尔·奥古斯特·玛丽·弗朗索斯·格莎维埃·孔德。

然而孔德却并没有因在对上帝的信仰中渡过一生，而是选择了对社会的思考问题，在生于忧患死于忧患中释放着自己对人生、对社会、对人类的爱。

奥古斯特·孔德（1798-1857）是19世纪法国哲学家、社会学家、实证主义创始人，他是最早提出“社会学”一词的，并深入对社会学研究的对象、任务及其重要意义进行了探讨。

其主要著作有《实证哲学教程》、《实证政治体系》和《实证宗教教义》。

从他的著作来看，他的思想是由自由主义转向精英论和极权主义。

《论实证精神》是孔德的一部重要著作，出版于1844年。

在该书中，作者简明扼要地论述了在《实证哲学教程》中曾明确提出的关于人类整个认识演变的重大规律，认为人类思辨的发展先后经过三个阶段，即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。

与这三个认识阶段相适应的，在宗教上则是拜物教、多神教和一神教，在哲学上则是神学哲学、形而上学哲学和实证哲学。

《论实证精神》读书报告【摘要】《论实证精神》是社会学先驱奥古斯特·孔德的一部重要著作。

全书可分为三部分，第一部分为孔德重新阐述自己“关于人类整个认识演变的重大规律”，并据此提出了人类思辨经历的三个理论阶段：神学阶段、形而上学阶段以及实证阶段；第二部分孔德主要说明了实证精神代替形而上学在社会变革中作用的必要性；第三部分孔德阐述了实证秩序创建的方法和建立的目标。

【关键词】实证；社会；哲学《论实证精神》可以说是社会学学科的开山之作，作者奥古斯特·孔德在这本书中用极其精简的语言阐发了自己关于“实证精神”的一系列观点。

现在读起这本书我们可以略微感受到孔德用词表义之晦涩，但不可否认《论实证精神》开创性的作用，以及背后的时代意义。

本文作者从全书的三个部分——实证精神与三阶段、实证精神与社会科学、实证精神与方法论，探讨孔德的实证主义思想，并分析实证精神的当代意义。

一、实证精神与三阶段孔德认为，人类思辨可以根据他在《实证哲学教程》中的基本学说划分为三个普适的理论阶段。

在此三阶段中，神学阶段是临时性的和预备性的；形而上学阶段是作为第一阶段和第三阶段的过渡存在的，是不稳定的；实证阶段是人类理性发展的最终阶段，是具备逻辑性和科学性的。

孔德看来，神学阶段是临时性、预备性的，但也具备飞跃性、必然性。

人们在最开始的思辨阶段显示出追求万物本源答案的本能，即“探求绝对的知识”。

但由于缺乏对事物的具体认识，人们只能求助于神学的、超自然的解释——孔德这里将神学发展细分为三个阶段，拜物教、多神教与一神教阶段。

在由“拜物”向“崇拜一神”的发展过程中，随着知识增加，人们的理性意识逐渐代替了依靠本能和直觉判断，对“万物本源”这种虚无的问题的探求转向“更有效的、与我们的真正需要更相符的研究”。

对于人们的“神学”研究，孔德并不认为这是完全无用的。

他认为人类关于神学的思辨提供人以克服惰性、推动探索精神的基础，正是处在神学阶段的人类逐日积累的观察，促成了现代天文学、哲学体系的形成发展。

孔德论实证精神读后感
首先得说，孔德这人的想法真的很独特。

他的实证精神乍一听有点高深莫测，但仔细琢磨，就像在大雾里慢慢看清了前面的路一样。

他强调用事实、用经验来构建知识体系，这就好比我们做菜，不能光靠想象来放调料，得亲自尝尝味道，根据实际的口感来调整。

以前总觉得知识嘛，可能是那些聪明脑袋凭空想出来的伟大理论，但是孔德告诉我们，不是这样的。

就像科学家发现万有引力，那可不是坐在屋里瞎琢磨就得出的结论，而是牛顿观察苹果落地这些实实在在的现象，经过反复验证才得到的。

这种实证精神就像一个严格的老师，告诉我们别整那些虚头巴脑的，拿证据说话。

不过呢，孔德的理论也不是那么容易就全盘接受的。

有时候感觉他把实证精神抬得太高了，好像除了能实证的东西，其他的都不值得一提。

这就有点像一个只爱吃米饭的人，觉得其他食物都没有存在的必要。

但我们的世界是丰富多彩的呀，艺术、哲学里那些充满想象力和抽象思维的部分也有它们独特的魅力。

要是按照孔德的实证标准来衡量，诗歌里那些美妙的幻想、画家笔下奇幻的世界可能都要被否定了。

这就有点太绝对了，就像把彩虹的颜色只限定为一种，多无趣啊。

但是不管怎么说，读这本书还是让我对知识的来源和构建有了新的认识。

在我们这个信息爆炸的时代，到处都是真假难辨的消息。

这时候孔德的实证精神就像一个过滤器，提醒我们要去分辨哪些是有根据的事实，哪些是毫无依据的谣言。

比如说网上那些养生小妙招，很多都是没有经过科学实证的，要是盲目相信就可能出问题。

我们得像孔德说的那样，用实证精神去考察一番，才能决定要不要把这些所谓的“知识”放进自己的脑袋里。

读《论实证精神》笔记读孔德《论实证精神》笔记——西方伦理学读书报告孔德其人奥古斯特·孔德（1798年1月19日－1857年9月5日）是法国著名的哲学家，社会学、实证主义的创始人，1798年1月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭，在其著作中正式提出“社会学”这一名称并建立起社会学的框架和构想，整个19世纪，值得一提的法国社会学家屈指可数,但作为实证主义的创始人,社会学之父的奥古斯特·孔德却当之无愧.他创立的实证主义学说是西方哲学由近代转入现代的重要标志之一。

思想纲要孔德的实证哲学要义（也就是孔德对于“实证一词”的理解）：1、现实的而不是幻想的；2、有用的而不是无用的；3、可靠的而不是可疑的；4、确切的而不是含糊的；5、肯定的而不是否定的。

孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想。

他反对一切空想的、批判的学说，把重整法国革命后社会动荡的希望寄托在工业社会自身的秩序上，最终以建立一种普遍人性的新宗教作为他的社会学任务。

对于把这一伟大的原则运用到人类科学的各个组成部分，他提出了学科分类的思想：社会现象（社会学）→生物现象（生物学）→化学现象（化学）→物理现象（物理学）→天文现象（天文学）→数学科学（算术、几何、力学）。

社会静力学：研究社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系。

旨在揭示人类社会的基本秩序。

分为1.人性结构：智力、活动、情感2. 社会性质结构：家庭、阶级和种姓、城市乡镇社会动力学：研究的是社会理性和人类社会发展的必要阶段、动态的研究社会的变迁和进化、动力学从属于静力学，即“进步就是秩序的发展”。

他认为社会发展的根本原因是全部社会现实的各部门的矛盾所引起的，包括政治、军事和才智三个方面。

但才智是最主要的，根据智力发展的三个阶段的规律将人类社会进步变迁的历史进程也分为三个阶段：神学阶段、形而上学阶段、实证阶段。

本书结构：本书分为两大部分：关于实证精神的讨论和附录（演讲文章和别人对于孔德的回忆）。

读书报告论实证精神第一篇：读书报告论实证精神《论实证精神》读书报告【摘要】《论实证精神》是社会学先驱奥古斯特·孔德的一部重要著作。

全书可分为三部分，第一部分为孔德重新阐述自己“关于人类整个认识演变的重大规律”，并据此提出了人类思辨经历的三个理论阶段：神学阶段、形而上学阶段以及实证阶段；第二部分孔德主要说明了实证精神代替形而上学在社会变革中作用的必要性；第三部分孔德阐述了实证秩序创建的方法和建立的目标。

【关键词】实证；社会；哲学《论实证精神》可以说是社会学学科的开山之作，作者奥古斯特·孔德在这本书中用极其精简的语言阐发了自己关于“实证精神”的一系列观点。

现在读起这本书我们可以略微感受到孔德用词表义之晦涩，但不可否认《论实证精神》开创性的作用，以及背后的时代意义。

本文作者从全书的三个部分——实证精神与三阶段、实证精神与社会科学、实证精神与方法论，探讨孔德的实证主义思想，并分析实证精神的当代意义。

一、实证精神与三阶段孔德认为，人类思辨可以根据他在《实证哲学教程》中的基本学说划分为三个普适的理论阶段。

在此三阶段中，神学阶段是临时性的和预备性的；形而上学阶段是作为第一阶段和第三阶段的过渡存在的，是不稳定的；实证阶段是人类理性发展的最终阶段，是具备逻辑性和科学性的。

孔德看来，神学阶段是临时性、预备性的，但也具备飞跃性、必然性。

人们在最开始的思辨阶段显示出追求万物本源答案的本能，即“探求绝对的知识”。

但由于缺乏对事物的具体认识，人们只能求助于神学的、超自然的解释——孔德这里将神学发展细分为三个阶段，拜物教、多神教与一神教阶段。

在由“拜物”向“崇拜一神”的发展过程中，随着知识增加，人们的理性意识逐渐代替了依靠本能和直觉判断，对“万物本源”这种虚无的问题的探求转向“更有效的、与我们的真正需要更相符的研究”。

对于人们的“神学”研究，孔德并不认为这是完全无用的。

他认为人类关于神学的思辨提供人以克服惰性、推动探索精神的基础，正是处在神学阶段的人类逐日积累的观察，促成了现代天文学、哲学体系的形成发展。