斋戒日 十斋

藏历铁兔年十一月庄严月藏历阳历初八1月1日药师佛节日，作何善恶成千倍十斋日初九１月2日十１月3日千劫佛节日，作何善恶成十万倍；莲师会供日十一１月4日十二１月5日十三 1月6日十三（闰）１月7日十斋日十四１月8日十斋日十五１月9日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍十六１月10日十七１月1１日十斋日十八１月12日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍十九１月13日二十（无）二十一１月14日二十二１月15日二十三１月16日十斋日二十四1月17日十斋日二十五１月18日一切女性本尊及空行母会集荟供日、宗喀巴荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日二十六１月19日二十七１月20日二十八１月21日十斋日二十九1月22日十斋日，华严菩萨圣诞，大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日三十1月23日释迦牟尼佛荟供日、释迦牟尼佛吉祥日、弥勒菩萨圣诞、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日作何善恶成九亿倍，十斋日藏历铁兔年十二月满意月藏历阳历初一1月24日本月为斋月！地藏斋，月朔，禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍，十斋日初二1月25日立春初三1月26日初四1月27日初五1月28日定光佛圣诞初六1月29日初七1月30日观*音斋，五殿阎罗天子诞，又四天王巡行，十斋日，药师佛节日，作何善恶成千倍初八1月31日帝释天尊（玉皇大帝）圣诞--汉地供天日，护法换供日；药师佛节日，作何善恶成千倍初九2月1日贤劫千佛节日，作何善恶成十万倍初十2月2日千劫佛节日，作何善恶成十万倍；莲师会供日十一2月3日十二2月4日十三2月5日四天王巡行，十斋日十四2月6日元宵节，月望，犯者夺纪，又四天王巡行，十斋日，护法换供日，阿弥陀佛节日，作何善恶成千万倍十五2月7日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍十六2月8日十七2月9日地藏斋，十斋日十八2月10日十九2月11日二十2月12日二十一2月13日地藏菩萨节日，作何善恶成亿倍二十二2月14日十斋日二十三2月15日四天王巡行，十斋日，护法换供日二十四2月16日十斋日二十五（无）二十六2月17日二十七2月18日护法换供日二十八2月19日地藏斋，十斋日二十九2月20日四天王巡行，十斋日，护法换供日三十2月21日月晦、又四天王巡行，十斋日，释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，藏历大年夜藏历水龙年正月神变月藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。

2015 JUL修行日历[布施网首页] [供佛首页] [我要供佛]本地时间0000年0月0日(　)午 00:00:00中国0000年0月0日(　)午 00:00:00ú西历年月 佛历2559年 农历岁次乙未年 【羊】日一二三四五六1九毒日 ...2观音斋 ...3地藏斋 ...4十九5二十6廿一7孝娥神诞 (8)四天王巡 (9)地藏斋,...10九毒日 ...11九毒日 ...12九毒日 ...13地藏斋 ...14四天王巡...15月晦 司...16地藏斋 ...17初二18韦驮菩萨...19初四20南赡部洲...21天地仓开...22初七23四天王巡...24初九25金粟如来诞26十一27十二28十三29四天王巡...30月望 犯...31观音斋观音斋： 农历正月初八 农历二月初七 农历二月初九 农历二月十九 农历三月初三 农历三月初六 农历三月十三 农历三月十九 农历四月初八 农历四月廿二 农历五月初三 农历五月十七 农历六月十六 农历六月十八 农历六月十九 农历六月廿三 农历七月十三 农历八月十六 农历九月十九 农历九月廿三 农历十月初二 农历十一月十九 农历十二月初八农历十二月廿四十斋日（又称准提斋）： 若逢大月，为农历每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日 若逢小月，为农历每月初一、初八、十四、十五、十八廿三、廿四、廿七、廿八、廿九日六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日 若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日地藏斋：为农历每月初一、十八、廿四、廿八日朔望斋：农历每月初一、十五日月 斋：农历每年正月、五月、九月等三个月保身立命戒淫期表：农历正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月六十花甲纳音表甲子甲乙海中丙丁炉中火戊己大林庚辛路旁土壬申癸酉剑锋金甲子旬甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌旬甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅已卯城墙土庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳木甲申旬甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子已丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午旬甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰旬甲辰乙巳佛灯火丙午丁未天河水戊申已酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木甲寅旬甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水日上时起法：甲己还加甲；乙庚丙作初；丙辛从戊起；丁壬庚子居；戊癸壬子行十日干十二支生旺表 　干长生沐浴冠带临官帝旺衰病死库绝胎养五阳干甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未五阴干乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰五行生克制化金旺得火方成器皿金能生水，水多金沉，强金得水，方挫其锋　金能克木，木多金缺，木弱逢金，必为砍折。

道教斋日简介
（来源：百度搜索，略有改动）
正文：
斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醒科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。

道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋田，斋田是一月之中应持斋戒的日子。

这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。

道教的斋田有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日，三会斋日。

①十直斋日：
《大月》每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日。

《小月》每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十七日，二十八日，二十九日。

②八节斋日田：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。

③三元斋日田：正月十五（上元节），七月十五（中元节），十月十五（下元节）。

④四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一
日。

⑤三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。

这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护成，这样才能真正以身正教化世人，以净心感化世人。

⑥违戒的处罚：违成谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。

破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。

对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至推单（开除）。

⑦现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。

斋戒日十斋:(农历大月)初一初八十四十五十八二十三二十四二十八二十九三十(农历小月)初一十四十五十八二十三二十四二十七二十八二十九六斋:(农历大月)初八十四十五二十三二十九三十(农历小月)初八十四二十三二十八二十九月斋:农历正月五月九月诸佛菩萨圣诞1释迦牟尼佛圣诞:二月初八日出家二月十五日涅盘四月初八日圣诞十二月初八日成道2消灾延寿药师佛圣诞：九月三十日3阿弥陀佛圣诞：十一月十七日4弥勒佛圣诞：正月初一5文殊菩萨圣诞：四月初四日6普贤菩萨圣诞：二月二十一日7观世音菩萨圣诞：二月十九日圣诞六月十九日成道九月十九日出家8大势至菩萨圣诞：七月十三日9地藏菩萨圣诞：七月三十日这些日子都是农历的，每年的公历和农历的日子不一样，你可以翻下日历！诸佛菩萨保佑你！念佛一生公德无量礼佛一拜罪孽消除！诸佛菩萨圣诞弥勒菩萨圣诞正月初一日释迦牟尼佛出家二月初八日释迦牟尼佛涅盘二月十五日观音菩萨圣诞二月十九日普贤菩萨圣诞二月廿一日文殊菩萨圣诞四月初四日释迦牟尼佛圣诞四月初八日韦驮菩萨圣诞六月初三日观音菩萨成道六月十九日大势至菩萨寺诞七月十三日地藏王菩萨圣诞七月三十日观音菩萨出家九月十九日药师佛圣诞九月三十日阿弥陀佛圣诞十一月十七日释迦牟尼佛成道十二月初八日还有每个月的初一十五。

阿弥陀佛|评论2008-10-29 09:21ladber|十四级十斋日（又称准提斋）：若逢大月，为农历每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日若逢小月，为农历每月初一、初八、十四、十五、十八廿三、廿四、廿七、廿八、廿九日；六斋日：若逢大月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日若逢小月，为农历每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；地藏斋：为农历每月初一、十八、廿四、廿八日；朔望斋：农历每月初一、十五日；月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。

观音斋期表正月初八日六月十八日二月初七日六月十九日二月初九日六月廿三日二月十九日七月十三日三月初三日八月十六日三月初六日九月十九日三月十三日九月廿三日四月廿二日十月初二日五月初三日十一月十九五月十七日十一月廿四六月十六日十二月廿五弥勒菩萨圣诞正月初一日定光佛圣诞正月初六日释迦牟尼佛出家二月初八日慧能大师圣诞二月初九日释迦牟尼佛涅磐二月十五日观世音菩萨圣诞二月十九日普贤菩萨圣诞二月二十一日准提菩萨圣诞三月十六日文殊菩萨圣诞四月初四日释迦牟尼佛圣诞四月初八日药王菩萨圣诞四月二十八日伽蓝菩萨圣诞五月十三日韦陀菩萨圣诞六月初三日观世音菩萨成道六月十九日大势至菩萨圣诞七月十三日佛欢喜日七月十五日龙树圣诞菩萨圣诞七月二十四日地藏王菩萨圣诞七月三十日月光菩萨圣诞八月十五日燃灯佛圣诞八月二十二日观世音菩萨出家九月十九日药师玻璃光佛圣诞九月三十日达摩大师圣诞十月初五日阿弥陀佛圣诞十一月十七日日光菩萨圣诞十一月十九日释迦牟尼佛成道十二月初八日监斋菩萨圣诞十二月二十三日华严菩萨圣诞十二月二十九日另外就是每月的初一、十五凡是在诸佛菩萨圣诞日进行持斋、诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事，所得功德会有不可思议的增长。

在家居士吃饭也有规矩，这规矩只限用素食，荤腥食为凡食，不得用此法.凡吃饭前先合掌称念（人少默念亦可）：“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生.”念毕放掌，以左手指触筷子尾端，以右手捏筷子上端.佛教斋堂摆筷子都是横式摆法，主要怕所披之僧衣大袖把筷子打落地上.筷子拿起来先以筷子触手端着右边饭米粒默念：“愿修一切善.”次用筷子触左边饭米粒默念：“愿断一切恶.”再用筷子触中间饭米粒默念：“愿度一切众”.此是禅门规矩，行者加此运用，功德更大.用斋时不可打妄想、不得偏食、不得杂语、筷碗均不可有碰撞声，吃食也不可有吞吐声，要默然无声，碗内及面前菜盘内俱不可剩有残食.食毕称为结斋，在大众用斋时有僧值师，见大众用斋毕居中向上站，默示结斋，维那师举腔，大众随念：“萨多喃，三藐三菩陀，俱胍喃，怛女至他，，折隶主隶準提娑婆诃”.接念：“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法”.然后顺序出堂.禅宗把吃饭地地方叫做观堂，把饭菜却药石，观饿为病，观饭为药，禅宗以禅悦法食，故在未达此法食时，作此观想.斋地意思是，也就是时食（午前食）之意.诸天早食、佛午食、饿鬼于夜间出觅食，以咽喉出三毒火故，虽食不得，佛以慈悲故，乃过午不食，称之为持午.所以我们凡夫不能持午而需晚间一食地，不必念供养文，不必念结斋咒偈，只要发惭愧心即可.后人将斋之意思改为吃素不吃肉，这也是慈悲地转化吧！其实斋地意思很广泛，不限于吃素，因其中尚有净心止念屏绝嗜欲地意思.吃素地人不能说成不吃荤，应该说不吃荤腥.要知道荤是指五辛而言，所谓辛是指有辛味地蔬菜，这种带辛味地蔬菜，虽然吃素地人也不可吃.什么是五辛呢？是指蒜、葱（含洋葱）、薤（像蒜之样子，但不是一瓣一瓣地，而是如洋葱一层一层地），韭、兴渠（一说是中药地阿魏）等五样.其中常见地是前四种.后一种兴渠，相传生长西域于阗，中国不生.此五辛何以称荤，其气上沖于脑可令头晕，依戒律言，若故食犯轻垢罪，实则此五种辛物皆有秽气味，天龙八部不乐此昧，而护法远离，魑魁精怪反喜此物，而障正道，复多增淫欲，故佛律此.止荤不指肉而言，甚为明确.兽、畜、水族类为腥，皆带有腥臭臊膻之味，此味障慈悲心，惟罗剎喜好此味，故不可食，今言吃素者，不可说不吃荤，应该说不吃荤腥，才是正确地全名.又在家居士皈依之后，是否一定要吃素呢？吃肉食地众生，是多生累劫地习气，互相啖食，无有了期.但是一旦信佛，立刻叫他吃素，或许很难断，甚至退道心；所以佛开方便有三净肉之说，即“见杀不吃，闻杀不吃，为我而杀不吃”，除此三净肉之外，皆与杀因太近，尚未修行，业报现前，要注意地是，一切大小生命，绝不可杀害，否则杀生必定堕落，没有侥幸可言.三净肉也非佛教就此準许可以吃肉了，乃是不得已所开地方便之门.在家居士应学习渐断荤腥，起初可以：早斋（早晨一餐吃素）朔望斋（农历初一、十五日）六斋日（农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、卅、如逢月小则廿九日改廿八日）準提斋也称十斋日（农历每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十.如逢小月则廿八改廿七）观音斋（农历正月初八、二月初七、初九、十九、三月初三、初六、十三、十九、四月初八、廿二、五月初三、十七、六月十六、十八、十九、廿三、七月十三、八月十六、九月十九、廿三、十月初二、十一月十九、十二月初八、廿四）月斋（农历每年正月、五月、九月等三个月）.以上吃素日期，是为渐断荤腥之法.或有利根者，也可一次断尽荤腥.有人念佛，念久一吃荤腥就呕吐干净，此为身心不受，自然断却.如果仍未吃素地，不要吃牛、狗、蛇、狐、猫及各种野兽肉，以及无鳞鱼之类，如鳖、龟、泥鳅、鳝鱼、河蚌，有鳞鱼如鲤、鲫鱼等.十方佛、菩萨皆以断肉食而兴慈运悲，所以学佛地人最后一定要断肉食，修行才有进步和成就，否则如蒸沙成饭，决无成功地道理；所以楞严经上说地很好，如果修行人，不断肉食地，不管智慧如何现前，仍要依因果律往罗剎鬼道里去报到受报一番，那又何苦来哉？！因为肉食者地行为是与罗剎相通地.大乘菩萨要长养慈悲心，最后是一定要断肉食地，才能与佛、菩萨相应.或有人问蛋可以吃吗？依佛法言不可食，因胎、卵、湿、化，皆属有情生命，就鸡蛋未被公鸡所乘，以其由鸡身所生，仍是不净腥物，故不应为食，乳类为肉体中榨出者，真苦行者必不会食，实在可以豆浆代乳，更为营养，故乳类非不得已时才可食，今人则以营养为说，古人逢年过节才有鸡肉之食，也未有短命地，今人日日大鸡大肉之食，不但未长生不老，营养过剩地糖尿病、心脏病都来得很兇，甚至癌癥，至今医学束手无策！古德一日一食成就甚多.虚云老和尚在山中只食芋而能人定，密宗米勒日巴祖师食麻而身能飞腾，足资精神重于物质，精神克服物质.世尊六年苦行，过尼连禅河，行中流身虽难支，以定力故，而达彼岸，由牧羊女供乳，此皆示不得已而食之表法.真修行者，概不重物质条件，由此更可明矣.。

关于斋戒的51个诗句1.自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。

——白居易《闰九月九日独饮》2.公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。

——李商隐《韩碑》3.不行门外地，斋戒得清真。

——姚合《寄不出院僧》4.月终斋戒毕，犹及菊花黄。

——白居易《答皇甫十郎中秋深酒熟见忆》5.斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。

——吕洞宾《七言》6.五月长斋戒，深居绝送迎。

——刘禹锡《乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成暌间因以戏之》7.孟春奉斋戒，敕厨唯素飱。

——王禹偁《甘菊冷淘》8.仲夏斋戒月，三旬断腥膻。

——白居易《仲夏斋戒月》9.前月事斋戒，昨日散道场。

——白居易《二年三月五日斋毕开素当食偶吟赠妻弘农郡君》10.十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。

——释遵式《依修多罗立往生正信偈》11.静拂琴书寻密契，时因斋戒具甘蔬。

——曾几《咏城居》12.心旺肾衰切宜记，君子之人守斋戒。

——真德秀《卫生歌》13.但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。

——刘海蟾《至真诀》14.一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。

——刘禹锡《酬乐天斋满日裴令公置宴席上戏赠》15.道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。

——白居易《叹春风兼赠李二十侍郎二绝》16.斋戒坐三旬，笙歌发四邻。

——白居易《斋居春久，感事遣怀》17.每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。

——白居易《斋戒》18.道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。

——韦应物《紫阁东林居士叔缄赐松英丸捧对忻喜所当服辄献诗代启》19.武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。

——李颀《王母歌》20.郊丘资有事，斋戒守无为。

——崔曙《奉酬中书相公至日圆丘摄事合于中书后阁宿斋移止…之作》21.端严持碧简，斋戒挥紫笔。

——皮日休《太湖诗·投龙潭》22.望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。

——皮日休《奉和鲁望四月十五日道室书事》23.谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。

——贯休《归东阳临岐上杜使君七首》24.我访岑寂境，自言斋戒精。

——陆龟蒙《毛公坛》25.斋戒等候一阳生，便进周天参同理。

十斋日禁忌及功德
十斋日是指每月的初一、初八、十四、十五，以及每年的三斋日、
端午、中元、腊八、除夕等特定日期。

在这些日子里，有一些禁忌
和需要注意的事项，同时也有一些功德可以积累。

禁忌：
1. 忌杀生：十斋日要远离杀生行为，如杀鸡、鱼、猪、牛等。

尽量
素食，少吃肉类。

2. 忌饮酒：十斋日要戒酒，不饮酒精类饮品。

3. 忌嫖妓：十斋日要避免与异性发生不正当的行为。

4. 忌诳语：十斋日要言行正直，避免说谎、诈骗等行为。

5. 忌穿红色衣物：红色被认为是煞气强烈的颜色，在十斋日要避免
穿红色衣物。

功德：
1. 念经诵咒：十斋日要多念经诵咒，可以积累功德。

2. 斋戒：十斋日要戒除嗜欲，保持清净的身心状态。

3. 帮助他人：十斋日可以多做善事，如救助贫困的人、支持慈善等。

4. 供佛施食：可以在十斋日向佛像供奉食物，表达虔诚敬意。

1
5. 回向功德：可以将自己所积累的功德回向给亲友、祖先或一切众生，帮助他们离苦得乐。

总而言之，十斋日是一个重要的修行日，在这一天里要遵守禁忌，同时通过诵经、斋戒、善行等方式积累功德，以期增加福报和修行的效果。

2。

中元节斋戒中元节，又称盂兰盆节，是我国传统的祭祀节日之一。

根据佛教教义，中元节是为了慰拜祖先和救度冤魂，让他们得到解脱和超度的节日。

中元节斋戒是这个节日的一项重要活动，通过斋戒来表达对祖先和亡魂的敬意和尊重。

斋戒是指戒除肉食和寻常之物，只食斋供、素菜，过清净的生活。

在中元节期间，许多家庭会选择斋戒，特别是在中元节的首日和末日。

斋戒的过程往往十分庄重，家中会摆上供桌，摆放各种供品，包括香烛、水果、素饭等。

在供桌前，家人们会合家团圆，默默祈祷，烧香上供，以表达对祖先和亡魂的怀念和思念之情。

斋戒的好处有很多。

首先，斋戒可以提醒人们要有节制地享受生活。

在现代社会中，人们往往过着物质丰富的生活，而中元节的斋戒提醒我们要适度地放下身外之物，追求内心的平静和富足。

其次，斋戒可以让人们增强对祖先的敬意。

祖先是我们生活的源泉，是我们存在的根基。

通过斋戒，可以加深人们对祖先的敬仰之情，让我们更加珍惜和感恩来之不易的生活。

此外，斋戒也有益于身心健康。

素食有助于净化身体，增强免疫力，对身体健康有着积极的影响。

斋戒期间，人们也会有更多的时间去跟家人团聚，互相交流，增进家人之间的感情。

然而，斋戒并不只是简单的禁食，更应该是一种精神状态的表达。

只是机械地不吃肉食，缺少内心的感悟，也就失去了斋戒的意义。

所以斋戒的重点在于内心的净化和修养，通过精神上的沉淀来达到心灵的富足。

斋戒的最终目的是要提醒人们要修行，要做一个善良、谦虚、有爱心的人，以及对待亡灵的怀念和思念。

总之，中元节斋戒是一个庄重而又神圣的活动。

通过斋戒，人们表达对祖先和亡魂的敬意和怀念之情，也提醒自己要有节制地享受生活，注重内心的修养和净化。

无论是作为传统文化的传承，还是对家人和祖先的回忆，斋戒都是中元节不可或缺的一部分。

让我们在中元节斋戒期间，重温对祖先的敬意，感受家庭的温暖，共度一个温馨祥和的节日。

十斋日是哪几天是农历
十斋日就是每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十这十日受持斋戒。

据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能在此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。

佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

亡人过世作七，也是出自地藏经。

可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。

所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

这才是十斋日真正的用意所在。

什么叫斋？斋是斋心，就是清净心的意思。

斋与素食没有关系。

斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。

在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。

人要保养身体，身体好才能精进修行。

[收稿日期]2008207225[作者简介]冯丽丽(19832),女,蒙古族,内蒙古师范大学文学院研究生。

　2008年11月内蒙古师范大学学报　(哲学社会科学版)Nov .,2008　第37卷　第6期Journal of I nnerMongolia Nor mal University (Phil os ophy &Social Science )Vol .37　No .6《汉语大字典》“斋”字断句勘误冯丽丽(内蒙古师范大学文学院,内蒙古呼和浩特010022) [摘　要]　依据钱大昕“连篆成文”原则分析《说文解字・示部》“斋”字释文,指出《汉语大字典》对其断句失误之处,并为之重新断句。

《汉语大字典》和苏宝荣《〈说文解字〉今注》断句为“斋,戒洁也”。

笔者认为应该依据钱氏“连篆成文”的原则断为“斋戒,洁也”。

[关键词]　连篆成文斋戒;词组[中图分类号]H035 [文献标识码]A [文章编号]100127623(2008)0620128202 钱大昕指出《说文解字》中有些字的字头和释文应该连读,也就是“连篆成文”。

如《说文解字・晶部》“参”字“参商星也”,应断为“参商,星也”;《水部》“河”字“河水出敦煌塞外……”,应断为“河水,出敦煌塞外……”,见解十分精辟。

假如把“参”字断为“参,商星也”,就会犯知识性的错误。

因为参星和商星是两颗不同的星体,绝不可以说参星就是商星。

《说文解字・示部》“斋”字“斋戒洁也”。

《汉语大字典》和苏宝荣《〈说文解字〉今注》断句为“斋,戒洁也”。

笔者认为应该依据钱氏“连篆成文”的原则断为“斋戒,洁也”。

一、“斋”、“戒”是一组近义词,同“斋戒”斋戒,指在祭祀或举行其他典礼前清心洁身以示虔敬,包括沐浴、更衣、素食、独居等。

《礼记・月令》:“君子齐戒,处必掩身毋躁,止声色毋或近。

”斋,亦作“齐”。

孔颖达疏:“故君子居处不显露……又不得躁动……止声色者,歌舞华丽之事……既止声色故嫔房不得进。

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《什么是斋戒》
什么是斋戒最近经常有同学问“新闻或其它媒体报道中，经常可以听到‘斋戒’一词，只知道与宗教有关，但具体意思却不清楚。

”
为方便同学们了解，在此作一简单介绍。

古代在祭祀或重大事件前，先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动就叫“斋戒”。

“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。

“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。

古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

这是我国的传统习俗，而现在大家听到的斋戒，多指伊斯兰教礼俗，与上面习俗是不同的。

《六斋日》，指农历每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

【六斋日】[出《四天王经》并《增一阿含经》]六斋日者，据《毗婆沙论》所说，凡遇持斋之日，则过午不食。

★帝释敕四天王★各治一方：（一）每月初八日，四王遣辅臣按行天下，观察世人善恶。

（二）每月十四日，四天王遣太子按行天下，观察世人善恶。

（三）每月十五日，四天王亲自按行天下，观察世人善恶。

（四）每月二十三日，四天王遣辅臣观察。

与初八日同。

（五）每月二十九日，四天王遣太子观察。

与十四日同。

（六）每月三十日，四天王亲自按行观察。

与十五日同。

在《四天王经》中也记载，每月的六斋日，四大天王会派遣使者到人间伺察善恶两次，派遣太子道人间伺察善恶两次，亲自到人间伺察善恶两次，共计六次。

帝释，梵语释提桓因，华言能天主。

言帝释者，华梵双举也。

四天王者：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。

有慈教父母、恭敬三宝及尊长者，并修六度、持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。

如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。

六度者：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。

八戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。

斋者，过午不食也。

在《大智度论》一书中写到，每个月的这六日，会有很多恶鬼跟着人，看看有哪些人在作恶，与恶相应，恶鬼就都跟着你，让你做的所有事情都不顺利，不吉祥，招灾生病。

如果这六天中，世人多行孝顺父母，尊敬师长，恭敬三宝，并修六度，持八戒斋，则会令世人福德增多。

在六日，既是四天王巡视人间善恶之日，也是恶鬼伺机害人之日，所以功德业障常相随逐，互为消长，若为善者就能迅速消灾增福，而造恶者则受因果报应之苦。

什么是斋戒
导读：什么是斋戒最近经常有同学问“新闻或其它媒体报道中，经常可以听到‘斋戒’一词，只知道与宗教有关，但具体意思却不清楚。

”
为方便同学们了解，在此作一简单介绍。

古代在祭祀或重大事件前，先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动就叫“斋戒”。

“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。

“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。

古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

这是我国的传统习俗，而现在大家听到的斋戒，多指伊斯兰教礼俗，与上面习俗是不同的。

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