屈原发愤抒情论的精神特质

屈原是中国战国时期的著名诗人、政治家和爱国人士，他的精神品格表现在以下几个方面：
爱国精神：屈原深爱自己的祖国楚国，他为了保护楚国的独立和尊严，不惜放弃自己的官位和身份，坚决反对急于与秦国和解的当时楚国的统治者。

他写下了许多爱国诗篇，如《离骚》等，表达了他对祖国的深情。

忠诚精神：屈原是忠诚的人，他对自己的君主和国家都十分忠诚。

当他看到自己的国家被内外敌人威胁时，他毅然决定拿起笔，以文学的方式激发和振奋国人的精神，不计代价地为国家奔波。

他从没有背叛过祖国和国家的利益。

文学创作精神：屈原是中国古代文学的杰出代表之一，他主张以文学的方式抒发个人情感和政治主张。

他的诗歌语言深刻、富于想象力，充满着抒发个人情感和政治主张的热情，承载着他的爱国思想和个人价值观。

总之，屈原的精神品格在他的爱国、忠诚、创作等方面都有体现，是我们今天仍可学习和借鉴的优秀品质。

屈原的精神有：1.是爱国精神，2.是忠君忧民，3.是坚持真理，4.是情怀高洁。

爱国精神，屈原精神的核心与根本就是“爱国精神”。

屈原精神的实质是心忧家国、矢志不渝、情牵百姓、勇于探索、不畏邪恶。

在《离骚》和《九章》中，有大量的诗句能使我们感受到他对祖国的深切情感，虽然历经磨难，但他对祖国的忠诚不变，对人民深切热爱的赤诚之心不变。

为了维护国家利益，他不惜牺牲个人前途直至自己的生命，这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。

忠君忧民，屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却顾盼庙堂。

他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，以民为本，敬天法祖体恤苍生，为民请命，对百姓充满深深的同情和哀怜。

坚持真理，屈原负责过许多国计民生大事，对政治、社会、文化、外交等领域有着自己的想法，他的倡导法制、鼎新革故、推进民主、选贤用能等改革思想，对于建立一个强大的楚国无疑是很有价值的。

屈原的远大抱负和政治理念一旦确定，便坚贞不改、矢志不渝，“虽九死而犹未悔”。

情怀高洁，屈原有着对美好事物的追求和高贵节操的坚守。

“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，
像镜子一样照映着他那纯净的灵魂与高洁的思想境界。

“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，表达了他洁身自好与清醒自重的秉持。

屈原美学品格的精神解读没有见过《屈子行吟图》的真迹，但知道这是明末清初的画家陈洪绶所作。

画面上屈原的造型凄苦而忧忿，2340年前的屈原是否就是这样的一副模样，现代人无从可知，但是有一点是可以形成共识的——诗人一定是清瘦而凄苦的，画家图中的造型实际上是借画以抒怀，表现了他对现实的不满情绪。

借古喻今的手法不仅表现在文学作品中，其实在一些书画作品中这种影响更为深远。

当然，我的本意不是来说这副画的。

现在又到了五月，又想起了屈原。

当然这也和一些文人已经不满足于现实题材的限制，而从中国优秀的人文精神的回溯中找寻线索，然后再进行新的阐释不无关系。

我说想起了屈原不是再来论证屈原所表达的文化精神，所表现出的“惊采绝艳，难以并能”的风采，也不是他所创造的具有丰富想像的境界和自由空间，而是对他人格的崇高美的再一次审视，让我们的心灵再一次面对他人格美的博大情怀。

有人说屈原的精神是由楚国的碧水所缔造的，在我的那篇谈中国文人的临水情怀一文中，我没有写道屈原，不是说在他的身上没有这种质本洁来去的品质，而是想在五月，重新认识和了解屈原。

其实在我们所认识的当现代的文人中以水为自己生命精神归宿的不在少数，比如国学大师王国维，我知道他出生在江南，那年我到嘉兴去，知道他的故居其实就是在我们去钱塘观潮的路途中，但是同行的人对于这位国学大师已聊无兴致，于是组织者便没有组织去，但从这以后我却有一种遗憾从此寄放在了心头。

又如，我们都较熟悉的老舍先生，关于他受辱而投湖的文字也少数。

是否屈子投水开了先例，没有人考证，但是在我读到这些文字记载的时候，总能感到有一种洗涤的或是叫做洗礼的精神在左右着我们。

而我们现代人现在所缺少的精神，正是这种洗刷自己情怀的精神。

不拒绝污浊，不拒绝世俗的诱惑，不坚信自己的理想与道德操守，成为今天我们重新洗涤或撅取浩淼水国精神层面之下的芷兰之根，是已腐烂贻尽或是尚有根生之望的这种心情再生或是完全绝望，心有思，历史则活。

当然我们同时也怀疑，历史的终极归宿是否还能用现实的文字来解释。

屈原诗歌的浪漫主义风格表现在哪些方面
1、对理想的不懈追求。

屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。

他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，《离骚》中充满了诗人不懈追求政治理想的热情。

“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

”“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

”为了楚国的强盛，诗人奔走操劳，主动承担起开路先锋的重任，希望君王能赶上前代圣君的脚步。

2、强烈的主观抒情。

《离骚》以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。

诗人抱有“美政”理想，在现实斗争中惨遭失败，转而在想象中继续追求，终归失败。

后又设想离开祖国，但最终不忍离去。

通过这一历程，集中描摹了他受党人排挤而产生的“四种忧愤”，表现了屈原崇高的人格和深沉的爱国精神，具有强烈的抒情性。

3、运用丰富奇特的想象和采用大量历史传说和神话故事。

在现实斗争失败后，他在想象中向大舜陈词，上求天地，下索神女，命灵占卜，巫咸降神，并幻想去国远游，最后在太空中看到故乡而止步，中间穿插历史传说和神话故事，呈现出浓烈的浪漫主义色彩。

4、象征手法的运用。

诗人用佩戴香草表示博采众长，吸收营养，提高自己的才干；把治国之道比喻为道路；用种植香草象征广泛培植人才；人才的蜕化变质则是说众芳芜秽。

这一“香草美人”的象征手法，发展了《诗经》中广泛运用的比兴，是艺术表现手法的推进。

屈原《离骚》赏析及讲解高考必考屈原《离骚》赏析及讲解《离骚》抒情主人公形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

下面是小编为大家整理的屈原《离骚》赏析及讲解，希望能帮助到大家!屈原《离骚》赏析《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。

全诗缠绵悱恻，感情十分强烈，他的苦闷、哀伤不可扼止地反复迸发，从而形成了诗歌形式上回旋复沓的特点。

这种回旋复沓，乍看起来好像无章次文理可寻，其实是他思想感情发展规律的反映。

《离骚》大致可分为前后两个部分。

前一部分从开头到“岂余心之可惩”，首先自叙家世生平，认为自己出身高贵，又出生在一个美好的日子里，因此具有“内美”。

他勤勉不懈地坚持自我修养，希望引导君王，兴盛宗国，实现“美政”理想。

但由于“党人”的谗害和君王的动摇多变，使自己蒙冤受屈。

在理想和现实的尖锐冲突之下，屈原表示“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，显示了坚贞的情操。

后一部分极其幻漫诡奇，在向重华(舜)陈述心中愤懑之后，屈原开始“周流上下”，“浮游求女”，但这些行动都以不遂其愿而告终。

在最后一次的飞翔中，由于眷念宗国而再次流连不行。

这些象征性的行为，显示了屈原在苦闷彷徨中何去何从的艰难选择，突出了屈原对宗国的挚爱之情。

屈原《离骚》讲解“离骚”二字，古来有数种解释。

司马迁认为是遭受忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。

”汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也，骚，忧也。

明己曹忧作辞也。

”王逸解释为离别的忧愁，《楚辞章句·离骚经序》云：“离，别也;骚，愁也;经，径也;言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。

”在历史上影响较大的主要是这两种。

因司马迁毕竟距屈原的年代未久，且楚辞中多有“离尤”或“离忧”之语，“离”皆不能解释为“别”，所以司马迁的说法最为可信。

浅析屈原的人格美摘要：屈原是一位具有崇高人格的爱国主义诗人、政治家。

他的人格美为世代所传唱，经久不衰。

今天，我们通过他流传下来的不朽诗篇，他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的政治生涯，还有古今中外人们对屈原的敬仰，可以体味屈原光辉峻洁的人格和崇高的爱国主义精神。

关键词：屈原；人格；独立不迁；爱国主义引言两千多年来，屈原研究及楚辞学一直是中国文学研究的热点，屈原的作品和屈原的人格，尤其是他那种峻洁纯美，独立不迁，归结到追求理想，九死不悔的人格和坚贞不渝的爱国精神，在中国这个拥有悠久历史文化传统、博大精深的国度中产生影响和意义是广泛深远的。

在科学技术高度发展，世界综合国力大比拼的今天，我们有必要提倡屈原这种峻洁纯美的人格和坚贞不渝的爱国精神。

本文试图从屈原的作品、生平和其在历史上的影响三个方面阐述屈原的人格美。

一、通过屈原的诗篇展现屈原的人格美。

屈原遗留于世的作品不多，根据多数学者的意见，可以确定为屈原的作品总共就有23篇，虽然数量不多，但是他创立了“楚辞”，被誉为“衣被词人，非一代也”（《文心雕龙·辨骚》），他还开创了我国古代浪漫主义诗歌。

从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家，他不愧为中国历史上第一位伟大的诗人。

歌德说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。

”（《歌德谈话录》），屈原就是一位具有崇高人格的诗人和杰出的政治家，在他的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君爱国的思想感情，在中国历史上影响深远，受到广泛推崇。

在2010 年3月14日，中国总理温家宝在与采访中国2010年“两会”的中外记者见面会上，一开场，总理即以屈原《离骚》里的名句明志：“‘亦心之所善兮，虽九死其尤未悔。

’我将以此明志，做好今后三年的工作。

”（人民网）可见屈原的思想流传之深远。

1、《橘颂》追求的内外美统一、独立不迁的品格今天，怀着敬仰之情品读了屈原早期作品《橘颂》，文章里体现作者追求的那种光辉峻洁、独立不迁的品质，更激起我对这位传世伟人的崇敬和缅怀。

从《离骚》看屈原的精神和思想班级：中文B班学号：20111111228 姓名：龙琴【摘要】屈原是个在政治很失意的诗人，他愿意报国却无门，只能通过写诗来抱怨自己不幸命运和表达自己至死不渝的忠心。

屈原的《离骚》，是他在政治失意、不被旁人所理解的情况下发愤而作。

《离骚》里的思想和感情都是屈原真实的内心，比如爱国精神，还有一些儒家和法家思想。

他忠君爱国，恋乡之情，不与世俗同流合污的斗争精神，永垂不朽。

这些精神和思想在《离骚》中都淋漓尽致地表现出来了。

【关键词】《离骚》诗人爱国精神高洁思想《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是一首充满激情的政治抒情诗，是现实主义和浪漫主义相结合的艺术杰作。

诗人屈原从自叙身世、品德和理想写起，抒发了自己遭受迫害的苦闷与矛盾，斥责了楚王的昏庸；群小的猖獗与朝政是非，表现了诗人坚持美政理想，抨击现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

屈原的人生是悲惨的，但是他的精神和思想是伟大而不屈的。

关于屈原做《离骚》的原因，司马迁《史记·太史公自叙》中说：“屈平疾王之不聪也，馋谄之敝明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》，《离骚》者，犹罹忧也。

”从中也可看出屈原做《离骚》的原因和背景了。

《离骚》的开头作者就介绍了自己高贵的出生、降生的祥瑞和美好的名字，表现出自己高度的庄重自爱。

他说自己“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

”屈原本来就是出生于出国的贵族家庭，从小就怀着振兴楚国的远大理想。

他生活的时代正是我国历史上战争与变革并存的战国时代，因此屈原就怀着美好的政治理想，他内外兼修，并不与当时的世俗小人同流合污。

他心系自己的国家和人民，他叹“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

”屈原同情百姓，他更希望楚君能够像前人那样治理国家，是国家安定，百姓安居乐业，然而却遭到诽谤。

所以他关心民众，替民谋利益的美好政治愿望没有得到实现。

屈原志洁行廉，反对世卿世禄，限制贵族的种种特权，与腐朽楚国贵族作殊死斗争。

独立不迁上下求索---浅谈《离骚》中屈原的人格美《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗，全诗273句，2477字，规模宏大，思绪繁杂，内容丰富，在我国文学史上有崇高的地位。

然而“不有屈原，岂有《离骚》？”（《文心雕龙辨骚》），无论从思想品格上，还是艺术水准和特色上，《离骚》都堪称屈原作品的最杰出的代表作，屈原把自己的情感和思想都熔铸在这篇作品之中，《离骚》表现了他的为人、他的个性和他的气质，面对黑暗势力的各种打击迫害，始终保持坚贞的节操和正直光明的人格。

西汉淮南王刘安曾作《离骚传》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。

蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓。

推此志，虽与日月争光可也。

”司马迁在《屈原列传》中也引用了这一段话，这评价，对屈原高尚人格而言，是比较恰切的。

下面根据《离骚》从三方面简析屈原的人格美：一、实现美政，上下求索。

《离骚》作于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作，长诗中抒写了他的美政理想，整首诗都围绕着楚国的出路何在，自己的出路何在这两个重大问题来写的，屈原为这两个问题不断寻求着合理的答案，而这两个问题又是密切地联系在一起的，那就是要实现美政。

为实现这一理想，他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”1．对美政理想求索表现在他寻古探今的思索上。

诗人的美政理想具体内容可概括为“举贤授能”“修明法度”两方面。

一方面，在诗人“修明法度”的思索上，他引述了古代正反两方面的历史经验教训：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”、“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”、“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。

”这是屈原向往前圣治国君明臣贤，君臣和谐境界，也是他提倡修明法度的历史经验；他南渡沅湘，向帝舜倾诉时，征引夏后耽于享乐，羿醉心田猎，浇恃力纵欲，桀违背正道，纣残杀贤良，这五个暴君纵欲享乐，不能“遵道而得路”，结果国破身亡，这是历史教训。

通过这些经验和教训，他提出了具体治国策略：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

屈原的精神品质
屈原有着热爱祖国、坚持真理、宁死不屈的精神品质。

1、热爱祖国的精神品质。

屈原为了实现楚国统一的大业，他帮助楚怀王变法强国对抗外敌，使楚国富强起来。

后来虽被流放，但他始终惦记着国家的兴衰，在面临危难时，他并没有选择离开楚国。

2、坚持真理的精神品质。

在屈原的政治生涯中他坚持美政的治国思想“虽九死而犹未悔”这表达了他坚持真理的无私和无畏。

流浪后，人不忘初心，时刻鼓励自己。

3、宁死不屈的精神品质。

在屈原的任职期间，他的品行廉洁，同情百姓为百姓谋利。

限制特权，与腐朽的楚国旧贵族作斗争。

明知会遭到贵族的打压，但仍旧坚持初心，宁死不屈。

论王逸对屈原“发愤抒情”思想的阐扬与发挥作者：唐闻君来源：《文教资料》2013年第29期摘要：汉代是经学昌盛的时代，受经学思想的浸染，王逸的《楚辞章句》也遵循经学的思维模式，采取依经而论的话语方式，具有为政治服务的品格。

然而汉代文学走向自觉的发展趋势，也促使王逸在对屈骚的注释与品评中，不仅承继刘安、司马迁，阐扬屈原“发愤抒情”思想，而且更是刻意褒扬屈原的个体性情，为魏晋时期的文学自觉在理论上奠定了基础。

关键词：王逸楚辞章句屈原发愤抒情王逸是东汉著名的《楚辞》研究专家。

《后汉书》记载：“王逸，字叔师，南郡宜城人也。

元初中举上计吏，为校书郎。

顺帝时为侍中。

著《楚辞章句》行于世。

其赋、诔、书、论及杂文，凡二十一篇。

又作《汉诗》百二十三篇。

”[1]《后汉书》里提到的王逸的作品大都不传，只在后人辑佚的《王叔师集》中有少量辑存。

王逸的《楚辞章句》成就了他在文学史上的非凡地位，为中国文学史的发展作出了巨大的贡献。

《楚辞章句》是汉代《楚辞》研究的集大成之作，也是后代人更进一步研究《楚辞》的起点。

[2]王逸研究《楚辞》采取的章句体注解是传注体训诂，也叫随文释义，是从先秦古籍正文体训诂的形式发展而来的。

王逸的《楚辞章句》是现存最早的集部书——《楚辞》的类注本。

《楚辞章句》在研究《楚辞》的过程中体现了王逸本人的一些思想，《楚辞章句序》一文更集中体现了王逸的文学批评的观点。

一、王逸论屈原“发愤抒情”思想中的“自慰性”特点屈原在《九章·惜诵》篇中开首就说：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。

”明确地提出了“发愤以抒情”的诗学主张，这一命题不仅表现出创作的动机来源于作者内心不平的情感，也说明屈原从自身的创作实践中认识到诗的抒情本质。

刘安第一个从第三者评论的角度指出屈骚“盖自怨生”的特点。

与孔子把“怨”看作诗歌的功能之一不同，刘安确把“怨”转换成促使诗歌产生的动机。

刘安的评论从正面明确地揭示了情感，特别是遭受不平、受到压抑的情感作为诗歌创作原动力的极端重要性。

屈原精神给我的启示
1. 忠诚自己的信仰：屈原死而不屈的精神是他忠诚于自己的信仰的表现。

这启示我们，无论在什么情况下，我们都应该忠诚于自己的信仰和价值观，并且坚定不移地追求自己的目标。

2. 爱国情怀：屈原在为国家和人民奋斗中失去了自己的一切，这体现出他深深的爱国情怀。

这启示我们，作为一个社会成员，应该有深深的爱国心，为国家和人民的繁荣富强尽自己的一份力量。

3. 勇于改变和创新：屈原在《离骚》中提出了很多创新思想和改革措施，这体现出他勇于改变和创新的精神。

这启示我们，我们应该勇于创新和改变，不断寻求新的发展机遇和途径。

4. 乐观主义精神：屈原在不幸中保持着乐观和积极的心态，这体现出他的乐观主义精神。

这启示我们，无论遭遇什么困难和挑战，我们都应该保持乐观和积极的心态，咬牙坚持并不断向前。

总的来说，屈原精神教导我们要忠诚信仰、爱国情怀、勇于创新、保持乐观主义精神，这些都是值得我们学习和借鉴的。

33关注[2012.7]摘要：通过解读屈原的《离骚》，找寻屈原受到抑屈而呐喊的原因。

通过屈原心灵的激情咏怀，展现一个自我生命存在的历练与挣扎。

关键词：屈原；《离骚》；抒情主人公；心灵；咏怀屈原（公元前339年？—前278年？），名平，字原，楚国贵族。

据《离骚》，他的出生日期非常特殊———寅年寅月寅日，经学家们推算，应该是楚元年（公元前339年）正月十四日。

他的父亲伯庸为他取了美好的名字，名正则，就是公正而有法则的意思，希望他长大后内心有法度，成为一个正直的人。

到了成年及冠的时候，又为他取字灵均。

“灵”与“天”相合，“均”与“地”相合，他的字的意思就是屈原会成为一个上可安天、下可安地的于国于家都有用的非凡人才。

贵族家世使屈原从小受到良好教育，他聪明好学，悟性又高，年纪轻轻便“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”；他知识渊博，记忆超群，却又不是那种只会读书的书呆子，而是深明治国之道，心怀大志，面对楚国政治上的种种弊端则锐意改之；能言善辩，擅长外交辞令应对。

年轻时曾得楚怀王信任，任左徒。

屈原那时“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。

这样一个杰出的人才，却没有遇到好的明君。

楚怀王听信谗言，疏远、罢免、流放屈原。

《离骚》就作于屈原放逐汉北时。

《离骚》是屈原遭怀王疏远后一段时间内反思、追求、矛盾、痛苦之作，是屈原自我影像的反映，是来自个体生命受到抑屈的呐喊。

这种激情的咏怀，表现了一个自我生命存在的历练与挣扎。

屈原因信而见疑，忠而被谤，则自然会埋怨君王糊涂，听信谗言，不辨曲直，前后不一，变化难定。

而抨击群小，列举其罪过：竞进贪婪，不厌贪求；投机取巧，违背法度；背直追曲，苟合取容；嫉妒贤良，造谣中伤———这就是屈原所处的溷浊环境。

他手指着群小，眼看着君王，既表白自己，又求君明鉴：美德善行，反而成了牵累；博采众善，反成罪过！道不同，岂止不相为谋，简直冰炭不能相容；正直与邪曲怎能和平相处？小人得志，贤良受气，自古以来，不乏其例，有什么不能理解呢？既然为了理想与人格，受到打击污蔑，付出沉重的代价，也就不应该半途而废。

屈原的发愤抒情说
屈原的发愤抒情说，是关于屈原创作动机和文艺观的理论之一。

这一理论主要从创作主体的内心世界出发，深入探讨其创作的动因和文艺观，被誉为屈原自己“发愤以抒情”的真实写照。

屈原一生忠诚于国家，热爱人民，深受人民群众的喜爱。

他不仅是一位杰出的政治家，更是一位具有高尚情操和丰富情感的诗人。

然而，屈原的个性过于理想化，政治眼光不够现实，加上他性格刚烈、情感丰富，使得他的人生道路和政治生涯充满坎坷与悲剧。

在《九章·惜诵》中，屈原写道：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。

”这句话不仅是他对自身创作理论的阐述，也是他一生创作精神的体现。

屈原以诗言志，以诗寄情，运用诗赋体裁抒发自己对社会、历史和人生的情感态度。

他的作品中充满了感愤之情，也因此留下了无数脍炙人口的诗篇。

屈原的“发愤抒情说”强调了个人情感的抒发和表达，主张诗人应当真实地反映自己的内心世界。

与此同时，这一理论也揭示了当时社会现实的不公和黑暗。

屈
原通过自己的作品，深刻地反映了当时社会的矛盾和问题，对后世产生了深远的影响。

屈原的发愤抒情说不仅揭示了屈原的创作动机和文艺观，也反映出他坚定的人生信仰和对社会现实的深刻关注。

这一理论在当时具有重要的现实意义，同时也为后世文学创作提供了宝贵的借鉴和启示。

无论是从文学创作的角度，还是从文化传承的角度，屈原的发愤抒情说都具有重要价值。

在我国古代文学史上，屈原的地位和影响无人能及，他的发愤抒情说将成为永恒的话题，激励着一代又一代的文学工作者为创作更多优秀的作品而努力。

浅谈屈原《离骚》的思想内容
《离骚》是屈原充满爱国激情的抒忧发愤之作。

全诗的思想内容主要有三点：
一是表达了诗人政治革新的要求和对“举贤授能”、“修明法度”的美政理想的追求；
二是表达了诗人热爱国家关心民生疾苦的强烈爱国激情；
三是展示了诗人坚持正义、反对奸邪的高尚情操和九死未悔的斗争精神。

《离骚》的艺术成就突出地表现在以下几方面：
其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。

其二，继承发展了《诗经》的比、兴手法，将喻体和本体水乳交融，创造出了优美、奇丽、新颖、灿烂的艺术境界，甚至出现了由一系列艺术形象和艺术境界组成的象征体系。

其三，大量运用历史故事和神话传说，想象丰富，构思奇特，具有浓厚的浪漫主义特色。

其四，大量运用了楚国的地名、物称、方言、口语等，使全诗具有鲜明浓郁的地方和民族特色。

其五，突破了《诗经》以四言为主的格式，汲取南地楚歌的韵调和句式，采用散文化的长句，以六言为主，长短相间，灵活多变，创造出一种比较自由灵活的新诗体，扩大了诗歌的表现力。

在结构形式上，它把《诗经》整齐短小的重章迭句扩大为长篇巨制，幻想与现实交织，抒情与叙事结合，大气磅礴，完美生动地反映了丰富复杂地社
会生活。

屈原精神的核心内涵“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

”在中国历史上，一个人与一个节日、一个民俗有如此密切的关系，恐怕只有屈原了。

屈原精神是在战乱纷争、风云变幻的战国时代产生的，具有极其丰富的内涵。

美政思想从当时的历史背景来看，中国将要结束七国的战乱，走向国家的统一，这是必然趋势。

但谁最有资格掌握这个领导权？在当时，七国当中，比较强势的是秦国和楚国，屈原作为楚国的左徒大臣，他有一套治国理政的方略，也就是他的美政思想。

屈原的美政思想，主要体现在以下几个方面。

仁政治国。

屈原在总结历史兴衰存亡经验的基础上，提出了“善”与“义”的治国理念。

《离骚》中说：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。

”意思是说，回想过去，展望未来，成败得失，体察民生之计，应该是一条非常重要的治国之道，哪有不仁不义的国君，能长久地享有天下呢？这里的义、善均为美政的内涵。

重视民本。

《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。

”民本思想是三代以来，先贤治国理政的共识。

屈原也接受了这一先进思想，并将其作为自己美政思想的重要内容。

如《离骚》中说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。

”这些都体现了“民”在他心中的地位。

《离骚》是中国古代最长的抒情诗，共377句，2476个字。

《离骚》大致可以分为上下两大部分，上半部分屈原自述自己的身世、遭遇，反复倾诉自己对楚国命运和人民生活的关心，表达了要求革新政治的愿望和坚持理想、虽遭逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；下半部分通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉国的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的真挚的思想感情。

“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

”这句话的意思是说，政治上选拔贤能者担任官吏，遵循法令的准则不能有偏差。

“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

国富强而法立兮，属贞臣而日竢”，说的是，把先代的业绩昭示众人，使法令准则严密无疑可存。

发愤抒情名词解释
解释：意为痛惜地述说往事来表达内心的忧伤,激发起愤懑的情绪以抒发心中的情志。

发愤以抒情是战国时屈原的美学观点。

指文学创作者本人对黑暗现实批判与反抗的真挚感情。

屈原置身“信而见疑，忠而被谤”的社会，内心深郁愤嫉之情，于是发出“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”的呼告表明诗歌创作的动力与目的，即诗赋不仅可以“陈志”，还应表达真挚的感情和愤激的反抗，表现强烈的自我意识和批判精神，这种文学创作论不同于传统“温柔敦厚”、“美刺”规范以及“中庸之道”的儒家正统文学观，丰富了春秋以来“诗言志”的观念，突出情感在诗赋创作中的重要作用，将“抒情”、“言志”统一起来。

离骚人物形象分析离骚人物形象分析《离骚》是我国古代篇幅最长的抒情诗。

诗分为前后两部分，前一部分回顾历史，后一部分为理想之现实的探索。

下面是yjbys小编分享的离骚人物形象分析，更多内容请关注文学网名着阅读栏目。

《离骚》中，诗人的形象光辉灿烂，有着气魄雄伟，血肉丰满，感情充沛的性格。

他的理想高远，决心引导祖国走向富强的道路，但是昏庸的君王，贪婪的党人，使他思想上产生了矛盾和斗争，曾经犹豫动摇过，可是他不忍坐视“民生之多艰”更不愿“竞周容以为度”，于是他又振作精神，为“美政”而奋起斗争。

他是一位有着远大政治理想，热爱祖国，同情人民，有着坚韧不拔的战斗精神的伟大诗人。

屈原是一位具有崇高人格的诗人。

他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。

虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。

他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。

他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。

这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。

作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。

屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的'悲剧。

纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。

他的理想和事业永远为后人所惋惜。

但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。

他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。

近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。

郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。