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2005年幸福人生講座-細講《弟子規》 蔡禮旭老師主講 （第三十集） 2005/2/21 台灣台南淨宗學會 檔名：52-116-0030 諸位朋友，大家好！我們剛剛講到： 【奸巧語。

穢污詞。

市井氣。

切戒之。

】 假如我們能夠在家庭經營一個很好的談話風氣，那家庭氣氛就會很好。

那我們假如是一個團體，一個企業的負責人也要常常口吐蓮花，讓所有的同仁在談話當中，都可以如沐春風，可以互相鼓勵、互相肯定。

我們要帶動這樣的談話風氣。

那假如是一個團體領導人，是一個政府領導人，他談話的時候都是對別人的漫罵，挖人家的隱私，都是這些攻訐的言詞，雖然逞了一時之快，那流弊、往後不好的影響確實很難估算。

因為小孩子沒有好壞判斷能力，看到領導人都這麼說話，那我也應該可以。

所以後面的後果就很難收拾。

俗話說「公門好修行」，因為處在公門影響的面都很大，一言可以興邦，一言會喪邦。

所以我們當領導者不得不在言語當中，要多加謹慎、多加考量。

只要我們有這個態度，相信也可以在言語當中，帶動社會的良好風氣。

『奸巧語』。

這個「奸」是欺騙、是機巧。

那為什麼要用奸跟巧？就是為了把自己的言語過錯，自己沒有守信用的過失掩蓋起來。

所以孩子他假如用奸巧語，他就有可能是在撒謊。

能撒謊的孩子聰不聰明？不聰明還撒不出謊。

有一個初中生，因為跟同學常常攀比，所以都喜歡買貴的東西，母親不讓他買。

有一天說要配名牌眼鏡，他媽媽不肯，說：你本來就有一副了，還配？媽媽不給他配，他就自己去，去了一會兒回來了，配好了，然後跟他媽媽說：去付錢！聰不聰明？他可以不用帶一兵一卒，不用帶什麼錢，就可以講得讓對方相信他媽媽會來付錢。

所以很多家長，小孩子反應很好，他都說：好聰明！我很怕聽到小孩子好聰明，小孩要的是樸實、是忠厚。

現在的小孩聰明都用到哪？用到撒謊，用到達到他的目的。

比方說，有個小女孩跟她父親走在回家的路上，路上有好幾家冰店。

她走在第一家冰店就稍微腳步放緩，就跟她父親說：天氣怎麼這麼熱。

蔡礼旭老师细讲弟子规(共41集)
细讲弟子规01 细讲弟子规02
细讲弟子规03 细讲弟子规04
细讲弟子规05
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细讲弟子规10
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细讲弟子规15
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细讲弟子规41。

《弟子规》略讲（共一集）蔡礼旭老师2008/10/11中国庐江中华文化教育中心主持人：昨天早上，蔡老师将整个中国文化的精髓跟大家做了一个简略的介绍。

看到大家在交流过程中非常踊跃，提问非常热烈，所以今天晚上特别加一场交流，让大家离开庐江之前，有一个丰富的精神盛宴。

在交流之前，我们再次邀请蔡老师跟大家就有关《弟子规》如何应用在生活以及工作上的一些主题，做一些简单的报告。

接下来欢迎蔡老师。

蔡老师：首先非常佩服诸位长老、诸位长辈朋友们学习的这一份用心，这一份积极。

我们这几天，每天的学习时间可不少，可能都有六个小时、八个小时。

而三天过去了，我们这一份认真不能只有三天，应该这一份互相切磋、互相学习的热情能够保持到终老，“活到老，学到老”。

我们相信，我们自己的道德学问可以不断提升，同样的，我们也可以给身边的亲朋好友一个好学的典范。

●家庭教育是中华民族屹立不摇的根基今天晚上跟大家交流到，中心非常着重推广的一本经典：《弟子规》。

而常常听到师长说，第一次世界大战前夕，欧洲很多学者在研究：为什么中华民族能够绵延五千年，在这个世界之林屹立不摇，而且还呈现的是大一统的状况，还这么团结？能有这样的表现，那一定跟中国人的思想、华人的文化有关系。

他们深入去了解。

因为几千年都这么团结了，在世界上已经找不到第二个国度有这个情况。

后来他们研究出来的结果，说到：“可能是中华民族重视家庭教育的缘故”。

所以显然家庭教育在整个我们民族当中是非常关键的一个核心价值。

而我们再细细去想，其实一个人他做人、做事的态度，他人生的价值观，都来源于他的家庭的教育，他做人的根基都是小时候扎起的，所以俗话又说：“少成若天性，习惯成自然”。

就像昨天我们长老也提到，他们重视胎教，重视七岁以前的教育，很多做人做事的习惯就扎得很好的根基，可能一辈子就屹立不摇。

就能够以他扎下的根基好好地去做人、好好地去处事。

所以家庭教育对我们整个文化来讲，它是非常重要的一个基础所在。

细讲弟子规每一集心得体会细讲弟子规每一集心得体会1《细讲弟子规》是蔡礼旭老师“幸福人生讲座”的讲演稿。

刚刚拿到这本书，只有一个感想，这么厚的书我什么时候能够读完呢?而且给家长推荐这本书的时候，我只是看了一下目录，第一次推荐自己没有读过的书实在是很心虚,但是目录上以孝为主的内容就有了很强的说服力，对家长说，一定要培养出一个孝顺的孩子，不然把孩子各方面培养的再优秀都白费。

我读了第一页就有一种很迫切地要读完的感觉，这种感觉中有一些“恰逢知己”的喜悦，更有“先见之明”的自负，因为我们学校有很多同学早已背熟了那本小小薄薄的《弟子规》。

可是，随着蔡老师的谆谆深入，我的心一点点变得沉重，我忽然懂得我活过的这二十多年尚不知何为做人，我真的枉为人子，更枉为人师!哪些为圣贤而下跪的八十老翁，也的确是真情所致。

以为自己是个善良的人，是个有道德的人。

而且把孝顺看的很重，小学二年级开始只要放假在家就为父母做饭，看着父母吃下我做的饭菜是我最大的幸福，不顶撞父母，不惹他们生气，我觉得就是孝顺了。

而且孝顺也是我当年择偶的重要标准。

工作后，给学生读关于母亲的文章时，失声痛哭，家长以为我家里出了什么事情。

曾经在苏州参见新教育试验培训时，看过感念父母恩情的视频说体会的时候，哭的一个字都说不出来。

回来后，以感恩为主题的家长会上，让众多的家长感动的和孩子一起抽泣。

全区语文教师下水文比赛的时候，我以母亲为题，边写边掉泪尽管如此，百善孝为先，对照蔡老师讲解的《弟子规》，连根本的“孝”字我却没有做好，只是每一次都触动我的.心灵让我自责的哭泣，觉得自己做的还不够。

但我没有从根本上读懂“孝”字，没有这个根基，我不懂得礼敬，不懂得谦卑，不懂得感恩，不懂得爱人，甚至自以为是地认为自己做的很好!还振振有词的教育孩子要及时尽孝。

原来以为《弟子规》就是来约束孩子行为的，让学生们背，我不背。

我仅仅是要求他们会背。

兴致来的时候，我也会给他们讲一讲肤浅的道理，觉得是联系了学生的生活，其实我懂得的也只是那么一丁点儿肤浅的意思，我从没有真正深入地去思考，去读，去做。

细讲弟子规第十五集孝无终始，树立家教风范蔡礼旭老师主讲2005年02月诸位朋友，我们接着刚刚提到汉朝的郑均，诸位朋友，你会怎么做？怎么劝这个兄长？郑均自己去当了别人的仆人，从最卑微的工作去做，整整做了一年，用劳力赚了些钱，全部拿给他哥哥。

然后就跟他哥哥说：我们缺的东西，只要靠我们的劳力，然后赚到了钱就买得到；但是人的名誉只要丧失了，一辈子等于都完蛋了。

他哥哥看到他为了劝诫他，还去做人家的佣人，整整做了一年，他哥哥也很惭愧，就开始改变他的态度，变得很清廉。

郑均往后发展得很好，还做到了尚书，相当于宰相的职位。

所以有孝、有悌，为国家必然尽忠。

他也时常跟皇帝谏言，皇帝很感于他的协助，还封给他一个「白衣尚书」的名号，而且让他享赐禄，到他终老都以尚书的俸禄来奉养他。

所以诸位朋友，您看他当初为了劝诫他的哥哥，还去当了仆人，他是不是损失很多？不是！所谓「福田心耕」，一个人真正都是用道德去立身行道，他的福分绝对会愈积愈厚。

不是不到，时候还未到，到的时候，该是他的福分绝对跑不掉。

所以中国说「吃亏是福」，这句话很有意义。

刚刚是提到兄弟之间的劝诫，五伦关系还有一个关系，是朋友关系。

我曾经跟卢叔叔去拜访他一个朋友，我也觉得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。

刚好我跟卢叔叔去找他这个朋友，他这个朋友已经跟他相交往十七年。

在那一次他还带了很多圣贤经典，有的是要给他孩子读的，有的是要送给他朋友，还有他朋友的太太读的。

这个路上卢叔叔就跟我说，他说：我认识这个朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，资产很多很多，但是那个时候已经看出来，他很有可能往后财富会保不住。

因为当一个人在很有钱的时候，奢靡之气一沾染，再多的钱财也会怎么样？会败尽。

而且不止沾染了奢侈之气，很有可能傲慢，不可一世的那种坏习惯都会在这个过程养成。

当一个人傲慢的时候，他就会轻率，就很有可能下错一些判断，再多的钱都会耗掉。

后来确实事业也荡下来，还负了点债。

当他在负债的时候，所有的朋友怎么样？都不见了。

《弟子规》与佛法修学蔡礼旭老师主讲（第四集）2005/3/7澳洲净宗学院档名：52-118-04诸位法师，诸位同修，大家早上好！「一饮一啄，莫非前定」，所以刚刚我被罚站也是有原因的，因为以前做错太多事，所以要罚站一下。

昨天我们也提到，做家事对於一个人的很多正确的人生态度可以养成。

昨天也提到，能够知感恩，能够养成勤劳的习惯，也提到人际关系会很好。

我因为从小很少做家事，诸位看得出来吗？因为我是独子，假如我过去洗碗，我的奶奶一定会走过来，我奶奶一走过来，我的妈妈又走过来，我的妈妈走过来，我两个姐姐又走过来，所以我是人在江湖。

那是找藉口！一个人一生该干的活，你还是得干，都逃不掉。

假如你年轻的时候不干，什么时候干？老的时候就要来干，老的时候来干就很辛苦。

所以我们要趁年轻多做、多积福，把福报放在晚年享。

为什么有这个体会？因为我到学院来学习的时候，终於把二十几年来少洗的碗，少洗的锅，一并一次把它洗够。

那时候，我们几个礼拜就要轮一次，那个煮汤的锅都很深，都要整只手伸进去刷。

洗的碗盘，真的是每次都要洗几十个人吃的，连做馒头都要做八百个到一千个。

所以我每次去帮忙做馒头，都很不好意思，很多师姐从头做到尾，都没有坐下来休息，我都要休息好几次。

而且休息的时候都要走到旁边，不要被他们看到，因为年纪最轻，但是体力最差。

所以活要多干，身体才会强壮。

常常很多朋友，那时候我跟父母一起住，他们都会说：你真孝顺，在家里照顾父母。

我听到这话都很汗颜，也觉得很不好意思，其实哪是我照顾父母，都是父母照顾我。

因为我父亲从小就干活，在农地里帮忙，所以体格比我壮硕很多。

常常我跟父母出去旅游，我爸爸都会常常问我：你累了没有？我爸爸开车是从来不累的。

因为我们的上一代从小就劳动，所以体格很壮硕；我们这一代从小养尊处优，体质就没有他们好。

老子说「祸福相倚」，我们这一代看起来好像很有福气，事实上换另外一个角度看，都把福气折掉了，身体也不好，一些很正确的人生态度也没有形成。

诸位领导、诸位老师、诸位家长：（一）从小有礼貌，一生遇贵人我先自我介绍，孔夫子说：「不学礼，无以立。

」在礼节当中首要的要介绍自己。

我姓蔡，礼貌的礼，旭日东升的旭，我叫蔡礼旭。

从小我有一个习惯，只要长辈到我们家里来，只要听到长辈的声音，不管我身在何处，我会马上快步，就像刚刚快步跑上来一样，走到长者的面前，跟这个叔叔问好：「叔叔好！」「阿姨好！」诸位朋友，这个动作重不重要？诸位朋友你们教了没有？回答的声音不太洪亮。

我们很多时候，人生觉得很重要的事，都记在脑子里，但是都还没有教给我们的孩子。

甚至我们自己觉得重要的事情，我们自己都没有开始做。

所以小时候养成的这个礼貌，所谓习惯成自然，少成若天性。

记得有一次我在乘电梯的时候，进来了一个女士，一进门的时候我就请教她：「请问上几楼？」诸位朋友，你上电梯的时候，会问别人上几楼的举手。

没有人举手？我终于体会到中国人的美德叫做谦虚，做到了都不敢叫人家看到，积阴德。

我问了她，相信她的心中会有一股暖流冒出来，居然会有年轻人这么客气。

我跟她自我介绍，我说：「你好，我叫蔡礼旭［（女婿）同音］。

」她说：「你好，我叫［丈母娘］。

」结果这么一讲我就跟她聊了起来，一聊才知道她的女儿和我是高中的同学。

所以，我的体会很深刻，就是有缘千里来相会。

我们老祖宗很多圣贤的教诲，要用你的人生去体会。

我在三百多场演讲当中，接触了非常多全国各地的朋友，确确实实每一个缘分都来之不易。

我从海口飞到深圳，再从深圳开车过来，加起来应该超过一千公里了，确实是千里来相会。

而知缘还要惜缘，我们珍惜这个因缘，而珍惜这个因缘之后，要再造更好的缘分。

诸位朋友，这个缘分遇到之后，要到哪里去造缘？当我们真正领受了圣贤学问的时候，要在我们的家庭当中，造圆满的因缘；在我们社会当中，造安定和谐的社会，在我们的国家当中，造中国人的强盛，造民族文化的复兴！那我们这个缘就是真正的往圆满的方向去发展了。

刚刚提到的：「不学礼，无以立。

」所以礼貌的态度，对孩子一辈子都很重要。

细讲弟子规第四集蔡礼旭老师主讲2005年02月诸位朋友，大家下午好！早上我们提到，学习一开始的态度很重要，提到了“学贵立志”，要先立定志向就会有无穷的动力，去驱使我们不断的进步成长。

第二个，“学贵力行”。

我们现在要学中国文化，要学圣贤的学问，我们也不要很担心说我现在才开始学来不来得及？其实最重要的是，学一句我们就做一句。

很多人说等我学好了再来教孩子，等我学好了再来帮助别人，等我们学好了，来不来得及？来不及。

现在学一条做一条，光是这样的精神就会感动你的孩子，感动你的学生。

我们很多的老师，之前比较少熏习中国文化，他们也是抱持着跟自己的学生一起学习的态度，往往这样的态度，孩子看了也很欢喜，因为我们把好学的态度演给小孩看，给学生看。

有一个幼儿园，他们就教导孩子，吃饱饭以后要有礼貌，起来的时候要跟同桌的老师、同学说“大家请慢用”之后，再拿着他的碗跟筷子去厨房自己洗，所有的孩子就养成习惯。

他们的老师同样也这么做，每个老师吃完向他们一鞠躬说，“大家请慢用”，所有的孩子都会会心的微笑。

诸位朋友，为什么？这些孩子的心中就在想：老师也跟我们一样，要有礼貌，要遵守这些规定。

其实我们跟着孩子一起做，那个效果非常好。

还有个孩子，刚好那次吃饭，全部的老师、同学都吃完了，只剩下他一个人。

这个孩子吃完以后站起来，对着桌椅、板凳深深一鞠躬，说“大家请慢用”，所有的老师看了都笑出来。

但是我们感受这个孩子很老实，说一条、学一条就做一条。

一个人要先学老实，再学灵活，这样学问才会成就。

假如一开始就学灵活，对老师的教诲，说了五条，挑三条来做。

好，脑筋也很灵活，但是很可能学问会不扎实，到时候会被自己的小聪明给害了。

除了力行以外，接下来我们要了解，学习也要重视它的顺序，它的次序。

《三字经》上有一句话，“为学者，必有初”，读书它是有次第的，“小学终，至四书”，就是把《小学》这本书学好，接着学四书五经。

《小学》是一本朱熹朱夫子编的童蒙养正的书籍，这本书教导孩子怎么孝养父母，怎么尊重长辈，还有整个生活当中洒扫应对之礼。

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第三十九集）我们接著看「亲仁」。

亲近仁德之人，之前也有讲过这个「仁」是会意字，二人，哪两个人？能够想到自己就能想到他人，也就是「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」的一种态度；再讲白一点，处处能替人设想。

我们在判断一个仁德之人，可以从几个角度来看，第一个存心仁厚，而且处处谦卑能够以身作则。

我们在北京办课程，刚好老师到山东去处理一些事情，那连夜坐了好几个小时的车，在差不多八、九点赶到了北京。

刚好我们那时候正在办五天培训课，杨老师都还没休息，就到我们办的这个酒店来看大家。

刚好一些学员碰上了，杨老师就对他们说，她说：我们的课假如讲得不好，你们一定要帮我们指出缺点来。

第二件事又接著问这些学员，她说：吃得不好，睡得不好，一定要跟我们反应，一定要告诉我们，不然我们会招待不周。

第三点杨老师又对这些学员说：上课一定很辛苦，所以你们要多休息。

上课辛不辛苦？辛苦，所以你们今天要多休息。

所以确确实实杨老师处处怎么样？替人著想。

有一次刚好老师到海口去，我跟她走在马路上，看到一个老婆婆推著水果在卖，结果杨老师带著我去给她买了一些香蕉，老师就挑了一些比较烂的、快要坏掉的买回来，那「心有疑」怎么样？要发问。

我说：老师，你怎么买这个比较不好的。

杨老师说：这个比较不好的，假如再没有人买就烂掉了，因为我们回去马上就要吃了，所以赶快把它买走。

所以其实本来不买水果，一看到是老人家卖的，所以去买；再来也珍惜这些食物，不要把它糟蹋了。

所以我们可以从她的存心仁厚来观察。

再来，从谦卑的态度，我们看到稻穗愈丰满，它就垂得愈低。

所以海纳百川，而大海却是跟百川比起来最低下的位置。

所以孔老夫子一生教化了这么多的学生，但是孔夫子说他一生的言论述而不作，代表夫子非常的谦卑，他说：我所讲述的这些道理，都是古圣先王、都是尧舜禹汤文武周公传下来的。

非常谦虚，也唯有谦虚才能跟道德相应。

所以我们可以从第二件事谦卑来看。

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第六集）诸位朋友，大家晚上好！上一节课我们已经进入《弟子规》，我们把「总叙」念了一遍，我们翻到六十页，《弟子规．总叙》。

我们也提到了，这个「弟子」不是指小孩子而已，而是我们每一位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。

「规」是规范，我们遵守这样的规范，就能够让自己的德业日渐提升。

【弟子规。

圣人训。

】这是圣贤人的教诲，而这句教诲是从孔夫子的教诲当中撷取出来，我们在《论语》里面有看到这句，在《论语．学而第一》里面就有。

【首孝弟。

】这个『首』也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友爱兄弟，尊敬长辈。

『孝弟』，「弟」里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。

而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断的提升，不断的流露出来。

其实一个人只要做到「孝」跟「弟」，相信他就可以齐家、治国、平天下。

诸位朋友，有没有觉得：有这么夸张吗？其实「大道至简」，很深奥的道理，其实都是很根本、很简单的。

我们回想一下历史，中国几千年的历史，哪一个朝代历史最悠久，国运最昌盛？周朝。

多少年？八百年。

请问为什么周朝可以延续八百年？凭的是什么？孝跟弟。

我们只读了「周朝八百年」，知其然不知其所以然。

我们也常常看到，别人的子子孙孙为什么这么优秀？只看到结果，对自己没大帮助，一定要把原因找出来，我们就可以从中得到很好的启示。

周朝它开国是周文王、周武王，而周文王的父亲叫太王。

太王生了三个儿子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。

当初太王刚好看到他的孙子周文王诞生的时候，觉得周文王有帝王之相，有圣主之相。

但是他的父亲排第几？排老三。

结果他的大伯泰伯看到了父亲看到孙子脸上的喜悦，他了解到他的父亲想把王位传给谁？王季，希望往后能传到这位孙子的手上。

泰伯很善体父亲的心境，所以他不声不响趁著要去帮父亲采药的这个理由，就跟他的二弟仲雍相约，两个人就上山去了，去了以后就没有再回来。

蔡礼旭《弟子规》讲座第七集诸位朋友大家晚上好，我们刚刚提到的是父子关系，父子关系里面最重要的就是孝道，这个“孝”字是会意字，是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。

老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分。

我们看这个字就好像一个儿子背着一个老子，所以上一代念念想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。

而孩子念念背着父亲，也就是说念念把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。

所以古代的孝子确确实实他那个存心都能够时时刻刻念着父母。

古代有一个很有名的孝子曾子（曾参），他有一次上山去砍柴，刚好他的朋友来找他，古代朋友来找可能都是走了二天、三天很长的路才到。

他母亲为人特别忠厚，想着朋友这么找来，这么远来，那假如又没见到曾参，这样对朋友很不好意思。

马上她就往自己手上扎了一针，这一针扎下去，曾参马上觉得心痛，马上觉得一定是母亲出事了，赶快快步赶回家里来。

结果一回家，看到他母亲话还没讲，马上跪下来说：母亲，到底有什么事，为什么我的心一阵痛？结果母亲才跟他解释，因为有朋友过来，我想赶快叫你回来，所以我才这么做。

所以古代为人子女的人确确实实是念念想着父母。

那我们现在想一想，我们自己对父母有没有这样的态度，为什么没有？我们回想一下小时候有没有人教我们要孝顺？没有人教。

每天脑子里想什么？可能念念想的是自己。

我们常常会跟小朋友说，小朋友，你母亲喜欢吃什么东西？他们都说不知道。

结果我就问小孩子，我说：妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们说当然知道，有什么、有什么，讲了好几样。

我说你看妈妈念念为你想，都知道你想吃什么，妈妈这么照顾你，你是怎么样去回馈母亲的，居然连母亲想吃什么都不知道。

“亲所好，力为具“，父母喜欢的东西我们要尽心尽力去拿给父母，奉养父母。

所以我们就跟小朋友说，以后买东西的时候先买什么？先买母亲喜欢吃的东西。

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第十二集）诸位朋友，大家好！我们刚刚提到蔡顺他去采桑椹，因为他知道母亲喜欢吃甜的，所以就用一个篮子专门装甜的，他自己吃酸的。

这样的孝心感动了这些盗贼，就把他放回去；不只放了他，还把山寨里面的一些食物都送给他。

诸位朋友，假如你是蔡顺要不要拿？不要！人家诚心诚意，怎么办？他说：拜托你了，拿去孝敬你的母亲。

要不要收？要！你们怎么这么快就变了，要不要？要！好，蔡顺听了你们的意见，把送的东西拿回去。

拿到家里才刚坐下，突然官府的人来了：「张三家的米怎么在你们家？李四家的菜怎么在你们家？来，把他抓起来！」那怎么办？这个时候你就百口莫辩。

所以，孔夫子说「君子有九思」，九思就是你遇到很多情况如何反省，如何观照？其中有一个叫「见得思义」。

当你要获得任何东西的时候，首先要考虑到它的来路是否是清白、是正常的。

这些山寨里面的东西都是怎么来的？抢来的！所以这个时候绝对不能拿。

诸位朋友，你听了这个蔡顺的故事，印象深不深刻？所以我们讲故事当中很重要一点，要把其中的道理讲给孩子听，这样才能理事圆融去搭配。

假如你只是讲事情，讲完了，你的孩子只会说：我听过了！假如你不讲故事，只给他讲道理，他听没有五分钟说：妈，我想睡觉了。

所以理跟事搭配好，听话的人就觉得格外的有收获。

不管你是老师还是家长，都可以运用这个讲故事当中融入一些道理，一些生活的提醒跟启发。

我们告诉孩子这些故事，就说你看以前的孝子，第一个念头都是想到给父母，诸位小朋友，你知不知道妈妈喜欢吃什么？一问，他们都想半天，有几个比较有良心的，比较想得起来，很多都想不起来。

我看他们那种窘况，我就说那妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们马上露出灿烂的微笑，「当然知道」！还可以讲好几样。

接著我就跟他们说，我说：你看，妈妈都知道你喜欢吃什么，你却不知道妈妈喜欢吃什么，这样公不公平？你看妈妈这么爱你，你居然都不爱护妈妈，所以今天回去有什么作业？要清楚妈妈喜欢吃什么，这样你才能做到「亲所好，力为具」。

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第十九集）细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第十九集）诸位朋友，大家下午好！我们早上讲到了：【长呼人。

即代叫。

人不在。

己即到。

】这个动作很重要，它可以广泛来运用，就是接待的礼仪，接待客人的礼仪。

我们现在在家庭当中来看一下，孩子现在会不会接待客人？比方说刚好阿姨来了，小孩在那里打计算机，他会怎么做？他会把他的大嗓门打开：妈，阿姨来了！这样好不好？习惯了，他就很怠慢、很随便，因为尊敬长辈排在次要，哪一个最重要？我的玩乐最重要。

久而久之，恭敬心就不见了。

所以要教。

您有教过孩子接待客人的举手？好。

这个影响他很深远，孩子假如这个礼貌没学好，可能在学校、在他往后的公司都会有尴尬出现。

我们就曾经教孩子，一个一个来练习，如何接待客人。

所以，这一条经文不只要讲解，还要实际带孩子操作；而且还不是操作一次、两次，要让他重复练习，他就熟能生巧。

刚好一天早上，这些孩子都学会了，也是巧妙的安排，中午吃饭时候就来了一位阿姨。

结果她要走进教室门以前，所有的孩子本来在吃饭，统统停止，放下他的碗盘筷子，要干嘛？争先恐后要接待客人。

所以其实当他能学以致用，他会学的欢喜。

这位阿姨走到门口，六个孩子排成一排，同一时间鞠躬说：客人好！这个阿姨不敢走进来，她说：受宠若惊！从来没有被这么隆重的礼仪接待过。

接着她又说：假如下一代的孩子都这样，那我们就很欣慰了。

我们接着，客人要走进来，教他们要放拖鞋。

拖鞋怎么放？要放在客人走进来马上可以穿进去。

所以诸位朋友，每一个礼仪的动作，其实都是在设身处地为他人着想，他的仁厚之心也在一点一滴的生活细节在落实。

所以，放拖鞋也要让人家可以顺势穿上。

阿姨进来，他们就说：阿姨，你请坐，我去帮你倒杯水。

就请阿姨先坐，然后说：阿姨请喝茶，我去叫我妈妈过来。

这就是接待客人的礼仪，在家庭当中要学习。

再来，在学校的时候，我们看到隔壁班老师走进来了，孩子看到了，他会怎么做？他也可能站在原地就开始放大嗓门：老师，隔壁班老师找你。

细讲《弟子规》 蔡礼旭主讲 （第一集）　 诸位朋友，大家晚上好！我们这里这一次的讲座叫「幸福人生讲座」。

诸位朋友，幸福是每个人所追求的，每个人都希望幸福，如何让人生幸福？我们人生走了几十年，你觉得幸福吗？很多朋友笑了，笑是有幸福的感觉。

您常常在睡觉当中有没有睡到笑醒的？有。

有没有朋友说说看，你睡到笑醒是什么原因？能不能让这些欢喜在你的人生当中愈来愈多？我们假如这样去经营人生，就会愈来愈幸福。

哪些事情让你一想到就会觉得很欢喜、很快乐？有没有哪位朋友跟大家分享一下你幸福的感觉？怎么都没有了？好东西要让好朋友分享，当我们把好东西让好朋友分享，你有没有幸福的感觉？施比受更有福。

其实我们现在已经有朋友下午来听过课程，一定有人已经把你最好的朋友带过来，有没有这样的朋友？当我们把最好的朋友带过来，让他在这一节课当中能够得到一生重要的观念，你的内心会觉得怎么样？很欢喜。

假如刚好这节课，他都知道如何把孩子教好，让孩子懂得孝道，他获得这个观念，然后他的孩子真正懂得孝，你这个朋友半夜睡觉都会笑醒。

你不只把自己的幸福自己享，还给别人享。

所以诸位朋友，我们去回想一下，你人生所有让你幸福的感觉，其实都是你下对了抉择，所谓人生最难的不是奋斗，而是抉择。

诸位朋友，你的人生曾经下对哪些抉择？人生时时刻刻都在下抉择，现在有没有在下抉择？假如现在在底下说：今天好累，我打个瞌睡好了。

那抉择打瞌睡跟认真听课造成的效果截然不同。

俗话讲「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这句话前面跟后面都是抉择。

「男怕入错行」，所以要抉择对什么？行业；「女怕嫁错郎」，要抉择对什么？择偶。

其实这两个有一个共同的关系，就是你要看人看得很准。

比方说你抉择这个行业，选对了行业，还要跟对了主管，他才会提拔你，他才会成就你。

所以，看人的能力重不重要？很重要！女怕嫁错郎，嫁错老公会不会幸福？很困难。

假如跟对了上司，你的事业就会有很好的发展，进而你的家庭也会很安定。

所以要下对抉择，人生才会幸福。

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第十一集）诸位朋友，大家晚上好！我们早上讲到《弟子规》：【亲所好。

力为具。

亲所恶。

谨为去。

】这一句经文。

『亲所好』，我们在早上也提到了，父母所爱好的东西，子女会起而效法。

当父母所爱好的是非常有价值的人生，孩子他也会立志往这个方向走；假如父母所追求的是虚华的人生，那孩子可能就会耳濡目染受影响。

我们常说人生要追求富贵，什么是真正的富贵？我们为人父母、为人长者要清楚认知什么才是真正的富贵。

什么是富？这个答案假如问中学生，他会怎么答？很有钱叫富。

他的答案为什么这么标准？谁给他的影响？你再问他，什么叫贵？他会答什么？当官当得很大叫贵。

我们要引导孩子，富绝对不是钱很多叫富。

比方说他今天假如不知足，纵使钱给他再多他也不会觉得快乐跟满足；一个人真正知足，他内心常常觉得很充裕，知足者才能够常乐。

所以真正的富在知足。

不知道诸位朋友身旁有没有很有钱的人，他们有没有觉得他很够了？有很多就更想要再增加，因为人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓「欲是深渊」，这个深渊踏下去不见底。

所以我们不要追求虚华的人生，应该是追求真实，知足才是真正的富。

而当我们这样引导孩子，他这一生懂得知足，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。

什么是贵？一般孩子说官做得很大叫贵。

其实当当官的他拿到这个权位的时候，最重要的是哪件事？当他有机会当人民的领导人，当员工的领导人，他绝对不是拿著这个权位去压迫别人，甚至於为自己谋福利。

假如是这样的长官跟领导人，等他下台以后会有什么结果？所有的人都很唾弃他。

所以贵，我们要求其真正的意义，「人敬则贵」，当每个人看到你都心生欢喜，都打从心里尊敬你、佩服你，那才是实在的贵。

当我们有机会可以当公司、当政府的领导者，我们应该要提起的不是权势，应该提起的是本分。

为人领导者应该更重要的，比方说是一个企业的老板，我们应当时时念著如何带领员工走向更好的生活。

不只是在经济面要带领员工，在精神面我们也要跟员工一起成长，当你有这个定位的时候，相信你的员工会很尊敬你。

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第三十六集)诸位朋友,大家晚上好！我们《弟子规》进入第五个单元「泛爱众」,广泛的爱众人，爱众物、众生。

当然这爱是会意字,就是要能用心去感受对方的需要，用心去体会对方的感觉,那这样人与人的相处就能够很和睦、和乐，不至於常常出现冲突跟纷争。

孟子有说「天时不如地利,地利不如人和」,所以天时、地利、人和谁最重要？人和。

对，所以要能与人相处得好，才能有很好的人和,才有很大的团结力量。

那如何赢得人和?当然在生活当中，在处事待人接物当中，我们要落实《弟子规》这些教诲，《弟子规》提到「己有能，勿自私」，那当然你就会得到人和。

ﻭ孟夫子接著又说「得道者多助，失道者寡助」。

得道者能够有很多的帮助,失道者就很少人会帮助他。

诸位朋友，这个「道」是指什么?得道、失道。

这个道在《中庸》里面有提到「修身以道，修道以仁」,所以这个道就代表仁慈之心。

当一个人处处能为人著想，他就已经在仁道之中。

所以得道者代表他存心能为对方著想,那失道者都是自私自利,没有去感受到别人的情绪,没有去看到别人需要，只有看自己。

只要长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果,所以得道者必多助,失道者必寡助。

「寡助之至,亲戚叛之」,就是他太自私到了极点,连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。

那「多助之至」,假如他处处替人著想,行的都是仁道,那就「天下顺之」,天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随著他一起打拼,一起有更美好的生活。

所以，我们看到周文王以仁慈之心赢得民心。

记得有一次刚好在建筑一个工程,工作人员挖到了一些白骨，就放在旁边，被周文王看到了。

周文王非常诚惶诚恐，马上就把这些骨头很慎重的办了祭祀，把它埋好。

旁边这些人民看了很感动,他说：文王连死人都不敢轻慢,都这么恭敬,想必对於活著的人必然会尽心关怀,爱民如子。

所以周朝很快以仁慈之心统一了天下，而且造了中国最长年代的一个盛世。

他们整个朝代绵延了八百年之久。

那我们来看看如何得道多助？《弟子规》这一个「泛爱众」的教诲事实上也环绕在一个「仁」字,仁慈的仁。