简析_费尔巴哈论_的历史唯物主义基本原理

《费尔巴哈论》第四章一二三段解读《费尔巴哈论》是德国哲学家马克斯·费尔巴哈的一部重要著作，其中的第四章被认为是其思想的核心部分之一。

本文将对《费尔巴哈论》第四章一二三段进行解读，探讨其中所蕴含的思想内涵。

第四章是费尔巴哈在《费尔巴哈论》中阐述他的唯物主义哲学观点的重要章节。

在第四章的开头，费尔巴哈指出唯物主义的基本原则是指世界的真实性和独立存在性，而且庄严地宣称要从唯物主义开始，是很重要的唯物主义的基本原则认为世界的本质是物质的运动，世界是有目的、有组织的。

这些基本原则为讨论后文中的一二三段提供了重要的思想基础。

接下来，在《费尔巴哈论》第四章的一二三段中，费尔巴哈进一步论述了唯物主义的意义，并对唯物主义进行了深入的解释。

他强调了唯物主义对宗教观念、形而上学的批判，同时也对人的感性和现实世界的关系提出了自己的看法。

在这一段，费尔巴哈强调了唯物主义的方法论意义，认为唯物主义是对现实世界的研究，并以此为基础进行真正的认识和改造。

在第四章的第三段中，费尔巴哈深入探讨了唯物主义对宗教观念的批判。

他认为，宗教观念是对现实世界的一种幻想，是对人的压迫和剥削的一种误导。

唯物主义要求我们站在现实世界的角度来认识和改造世界，而不是站在宗教幻想的角度来看待世界。

费尔巴哈还对宗教观念的起源和作用进行了深入分析，指出宗教观念是社会历史发展的产物，是对人类自己的本性和社会现实的一种误解。

在第四章的第一段中，费尔巴哈对人的感性和现实世界的关系进行了深入探讨。

他认为，人的感性是对现实世界的一种直接的、真实的认识，而现实世界是可以感知和改造的。

唯物主义要求我们站在现实世界的角度来认识和改造世界，要强调人的感性对现实世界的认识和改造的重要意义。

费尔巴哈还对人的感性和现实世界的关系进行了深入分析，指出人的感性是对现实世界的一种直接的、真实的认识，是对现实世界的一种直接的、真实的认识，是对现实世界的一种直接的，真实的认识。

马克思费尔巴哈唯物主义马克思和费尔巴哈都是唯物主义者，他们认为物质世界是最原始的存在形式，思想、意识等都是受物质世界的制约和影响。

他们所倡导的自由主义思想也深刻影响了现代社会。

下面将更详细地介绍他们的理论思想。

马克思主义：1. 历史唯物主义：马克思认为，人类社会的发展是一种历史性的过程，而人类社会的经济基础是人类各个历史阶段的决定性因素。

因此，人类社会的发展可以用一种唯物主义的观点来解释和分析。

2. 剩余价值理论：马克思认为，资本家可以从工人手中获取物质和剩余价值。

工人所制造的产品的价值超过了他们的劳动力成本，剩余价值就是资本家所得的利润。

这种压迫在现代社会中仍然存在。

3. 阶级斗争理论：马克思认为，现代社会中存在着阶级斗争的矛盾。

在这种斗争中，劳动者需要通过社会改革来反对资本家的剥削。

费尔巴哈主义：1. 人的本质：费尔巴哈认为，人的本质是人的主观能动性、思想、梦想等。

因此，人应该秉持自由的理念和行动，以实现自我完成和全人类的人的解放。

2. 唯心主义与唯物主义：费尔巴哈认为，人的自由是来自于人类的精神和认识，而不是物质的本质。

他的哲学思想，是唯心主义和唯物主义的一种结合。

3. 宗教批判：费尔巴哈认为，宗教是被压迫的阶级选择的一种工具，它给人们灌输麻醉剂，让他们忘却痛苦的事实。

因此，人应该拒绝宗教的影响，坚持自己的理性和反抗。

综上所述，马克思和费尔巴哈都是唯物主义者，他们的理论思想对现代社会产生了深远的影响。

他们提出的思想和理论，对我们深入理解和把握当代世界和推动人类社会发展起重要的启示作用。

费尔巴哈唯物主义马克思费尔巴哈唯物主义是一种哲学思想，它主张物质世界是首要的存在，意识、思维等精神现象都是从物质世界中产生的，称之为唯物论。

该思想体系的奠基人为德国哲学家费尔巴哈。

同时，马克思也借鉴了费尔巴哈唯物主义的一些观点，并在此基础上发展和完善出了马克思主义哲学。

一、费尔巴哈唯物主义费尔巴哈唯物主义理论的核心在于“物质决定精神”，即物质基础是超越人类的先验条件，决定着意识活动的产生和演变。

因此，人的认识必须立足于物质世界的探究中，才能得到真正的科学知识。

在费尔巴哈看来，意识、思维等精神现象不是一个独立的存在，它们只是物质世界的表现形式，或者说是物质世界的一个反映。

这与传统唯心主义的观点是完全不同的。

同时，费尔巴哈还提出了“废止哲学”的观点，主张要通过跨越哲学的束缚，从而达到理性、真理和自由的目的。

二、马克思的发展与完善马克思是一个热爱哲学的人，他在学生时代就接触到了费尔巴哈唯物主义的思想，深受其影响。

后来，他与恩格斯一起，对费尔巴哈唯物主义的观点进行了批判和发展。

首先，马克思坚持了费尔巴哈唯物主义的主要观点，即物质是首要的存在，意识、思维等精神现象都是从物质世界中产生的。

其次，马克思进一步强调了生产力和生产关系的矛盾，认为生产力的发展是推动历史进步的主要动力。

再次，马克思借鉴黑格尔和费尔巴哈的思想，提出了辩证法的观点，即任何事物都不是孤立存在的，它们都有其内部的矛盾和发展的趋势。

这些矛盾和趋势的存在，决定了事物的发展方向和结果。

最后，马克思认为，哲学不能停止于“解释”现实，还需要以“改变”现实为目标。

只有通过革命实践，才能最终改变人类的命运。

三、结语综上所述，费尔巴哈唯物主义是一种重要的哲学思想体系，它对现代哲学、政治学和经济学等学科都产生着深远的影响。

同时，马克思在此基础上发展和完善出了马克思主义哲学，成为20世纪社会主义革命和建设的理论支柱。

关于费尔巴哈的提纲新唯物主义旧唯物主义《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是德国思想家卡尔·马克思于1845 年春创作的一篇哲学论文，是马克思主义哲学形成的重要标志。

在《提纲》中，马克思批判了旧唯物主义和唯心主义的观点，提出了新唯物主义的基本原理。

旧唯物主义，又称机械唯物主义，它承认物质第一性，物质是世界的本原，但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。

新唯物主义，即马克思主义哲学，它在科学的实践观基础上，把唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观有机地统一起来，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义。

《提纲》指出，旧唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

因此，旧唯物主义不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

与旧唯物主义相反，新唯物主义把实践的观点引入了认识论，强调实践是认识的基础，认识是在实践中产生并随着实践的发展而发展
的。

新唯物主义还强调了人的主观能动性，认为人不仅能够认识世界，而且能够改造世界。

论唯物史观的基本原理——学习《德意志意
识形态》(第一章)《费尔巴哈》的体会
《德意志意识形态》是由马克斯·费尔巴哈撰写的一部著名的社
会哲学著作，它主要介绍了物质史观的基本原理。

在该书中，费尔巴
哈重要提出了物质主义历史观的核心观点，即所有的历史变化都是物
质性质存在的结果，也就是我们所说的“物质史观”。

费尔巴哈进一步说明，社会发展和变化的根本原因是物质性质的
决定性作用。

人类文明，要想发展，必须基于客观实践和物质需要，
形成合理完整的物质体系。

只有在此基础上，以基于物质性质的理念、知识、技术和实践，才可能发挥物质性质决定性作用，这种作用是强
有力的，不容忽视。

在文明发展过程中，人们利用自己的知识和技术发明、使用物质
产品，满足自己的物质需要，从而有效改善了生活水平。

反过来也是
如此，当物质条件所决定的人类行为发生变化时，客观上也会影响社
会文明的发展。

综上所述，费尔巴哈提出的物质史观基本原理是：物质性质决定
了人类文明发展的进程，人类社会的进步也要以人类实践和物质需要
为基础。

人类的行为受到物质环境的影响，而物质世界又基于人类的
行为产生变化，在该过程中衍生出非常复杂的历史发展规律。

一、《费尔巴哈论》的历史背景、历史地位和逻辑结构（一）历史背景1.为了全面系统地阐明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系。

马克思和恩格斯批判地继承了德国古典哲学，特别是黑格尔和费尔巴哈哲学的优秀成果。

他们早就希望系统地阐明他们与德国古典哲学的关系，清算“以前的哲学信仰”，即他们是怎样从德国古典哲学出发，又怎样同它分离的。

马克思和恩格斯在1845-1846年合著的《德意志意识形态》，就是为了这个目的。

但是，这本书当时未能出版。

从那时起到恩格斯的《费尔巴哈论》的发表，已经过了40多年。

在此期间，他们虽然在一些著作中论述过马克思主义哲学与黑格尔哲学的关气，但还不够全面和系统。

至于费尔巴哈哲学，则从来没回顾过。

因此，他们的这个夙愿一直没有能够实现。

恩格斯写《费尔巴哈论》就是为了实现这个愿望。

2.为了适应思想战线斗争的需要。

从马克思主义哲学诞生，到恩格斯写作《费尔巴哈论》，这期间，思想战线的情况发生了很大变化。

一方面，“马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在文明世界的一切语言中都找到了代表”。

19世纪40年代，马克思主义刚刚诞生时，还是被当作在欧洲上空徘徊的共产主义“幽灵”，经过40多年的战斗，战胜了工人运动中的一切机会主义思想体系，“马克思学说获得了完全的胜利，并且广泛传播开来”。

马克思恩格斯的著作被翻译成多种文字大量出版，并且涌现出一批拥护和宣传马克思主义的代表人物。

面对国际工人运动发展的趋势，迫切需要系统的世界观武装工人阶级。

“另一方面，德国古典哲学在国外，特别是在英国和斯堪的那维亚各国，好像有点要复活的样子”。

正当马克思主义哲学向前发展的时候，英国、挪威、瑞士、丹麦等国的资产阶级哲学家，把已经终结了的德国古典哲学，在“新”哲学的幌子下，复活其“糟柏”。

在德国，流行的是所谓各种各样的折衷主义流派。

综合上述两个方面的情况，恩格斯说:“因此，我越来越觉得把我们和黑格尔哲学的关系”，“作个简要而系统地说明是很必要的了”。

历史唯物主义基本原理历史唯物主义是马克思主义哲学的一个重要组成部分，它是马克思主义哲学的一个重要组成部分，是马克思主义哲学的一个基本原理。

历史唯物主义认为，社会存在决定意识，人的思想和观念是由社会存在决定的。

历史唯物主义是马克思主义的哲学基础，是马克思主义哲学的一个重要组成部分。

历史唯物主义的基本原理包括对社会存在和社会意识的关系的认识，对社会发展规律的认识，对社会变革的认识。

首先，历史唯物主义认为，社会存在决定意识，人的思想和观念是由社会存在决定的。

这就是说，人的思想和观念是由社会存在的经济基础和上层建筑决定的。

其次，历史唯物主义认为，社会发展有其客观规律，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。

最后，历史唯物主义认为，社会的变革是由社会内部的矛盾和斗争推动的，是由阶级斗争推动的。

历史唯物主义的基本原理对于我们认识社会和历史具有重要的指导意义。

它告诉我们，要认识社会和历史，首先要从社会存在和社会意识的关系入手，要从社会的经济基础和上层建筑入手，要从生产力和生产关系的矛盾入手，要从阶级斗争入手。

只有这样，我们才能正确地认识社会和历史，才能正确地指导社会的变革和发展。

历史唯物主义的基本原理对于我们认识社会和历史具有重要的启示意义。

它告诉我们，要认识社会和历史，首先要从社会存在和社会意识的关系入手，要从社会的经济基础和上层建筑入手，要从生产力和生产关系的矛盾入手，要从阶级斗争入手。

只有这样，我们才能正确地认识社会和历史，才能正确地指导社会的变革和发展。

历史唯物主义的基本原理对于我们认识社会和历史具有重要的现实意义。

它告诉我们，要认识社会和历史，首先要从社会存在和社会意识的关系入手，要从社会的经济基础和上层建筑入手，要从生产力和生产关系的矛盾入手，要从阶级斗争入手。

只有这样，我们才能正确地认识社会和历史，才能正确地指导社会的变革和发展。

历史唯物主义的基本原理是马克思主义哲学的一个重要组成部分，是马克思主义哲学的一个基本原理。

路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结第四章（9—14段）讲解资料整理9——14段历史进程受内在一般规律的支配历史唯物主义的基本原理包括：1、社会的发展是有客观规律的；2、人民群众是历史的创造者；3、阶级斗争是阶级社会发展的动力；4、生产方式是社会发展的决定力量；5、社会的经济基础决定上层建筑。

（主讲1、2、3）一、每段主旨：在解释社会历史规律客观性的基础上，系统阐述历史唯物主义的基本原理。

1、唯物主义历史观的根本任务（9）2、社会发展规律的客观性（10-11）3、精神动机有物质动因（12）4、探索历史规律的唯一途径（13）5、阶级斗争是阶级社会发展的动力（14）二、分段释义：（一）9段：唯物主义历史观的根本任务——发现支配人类社会历史发展的一般内在规律。

1、批判唯心主义历史观的颠倒意识与存在的错误观点。

2、指出唯物主义历史观的根本任务。

在马克思创立唯物主义历史观之前，社会历史的理论领域被唯心史观统治着。

哲学家们用他们头脑中臆造的联系代替现实的联系，把历史看作是由某种观念支配的过程，认为“历史是不自觉地但必然是为了实现某种预定的理想目的而努力”。

比如以黑格尔的唯心主义历史观为例，恩格斯批判历史唯心主义的错误观点。

黑格尔任务历史的发展就是为了实现他的绝对观念。

“在黑格尔那里，是为了实现他的绝对观念而努力，而力求达到这个绝对观念的坚定不移的意向就构成了历史事变中的内在联系”“人们就用一种新的——不自觉的或逐渐自觉的——神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系”。

要清除唯心主义臆造的人为的联系，就必须发现现实的联系。

因而就需要来完成这样一个任务，即发现支配人类社会历史发展的一般内在规律，把唯物主义世界观贯彻到社会历史领域，创立科学的历史观。

黑格尔的“绝对观念”：黑格尔哲学是一个庞大的客观唯心主义体系。

在黑格尔看来，“绝对概念”从来就存在着，并且在辩证发展，而黑格尔的整个体系，就是对它的辩证发展过程的描述。

重读《费尔巴哈论》1999-10-15 来源：光明日报郝立新唯物主义思想源远流长，历经古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义三个历史形态或阶段，并在人类不断由愚昧走向文明、不断由黑暗走向光明的曲折历程中，伴随着进步的革命的阶级或阶层冲锋呐喊，在历史和现实中发挥了重要的积极作用。

一百多年前恩格斯写的《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》（简称《费尔巴哈论》），是现代唯物主义的经典。

它以浓缩的形式再现了唯物主义的发展历程，以科学的态度审视和批判了旧唯物主义的局限性和唯心主义的错误，以精辟的语言阐述了现代唯物主义的基本精神，从而在马克思主义哲学史上占有十分重要的地位。

今天，重读《费尔巴哈论》，别有一番意义。

在建设有中国特色社会主义文化的过程中，必然会面临各种思想的碰撞和挑战。

如何正确对待旧唯物主义和唯心主义，如何全面理解和坚持马克思主义的现代唯物主义，以及如何用辩证唯物主义和历史唯物主义来指导我们正在进行的建设有中国特色社会主义的伟大实践，都是值得我们认真思考的问题。

重温一个多世纪前革命导师恩格斯的教诲，会对我们有许多新的启迪。

现代唯物主义的科学性马克思主义的创始人把他们创立的崭新的唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义称为“现代唯物主义”。

现代唯物主义的诞生具有划时代的意义，它向人类提供了一种科学的世界观和方法论。

现代唯物主义的产生不仅是马克思和恩格斯殚精竭虑探索真理的结果，而且是人类认识发展逻辑的必然。

现代唯物主义的科学性取决于它所赖以形成的社会实践及其条件，取决于对人类优秀思想文化成果的充分吸收，取决于对旧哲学的辩证扬弃。

在《费尔巴哈论》中，恩格斯通过阐述马克思主义哲学如何正确地对待德国古典哲学，特别是如何吸取费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，以及如何拯救黑格尔辩证法的“合理内核”，给我们以深刻的启示：现代唯物主义之所以是科学的世界观，正在于它以社会实践和科学发展为基础，突破了唯心主义和旧唯物主义狭隘视野，正确地说明了世界的本质和一般规律。

费尔巴哈论费尔巴哈论是德国哲学家弗里德里希·威廉·费尔巴哈于1844年撰写的一本重要著作，对于后来的马克思主义哲学和历史唯物主义产生了巨大的影响。

费尔巴哈论以批判的形式分析了德国伊尔密尔哲学派的观点，并提出了人的自我解放和宗教的消亡。

1. 引言费尔巴哈论始于一种批判，对于哲学的批判、对于伊尔密尔哲学派的批判，以及对于现实社会现象的批判。

费尔巴哈认为，哲学家只是在描述现实而不是去改变它，伊尔密尔哲学派则进一步地将现实理解为“绝对精神”。

然而，费尔巴哈认为，只有通过人的自我解放，才能真正改变现实。

2. 人的自我解放费尔巴哈认为，人的自我解放是实现真正的人性的关键。

他批判了伊尔密尔哲学派对于人性的理解，认为人的本质是被束缚的，并受到宗教、道德和社会制度的压制。

只有通过自我解放，人才能摆脱这种束缚，真正成为自己的主人。

自我解放需要从物质基础出发，通过改变现实社会关系来实现。

费尔巴哈认为，只有通过物质生产和社会关系的变革，人们才能解放自己并获得真正的自由。

这一观点在后来的马克思主义哲学中得到了深入的发展。

3. 宗教的消亡费尔巴哈对宗教的消亡持有批判的态度。

他认为，宗教是人的投射物，是对人的本性的自我曲解。

宗教以虚幻的形式提供了人类内在的力量的解脱，掩盖了现实生活矛盾的存在。

只有当人们真正解放了自己，才能彻底摆脱宗教的束缚。

费尔巴哈将宗教归结为对于物质生活不满和幸福的追求。

他认为，只有通过改变物质生活和社会关系，人们才能真正获得幸福，宗教才会完全消亡。

4. 总结费尔巴哈论是一部对于现实社会和人的自我解放的思考和批判。

它影响了后来的马克思主义哲学和历史唯物主义，被誉为“现代唯物主义的基石”。

费尔巴哈论提出了人的自我解放和宗教的消亡的重要观点，为后来的社会变革和革命运动提供了理论基础。

费尔巴哈论的思想对于我们理解现实社会和人的本质有着重要的启示。

只有通过人的自我解放，才能真正改变现实，实现社会的进步和人类的幸福。

首页→教学档案→辅导用书恩格斯《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》时间：2007-7-26 点击:1917 [字体大小：大中小]16．恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一、历史背景恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，简称《费尔巴哈论》，写于1886年，最初发表在德国社会民主党的理论周刊《新时代》杂志的1886年的第四期和第五期上。

1888年，恩格斯加以修订出版了单行本，并加了序言。

同时，在单行本中，恩格斯还把马克思在1845年春天所写的《关于费尔巴哈的提纲》作为本书的附录，首次公开发表了。

《费尔巴哈论》的中心思想是说明马克思主义哲学和理论来源德国古典哲学——其中主要是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学——之间的关系的。

恩格斯在《序言》中指出，就是“我越来越觉得把我们和黑格尔哲学的关系，即我们怎样从这一哲学出发并且怎样同它脱离，做一个简要而有系统的说明是很必要的了。

”恩格斯在《费尔巴哈论》中阐述了马克思主义哲学和它的理论先驱的关系，是对他和马克思在哲学上怎样继承又怎样变革的回顾和总结，也是对他们所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的扼要和系统的阐发，从正面回答了各种机会主义派别对马克思主义哲学的歪曲和攻击。

《费尔巴哈论》在整个马克思主义哲学发展史上却占有极其重要的地位。

它是马克思、恩格斯在哲学领域内毕生战斗经验的总结，凝聚了他们一生的光辉思想。

列宁指出，在恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈》和《反杜林论》里十分明确和详尽地叙述了他们的观点，这两部著作也同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。

我们学习《费尔巴哈论》，能够提高马克思主义的理论水平，提高执行党的思想路线的自觉性，树立正确的世界观人生观和价值观。

二、内容讲解《序言》《序言》主要阐述写作《费尔巴哈论》的原因。

1．全面系统地说明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，是马克思和恩格斯多年以来的心愿，亦即历史原因。

费尔巴哈哲学的主要观点
1.唯物史观：费尔巴哈认为，人类社会的发展是受到经济基础的制约的，他认为唯有解决经济基础问题，才能实现人类社会的自由和平等。

2.批判式人类学：费尔巴哈认为，宗教、哲学、文学等所创造的武器，让人类疏远了本性，被奴役了思想，所以需要批判性的人类学来解放人类
的本性。

3.哲学基础的唯物主义：费尔巴哈认为，物质是存在的，是唯一的，
对立的两种物质形式只不过是物质的关系与运动间之间的不同。

4.意识形态批判：费尔巴哈用“意识形态”这个概念来剖析虚假现象。

他认为列宁成功地用意识形态阐明了国家的本质，并推进了世界革命。

5.人的本质和人类历史的意义：费尔巴哈认为，人是自己的生命本体。

人类历史的最终目标是令个人变得完整，因此在历史尽头人类将回归自由
的本原状态。

浅述费尔巴哈的唯物主义理论费尔巴哈是德国旧唯物主义哲学家。

费尔巴哈的主要功绩在于，他恢复了唯物主义权威，并且在反对唯心主义的斗争中捍卫了唯物主义。

马克思和恩格斯批判地吸取了费尔巴哈的哲学理论，建立了科学的、革命的辩证唯物主义，因此费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的来源之一。

（一）费尔巴哈哲学的唯物主义主要包括有以下部分：第一，费尔巴哈批判了黑格尔的“绝对观念”，认为“绝对观念”是对上帝的信仰的虚幻残余；“绝对观念”，是黑格尔哲学的核心理念，实际上就是上帝的别名。

由此出发，黑格尔建立了他的客观唯心主义体系。

而费尔巴哈论证了宗教和唯心主义在本质上的联系，提出唯心主义只是用理性改造了的神学。

在否定了过去的宗教之后，他试图建立一种无神的宗教来宣扬超阶级的爱。

第二，费尔巴哈认为，我们自己所属的物质的，可以感知的世界，是唯一现实的；费尔巴哈肯定人能够认识世界，并且认为人已经有了足够的器官去认识事物，坚持唯物的反映论，对于人类认识世界具有无穷的信心。

第三，费尔巴哈认为，我们的意识和思维，无论它看起来是多么的超感觉，总是物质的，肉体的器官，即人脑的产物；他认为人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，是十分荒谬的。

第四，物质不是精神的产物，而精神却是物质的最高产物；费尔巴哈在一定程度上看到了认识从感性直观通过修正错误而达到真理，反对直线的一次完成地认识。

但是，他没有看到修正认识中的错误是缺乏实践，而不只是借助于直观。

（二）费尔巴哈哲学的唯物主义具有重大的意义，马克思和恩格斯一向认为费尔巴哈是他们与黑格尔之间的联系环节。

费尔巴哈的唯物主义哲学如此深刻和进步，那么它又是如何产生的呢？通过查阅各种资料，我总结了以下两个主要的原因：第一，黑格尔的唯心主义思想体系以“绝对精神”抵至了哲学的终点，但其辩证法却预示着“绝对精神”成为终点的矛盾性。

黑格尔的弟子们在继承其“绝对精神”与辩证法的过程中也产生了分歧，分为“保守派”与“激进派”，“保守派”倾向于其“绝对精神”的思想体系，而“激进派”则更倾慕于辩证的思想方法。