《曹刿论战》原文、译文及赏析

曹刿论战原文及翻译曹刿论战原文：昔者曹刿论战于宛，洵有君子之风。

其论之妙，若神奇；其策之精，若琢玉。

曹刿以兵法巧妙之言，条陈兵家之道，论战事之要，探究敌我双方之情势，虚实得失之理。

言辞间，深思熟虑，凭借智慧和洞察力，剖析敌情，纵横交错，或能获胜，或能取胜，或能致胜，以智取胜。

曹刿谓：“昔者吴人困于秭归，曾梦得益州；孔明出临洞，为吴缚孙佐。

吴主悔恨，遂以此喻之。

今且视公所欲战之地，地势险要，而况有谋士献计，疑敌在先之地助己，不可非毛遂自荐之也。

臣将进札，以将军之余威，陈告往事，言之于王，与诱敌深入之谋。

”曹刿敦谨言辞，以往事为例，向吴主阐述了他的战略思路。

他认为，吴人曾因谋士献计而获益州，而且吴缚孙佐的故事如今成了吴主的悔恨。

他指出，当前的战争地势险要，如果能借谋士的计谋吸引敌人深入自己的领地，就能利用将军的余威，以往事告示王室，从而达到诱敌深入之谋略。

曹刿继续谋划：“将军可假意求降敌人，私下表示心服，只要敌人上当信以为真，自然防备松懈。

而我军可在夜间潜入敌营，袭击敌人的主帅，使其措手不及，陷入混乱之中。

待到敌主帅抵抗不住，必然引起内乱，我们就能乘机逃得性命。

而后，只需截击敌军的补给线，敌军必定自乱阵脚，而我们则能保持有力的攻击。

如此，必能取得最终的胜利！”曹刿谋划周密，提出将军假求降，以瓦解敌军防备；夜间偷袭敌主帅，制造混乱；待敌乱阵脚后截击补给，打击敌军的后勤支持。

他相信，通过这样的谋略，能够最终获得胜利。

曹刿论战翻译：In ancient times, Cao Cao displayed hisremarkable talent for strategy and tactics during the debate at Wan. His arguments were mesmerizing, as if they were divine revelations; his strategies were as precise as cutting jade. Cao Cao employed his knowledge of military tactics, expounding upon the principles of warfare and the essence of battle. He analyzed the situation between the enemy and us, distinguishing between truth and falsehood, victoryand defeat. Within his words, there was profound contemplation and careful deliberation, relying on wisdom and insight. He dissected the situation, intricately weaving his ideas, strategically aimingfor victory.Cao Cao spoke, saying, "Long ago, the people of Wu were trapped at Zigui, but they once dreamt of acquiring Yizhou. Kongming emerged from the mountain cave, binding Sun Zhu of Wu. The ruler of Wu regretted his mistake and used this story as an analogy. Now,let us consider the battlefield where you desire to engage in battle. The terrain is precarious, and furthermore, we have a strategist offering his counsel. It is doubtful whether the enemy, positioned in a superior location, will assist us. Hence, it isfitting for me to present a stratagem to the king, using your residual prestige and recounting past events, in order to lure the enemy into a deeper trap."Cao Cao carefully chose his words, using past events as examples to elucidate his strategic thinking to the ruler of Wu. He argued that the people of Wu once gained Yizhou through the counsel of a strategist, and the story of binding Sun Zhu became an eternal regret for the ruler of Wu. He pointed out that the current battlefield was treacherous, and by employing the strategy proposed by the strategist, they could entice the enemy to advance into their territory. By utilizing the king's lingering prestige and narrating past events, they would ultimately achieve the goal of luring the enemy deeper into their trap.Cao Cao continued his plan, saying, "The general can feign surrender to the enemy, privately expressing submission. As long as the enemy falls for this ruse, their vigilance will naturally wane. Then, under the cover of darkness, our army can silently penetrate the enemy camp and launch a surprise attack on the enemy's commander, catching them off guard and sending theminto disarray. When the enemy's commander can nolonger resist, it will undoubtedly provoke internal strife, allowing us to seize the opportunity to escape with our lives. Afterwards, all we need to do isintercept the enemy's supply lines, causing their army to fall into disarray, while we maintain a strong offensive. In this way, we will surely achieveultimate victory!"Cao Cao meticulously planned his strategy, proposing that the general pretend to surrender to the enemy, weakening their defenses. Under the cover of darkness, they would launch a surprise attack on the enemy's commander, creating chaos. Once the enemy's forces were in disarray, they would intercept their supply lines, destabilizing their logistics support. Cao Cao believed that through such tactics, victory would ultimately be achieved.。

曹刿论战[先秦]左丘明原文:十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人曰:战肉食者谋之，又何间焉？”刿曰:战肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问:战何以战？”公曰:战衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰:战小惠未遍，民弗从也。

”公曰:战牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰:战小信未孚，神弗福也。

”公曰:战小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰:战忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰:战未可。

”齐人三鼓。

刿曰:战可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰:战未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰:战可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰:战夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”译文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。

鲁庄公将要迎战。

曹刿请求鲁庄公接见自己。

他的同乡说：战打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：战当权者目光短浅，不能深谋远虑。

”于是入朝去见鲁庄公。

曹刿问：战您凭借什么作战？”鲁庄公说：战衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。

”曹刿回答说：战这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。

”鲁庄公说：战祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。

”曹刿说：战这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。

”鲁庄公说：战大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。

”曹刿回答说：战这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。

如果作战，请允许我跟随您一同去。

”鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。

鲁庄公将要下令击鼓进军。

曹刿说：战现在不行。

”等到齐军三次击鼓之后。

曹刿说：战可以击鼓进军了。

”齐军溃败。

鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曹刿说：战还不行。

”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：战可以追击了。

曹刿论战先秦：左丘明原文十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未徧，民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚，神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”（徧同：遍)公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。

鲁庄公将要迎战。

曹刿请求拜见鲁庄公。

他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。

”于是入朝去见鲁庄公。

曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。

”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。

”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。

”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。

”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。

”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。

如果作战，请允许我跟随您一同去。

”到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。

鲁庄公将要下令击鼓进军。

曹刿说：“现在不行。

”等到齐军三次击鼓之后。

曹刿说：“可以击鼓进军了。

”齐军大败。

鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曹刿说：“还不行。

”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。

曹刿论战原文及翻译曹刿论战是中国古代史书《史记》中的一篇著名文章，该文是战国时期齐国将领曹刿与秦国将领白起进行辩论的场景。

曹刿以其聪明才智，锐利的辩论技巧，给人们留下了深刻的印象。

本文将为您提供曹刿论战的原文及汉英翻译。

曹刿论战原文曹刿论战的原文出自《史记·齐太公世家》的第二十一篇，原文如下：太公与晏子友，问曰：“人何以处乎？”对曰：“情欲忌讳相干，交结由之；利害得失，与之争之；礼义贵贱，富贫制之；先知死生，遭逢逸乱，常欲昭发，其与人泰斗！”晏子而问之曰：“嵇生善政，而出仕主人，欲为万乘之德，则必短於晏子，而长於他人也；与人政，则必长於晏子，而短於他人也。

由之与政，与之与治，其与人何以独无介乎？介者日用而无厌也。

”曰：“介之与人，无厌也；介之与人无厌，象之与物亦无厌。

”曹刿论战翻译现在我们来翻译一下曹刿论战的原文：太公与晏子交好，问道：“人类应该怎样处世？”晏子回答道：“情感和欲望应当相互牵制，交往建立在互惠互利的基础上；在利害得失面前，应当勇于争取自己的权益；在礼仪和道义中，应当依据贵贱和富贫的原则进行调整；对于生死和逆境的预知，常常希望能够表明自己的见解，与他人一同竞争。

”晏子继续追问：“嵇生擅长治理和政务，但选择了侍奉主人的职位，意图追求千秋万世的美德，那么他一定在某些方面比不上晏子，但在某些方面却超过了其他人；若嵇生与他人共同治理国家，则必然胜过晏子，但在某些方面却逊于其他人。

不管是往何方面发展，若与人共同治理，与他人共同建立治理，又何必单独推崇他人呢？对于他人来说，晏子就像日常生活中不可或缺的日用品。

”曹刿回答道：“对于他人来说，晏子是不可或缺的；对于他人来说，晏子是不可或缺的，就像物品对于人类来说也是不可或缺的。

”结语以上就是曹刿论战原文及翻译的内容。

曹刿在辩论中展现出了卓越的辩才和智慧，以及对于人类处世的深刻理解。

通过曹刿论战，我们可以看到古代中国智者在思想和辩论上的卓越表现，这对于我们的学习和思考都具有重要的借鉴意义。

曹刿论战译文凡有不倒翁者，其敌必将凝聚于一点之上。

曹刿乃悟，虽敌众我寡，亦能胜之。

然而，度敌之策，不仅需要智慧，更需要实力。

下文将对《曹刿论战》进行译文及分析。

原文先帝创业未半而中道崩殂。

今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭其明。

朕闻道，有先天下之忧而忘身者，忠之至也。

一国之君，以三代之废繁衰，而不改其道，吾未见其明也。

夫惟圣人之治，方能不忧；不治者，乃以身试之。

康、乐、丘、宋之事，不合于治；先王以为不然，奚独异于它人？以先王之道，修身其德，崇德修业，而后顺天矣。

故曰：立天子，以近其属；立诸侯，以近其国；立大夫，以近其身；立士，以近其家：皆以近之也。

故忠诚、节义、忍耐，中德之事也。

故君子有所为有所不为。

知道之人，先知之；行道之人，先行之。

乏其所知，而不知所乏，谓之道穷。

兵乏食绝，而不知货财之蓄积者，未之有也。

必知敌之所利害；知我之所利害，而后胜人也。

知战之而不知战之，虽知获得百战百胜之策，不成器用。

知战之并知战之，胜有余，敌不足也。

而不能常胜者，谓之不吾知也。

知战之不知战之，虽知错终固，不知用兵之道也。

故胜兵之战胜也，如善用兵之法也。

兵法，无恃其不来，恃吾有以待之；不恃其将至，恃吾有以当之。

邓析、囷光，在齐东垣，是人也。

寡人与之约，如至者来，不至者不来。

寡人之宝也。

或引兵而致之，逸其所不及，而利其所长也。

粟帛之货，输送交通，与寡人之无益也。

未闻利善者也。

吾问之，对曰：“《兵法》：兵马未动，粟马先获；未与己战，先屈人之兵，此粟马所宜也。

有城下之盟，一虚一实；交战之际，一旦一夕；合战之际，十里十得其一；战胜而盟从。

”寡人之术，与之恒听也。

若夫恶其服绳，何也？奇之也。

曹刿论战原文及译文曹刿论战的原文及译文如下：先秦左丘明《曹刿论战》原文：十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未遍，民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚，神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”译文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国。

鲁庄公将要出兵应战。

曹刿请求庄公接见。

他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。

”于是进宫廷去见庄公。

曹刿问庄公：“您凭什么条件跟齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。

”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。

”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛等用品，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。

”曹刿回答说：“这些小的信用，不能被神灵信服，神是不会保佑您的。

”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能明察秋毫，也一定按实情处理。

”曹刿说：“这是尽了本职的一类事，可以凭这个条件打一仗。

如果作战就请允许(我)跟您同去。

”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。

在长勺和齐军作战。

庄公(一上阵)就要击鼓进军，曹刿说：“(现在)不行。

”齐军已经三鼓击完，曹刿说：“可以(击鼓进军)了。

”齐军大败。

庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。

”(说完就)下车去察看齐军的车印，又登上车前横木嘹望齐军(败退的情况)，然后说：“可以(追击)了。

《曹刿论战》原文及赏析《曹刿论战》原文及赏析《曹刿论战》这是一篇记叙战争的短文，但重点不是记叙战争的经过，而是着重写曹刿的“论战”，凡是与表现主题无关的枝节就尽量省略。

下面是小编为大家整理了《曹刿论战》原文及赏析，希望能帮到大家！曹刿论战先秦：左丘明十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未徧，民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚，神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”（徧同：遍) 公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”赏析战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。

曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的'案件，认为这属于对百姓忠心，可以一战。

面对实力强大的齐国军队，曹刿没有贸然行事，当齐军三次击鼓进军，才建议击鼓，一鼓作气，战胜齐军于长勺，这件事也成为以弱胜强的典范。

《左传》对这场战争没有细致的描绘，简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过，以便使战前战后的论战更加突出。

如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想，那么，战后论战则体现了他的战术思想，“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论。

不过他不是只凭借勇力，“夫大国难测也，惧有伏焉。

曹刿论战文言文翻译及注释引言《战国策》是中国古代一部重要的兵书，其中收录了许多战争策略的案例。

其中最著名的就是曹刿论战，这是一篇讨论战争策略的短文。

本文将提供曹刿论战的原文及译文，并在译文后加上相应的注释，以便读者更好地理解文中的内容。

曹刿论战原文及译文曹刿者，齐人也，字子民，以文德为官。

其祖曰武孟，尝为齐国右丞相。

曹刿尝与人论齐与楚之战，人皆曰楚重齐轻；曹刿曰：“不然。

齐，义之所在也；楚，利之所在也。

秦用兵之地，利於齐，韩、魏其次；楚、赵其後，此五国之兵也，一日千里，此所谓远将之势也。

而天下莫不以为楚重齐轻。

今楚之与齐战，如果使人击楚者胜，虽有过城绝地之围，楚人不足怪者。

假令齐人，与楚人相攻，则天下之贾臣皆谓齐轻楚重，而不自意於齐能胜楚者。

且楚之与齐战，齐胜，宜也；楚胜，天下皆知之。

”曹刿闻之，曰：“请问何谓天下？”或曰：“寡人之所以服天下者，以其所善服者胜，故天下之贾臣服之。

”曹刿曰：“善人者，但知所以胜人，不知所以服人也。

若夫人者，上不以其所善服天下，以天下所以善服者服之；然则己偷安而天下不服者几矣。

且亲仁者，必先已乎人；人，亦乐其亲己焉，故能服其心。

夫天下，犹一家也。

于家者，己皆知之；人之所以疑者，亦己所疑，故人不服。

故己欲教人，当以己之心度人之心。

夫人者，八尺之竿而不能逾，与人同矣。

”曹刿论战译文及注释曹刿者，齐人也，字子民，以文德为官。

其祖曰武孟，尝为齐国右丞相。

曹刿尝与人论齐与楚之战，人皆曰楚重齐轻；曹刿曰：“不然。

齐，义之所在也；楚，利之所在也。

秦用兵之地，利於齐，韩、魏其次；楚、赵其后，此五国之兵也，一日千里，此所谓远将之势也。

而天下莫不以为楚重齐轻。

今楚之与齐战，如果使人击楚者胜，虽有过城绝地之围，楚人不足怪者。

假令齐人，与楚人相攻，则天下之贾臣皆谓齐轻楚重，而不自意于齐能胜楚者。

且楚之与齐战，齐胜，宜也；楚胜，天下皆知之。

”注释：曹刿为齐国人，字子民，以文德为官。

他曾与人论辩齐国与楚国之战，众人都认为楚国实力较强，齐国较弱。

《曹刿论战》原文翻译及作品欣赏原文及翻译【作品介绍】《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。

题目是后人所加。

本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。

长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。

【原文】《曹刿论战》出处：《左传·庄公十年》十年春，齐师伐我，公将战。

曹刿（guì）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未徧(有的版本为“遍”)（biàn），民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。

”公与之乘。

战于长勺(sháo）。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫（fú）战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。

”【注释】1、《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

又名《左氏春秋》。

注：选自《左传·庄公十年》。

春秋左丘明所编写，近人认为是战国时人所编，是一部史学名著和文学名著。

本文所写的战争是齐鲁之间的一次战争，因战场在长勺（sh áo)，故又称“长勺之战”。

2、十年：鲁庄公十年，公元前684年。

3、齐师：齐国的军队。

齐，在今山东省中部。

师：军队。

《曹刿论战》原文、译文及知识点曹刿论战曹刿论战是中国古代典籍《史记》中的一篇名篇，描写了春秋时期齐国大夫曹刿劝国君齐桓公主战的故事。

这篇文章以其深刻的思想内涵和辩证的分析方法，成为了古代兵法和政治智慧的经典之作。

本文将分为三部分展开，分别是曹刿论战的原文、译文及相关知识点。

原文：曹刿论战的原文收录于《史记·齐太公世家》中，内容如下：“齐桓公问于诸侯曰：‘吾欲讨春秋，可告诸侯而令伐之乎？’对曰：‘诺！臣请尝言之。

昔先王以远德不亲，是以诸侯恃其亲而不服也。

不亲而讨亲，其势必亲而远者败矣。

德亲而无攻人者，自远方来，可以不战而服也。

’请舍贪财而助贫者赋之，舍暴长而爱孤寡、好信而矜渐者使之丧也，舍众诸侯之宝车马，而独饰百里之行车，舍三军之象玉帛而独食三卫之粟，终身衣一，数亲之实，百姓劝行劝战，虽有不战之门，不开。

’”译文：以下是曹刿论战的译文：“齐桓公询问各诸侯说，‘我想讨伐春秋，可以通告各诸侯让他们一起进攻吗？’对此，曹刿回答说：‘是的！请允许我来谈一些想法。

古代的君王因为不亲近人民，而是追求远大的德行，因此诸侯只依赖于自己的亲人而不服从王权。

如果不亲近已经服从的人，却去讨伐亲近的人，必然会失败。

如果通过亲近德行而避免攻击别人，就能吸引远方的诸侯自动前来投降，而不需要争战。

’我请您舍弃对财富的贪婪，而去帮助穷人，舍弃对残暴长官的追捧，而去关爱孤寡老人，提倡真诚的信义，而不傲慢虚伪，使事物得以恢复正常。

您请舍弃珍视插在宝车上的马和车，而去装饰行驶百里的普通车，舍弃以象征玉石帛织物的三军供奉，而只吃三卫的粮食，终身穿着一件平民的衣服，用一年几次拜访亲人的实际行动，号召人民鼓励行动、鼓励战斗，即使有不战而胜的机会，也不去选择。

’”知识点：1. 战略思想：曹刿论战中的核心思想是通过亲近德行和以德服人的方法来达到战争的胜利。

他主张国君要坚持远大的德行，舍弃一些私利，以树立仁义的形象，吸引其他诸侯的归附，从而避免战争的发生。