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政治学研究中对权力及近义概念的比较分析“权力”概念无疑是政治学中最基本的概念，其概念范畴的复杂性是学术界所公认的。
对“权力”这个概念究竟应该如何理解，迄今仍是众说纷纭，难以一致。
本文通过对权力、权利、权威等表述相近的词汇从不同方面以及不同角度进行详细甄别，厘清并加深对权力本身的理解和认识，继续深化对权力的认知。
标签：政治学；权力；权利；权威；概念比较分析权力概念范畴的复杂性是学术界所公认的。
美国著名学者丹尼斯·朗曾经提出：权力并不是一种固有的规范化概念。
在不同的研究视角、研究层次以及研究方法中有着不一样的诠释与定义。
在政治学的研究中，达尔提出权力就像影响力一样是模糊不清的、无法用简洁的语言直接去定义、阐明其准确而全面的内涵的。
除此之外，德国著名哲学家尼采则将权力归结为一种意志层面上的抽象力量。
而罗素则换了一种逻辑角度，从哲学和物理学的角度重新剖析研究了权力的概念，并将权力与现代物理学中的能量之间画上了等号。
凯尔森则将权力划归成一个国家的重要组成要素，同时他指出国家权力的本质不过是通过法律法规构建而成的某种带有约束性的秩序进而产生的实际影响效力。
韦伯从社会学的研究视角提出权力其实是处于某种成约的社会关系内的、成员能够不顾某些因素抵制进而通过某种方法或手段实现其个人意愿的可能性。
伯恩斯指出权力意味着通过利用各方面以及各领域、各层次的资源去实现某种带有自我主观倾向的动机。
托夫勒提出权力是由暴力、财富和知识构成的。
帕森斯通过自己的研究把权力的定义阐释为一种不单单是影响人们对某一件事情或事物的决定而是能够克服现实约束而强加于他人并反复产生相应影响的能力。
总结归纳先贤们诸多关于权力的论述，我们站在当下的角度上来说还是很遗憾的，因为无法给“权力”下一个全面而精准的定义。
虽然从大多数学者的阐释及论述中可以得出一个对权力而言较为笼统的概念或是说法，即“权力”大体上是指一个行为主体影响其他行为主体的意识和行为的能力。
中西传统政治文化比较分析政治文化是指一个国家或地区特有的政治价值观念、政治信仰和政治行为习惯。
中西方传统政治文化在历史、宗教、价值观念、政治体制等方面存在着显著差异。
本文将从历史传统、宗教价值观、政治体制等方面比较中西传统政治文化的差异，探讨其对两种文化的影响与衍变。
一、历史传统中国是一个拥有悠久历史传统的国家，其政治制度由封建皇权体制演变为专制帝制，以及近代的共和制度。
而西方国家的政治制度则源自古希腊和古罗马的民主理念。
中西方政治制度的根本差异在于中西方国家在历史传统中的政治权力分配方式。
中国传统政治文化强调君权神授，代表着权力的绝对性和集中性。
而西方国家的政治文化则重视个体的权利和自由，主张民主和宪政。
在历史传统上，中国的政治文化更强调公共利益和社会秩序的维护，而西方政治文化则更加注重个体权利和私有财产的保护。
二、宗教价值观中国传统政治文化的一个显著特征是儒家思想的影响。
儒家强调社会秩序、家族道德和孝道，提倡礼义廉耻和忠孝之道，强调人伦道德和仁爱之心。
而西方传统政治文化则受到基督教的影响，基督教强调上帝和人的个体关系，强调人的个人信仰和灵魂救赎，塑造了西方国家的价值观念和行为习惯。
基督教的教义强调个人的意志和自由，西方的政治文化在个人权利、社会契约和宗教自由等方面均受到深刻影响。
三、政治体制中国传统政治文化的政治体制长期以来以专制制度为主。
封建制度和帝国制度滋生了中国政治中强大的官僚制度和官僚文化，政治决策主要由君主和官僚精英进行。
而西方国家的政治体制则主要以民主制度为主，强调选举和分权的原则，政治决策是通过民主程序和法治实现的。
尽管中国已经实施了一定程度的市场改革和民主化进程，但其政治结构及决策程序仍有很大差异。
西方国家的政治文化更注重法治精神、自由竞争和政治参与，强调政府权力的制约和人民的自治，形成了独特的政治氛围和体制框架。
中西传统政治文化的比较分析可以看出两者在历史传统、宗教价值观和政治体制上的明显差异。
浅析中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响【摘要】中国传统政治文化深刻影响了我国公民政治参与的历史和现实。
历史上，中国传统政治文化注重民主参与，如民主决策和官民合作。
现实中，传统儒家思想影响了公民政治参与模式，强调个体自律和公共利益。
传统文化对现代公民政治参与也存在限制，如影响人们的政治意识和行动。
需要在发展中找到平衡点，挖掘传统文化潜力，推动现代公民政治参与的转化。
中国传统政治文化对公民政治参与有启示作用，既有积极的引导作用，也存在消极的束缚影响。
在传承的基础上，应适应时代需求，提升公民政治参与的质量和效率。
【关键词】中国传统政治文化，公民政治参与，历史影响，现实影响，理论探讨，现代转化，作用，启示，积极影响，消极影响1. 引言1.1 背景介绍在中国政治文化的长期影响下，作为公民的我们如何参与政治成为了一个重要的议题。
中国传统政治文化深深根植于我国的历史之中，影响着公民政治参与的方方面面。
通过对中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响进行深入分析，可以更好地认识我国政治体制的独特性，为提升公民政治参与能力提供有益启示。
通过对中国传统政治文化对公民政治参与的历史影响进行分析，可以更深入地了解中国政治传统的延续和发展，在当今时代的政治实践中开拓出新的路径和方向。
1.2 研究目的研究目的：通过对中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响进行深入分析，旨在探讨这些传统文化因素在当代社会中的作用和意义。
通过对历史影响、现实影响、理论探讨、现代转化以及推动公民政治参与中的作用进行研究，可以更好地了解中国政治文化的特点，并为我国公民政治参与提供借鉴和启示。
通过对传统政治文化的积极和消极影响进行评估，可以帮助我们更好地认识和理解我国公民政治参与的现状，促进政治文化的传承与发展，为构建社会主义和谐社会提供理论参考和实践指导。
通过本研究，可以为深化我国的政治改革和现代化进程，推动公民政治参与的积极发展，提供有益的借鉴和参考。
叙事视角知识：权力视角——如何对权力的构建进行深度反思并剖析在故事中当我们看待一个故事时，往往会被故事所呈现出来的场景、人物和情节所吸引，却忽略了背后的权力关系所发挥的影响。
在故事中，权力观点是一种非常常见的叙事视角，它强调人类社会中权力关系的影响，同时为故事增添了更加深度的含义和解读层面。
在这篇文章中，我们将从权力视角的角度对权力的构建进行深度反思并剖析其在故事中的作用。
权力是什么？在我们深度反思权力视角之前，我们需要先了解什么是权力。
权力是由生活在社会当中的人所共同认可和集体赋予的某种能力，是指一种社会关系中的影响和控制力量。
换句话说，权力是人类社会所共有的一种集体规范，并在这一规范的基础上，通过制度化和正式化的形式发挥和体现出来。
那么，权力在故事中的作用是什么？当我们在看故事时，权力关系往往被轻易地忽视了。
如果我们将权力视角作为故事的叙事视角，我们将会发现权力关系的强大影响所带来的深刻内涵。
权力关系是我们看故事时，背后隐藏的动力源泉。
故事中的权力视角可以通过四个方面来表达和展现，分别是群体动力、个人权力、统治与被统治、权力与性别。
接下来，我们将分别从这四个方面展开探讨和解读。
群体动力故事中最常见的权力展示形式是群体动力。
群体动力指的是社会和群体在社会中的作用和影响力，从而在人类社会中构建出各种各样的权力关系和社会框架。
在故事中，可以通过群体的行为和动力来体现其所具有的权力。
例如，故事中的群众运动、革命和社会变革等，都是通过群体动力而让故事更加具有内涵和深度。
个人权力与群体动力相辅相成的是个人权力。
个人权力指的是一些由个人所具有的能力和技能，从而使得个体在人类社会中具备所特有的影响力和地位。
在故事中，个人权力同样是一种强大的权力展示方式。
例如，一些拥有强大能力的角色，如超级英雄、天才科学家和权威人物等，都是通过其个人的能力和影响力来展示其在故事中的权力。
统治与被统治故事中的统治与被统治的关系也是一种常见的权力展示形式。
民主政治——近年我国政治文化研究综述政治文化是当代西方政治科学发展的产物。
然而,政治文化传入我国,却在二十几年的时间里,不但汲取了西方政治文化研究的科学性成份,而且初步形成了具有中国特色的政治文化理论体系。
政治文化研究在研究对象、方法、范畴、功能、结构等各个方面日益丰满,生发了人们对民主政治的文化思考。
政治文化研究的繁荣体现在研究队伍的不断壮大、研究主题的逐渐深入以及研究成果的日益丰富等多个方面,限于篇幅关系,仅作以简单回顾政治文化研究的队伍不断壮大。
随着政治学专业的全面复兴,一些大学的政治学系配备了专业的政治文化研究与教学人员,一些学校还设立了研究中心、研究所等机构,如南开大学的政治文化研究中心、天津师范大学的政治文化研究所等。
另外,围绕着政治文化的研究,还形成了一些专业学术研究群体,如以刘泽华为代表的中国政治文化研究群体、以徐大同为代表的西方政治文化研究群体等等有组织的学术交流活动也推动了政治文化研究的发展。
学术界先后于1987年和1994年召开了两次全国性的政治文化研讨会,推动了学术交流,取得了一些重要的成就。
另外,一些专注于政治文化研究的网站,如政治文化研究网()等逐渐发展起来,利用现代网络技术为我国政治文化研究领域内的交流提供了更多的方便在短短二十几年的发展过程中,政治文化研究可谓硕果累累。
据不完全统计,自80年代起,学术界先后出版了政治文化研究方面的专著近70余部,发表专业近400多篇。
一些刊物,如《政治学研究》等围绕着政治文化发表了大量论文,推动了政治文化研究的深入;由南开大学政治文化研究中心同《天津社会科学》联合开办的”政治文化研究”栏目以及由天津师范大学政治文化研究所主办的《中西政治文化论丛》亦为我国政治文化研究提供了重要园地。
另外,一些期刊如《孝感学院学报》、《中共宁波市委党校学报》等一些刊物亦为政治文化研究开辟了园地对我国政治文化养成的历史轨迹加以描述,从对历史的回顾中生发思考成为我国政治文化研究发展的一条主线。
中西传统政治文化比较分析中西传统政治文化是两种不同的政治文化传统，反映了两种不同的政治观念和价值体系。
本文将对中西传统政治文化进行比较分析。
一、权力和威望观念：中西政治文化对权力和威望的看法存在差异。
西方政治文化倾向于强调民主和权力均衡，重视个人权利和自由，追求政府的有限和受限制的权力。
而在中国传统政治文化中，权力和威望被视为合法的和不可分割的，它们由上至下、从中央到地方的不同层级之间传递。
这种传统文化强调政府和权力的集中，赋予领导者较大的权威和影响力。
二、政治参与与社会责任观念：在西方政治文化中，个人的政治参与被认为是一种权利和责任，被视为民主政治的重要组成部分。
在中国的传统政治文化中，政治参与往往更多地与社会责任联系在一起。
个人政治参与的重点是为社会做出贡献，为公共利益服务。
这种价值观使中国的政治参与更倾向于对社会的忠诚和奉献。
三、政府和市民关系观念：在西方政治文化中，政府与市民被视为两个独立的实体，政府的角色是服务于市民，维护市民的权益和利益。
而在中国传统政治文化中，政府和市民之间的关系常常是“父子关系”。
政府在一定程度上被视为包容和庇护市民的角色，市民则有着对政府的依附和依赖。
四、法治观念：西方政治文化中强调法治的重要性，法律被视为保护个人自由和维护社会秩序的基石。
而在中国传统政治文化中，法治观念相对较弱，重视的是人治和道德观念。
儒家思想中的“仁义礼智信”强调个人的道德与人际关系，对法律的重要性相对较低。
五、政治权力的合法性：在西方政治文化中，政治权力的合法性是通过选举和民主程序来获得的。
政府的合法性来自于人民的授权和信任。
而在中国传统政治文化中，政治权力的合法性更多地依赖于历史渊源和传统认可。
政府的合法性来自于历史的延续和对统治者的认可。
中西传统政治文化存在着较大的差异。
中西政治文化的核心观念和价值体系在权力和威望观念、政治参与和社会责任观念、政府和市民关系观念、法治观念以及政治权力合法性等方面存在着差异。
党内政治文化的概念辨析政治文化、政党文化与党内政治文化三者具有特定的概念所指。
从概念差异性的角度看，政治文化、政党文化与党内政治文化在生成逻辑、核心要素、评价尺度和传递路径上具有显著区别；从概念统一性的角度看，政治文化、政党文化与党内政治文化在文化性质、文化效能、文化层积和文化变迁上具有鲜明共性。
新时代，要立足中国政治发展实际，从历史和现实的角度认识政治文化、政党文化与党内政治文化的内在联系，进一步理解三者的具体内涵和主要特征。
1.政治文化的形成与阐释列宁于1920年明确提出了政治文化的概念，强调：“政治文化、政治教育的目的是培养真正的共产主义者。
”在这里，列宁将政治文化与政治教育并列，将其视为无产阶级政权培养共产主义者政治意识，强化共产主义者理想信念的重要路径。
我国改革开放后的“文化热”推动了国内学界对政治文化的广泛研究，许多学者对政治文化的内涵进行了阐释。
代表性的观点有:意识论,“政治文化是政治活动中的一种主观意识领域”；积淀论，“政治文化，主要指人们在长期的社会生活和实践中所形成的各种政治思想、理论、价值观念等的总积淀”。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。
”从历史唯物主义的视角看，政治文化的形成是政治实践发展和政治制度建构的必然结果。
政治主体在政治制度的框架下，通过各种形式的政治实践参与政治体系的运行，行使政治权力和履行政治义务，以期实现或维护自身的政治利益。
这些政治实践将抽象的政治价值取向转化为政治主体的自觉行为，从而使政治文化具有实际含义。
因此，政治文化可以理解为显性政治实践、政治制度背后所蕴含的隐性观念形态。
中国共产党成立以来，在推动马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的同时，继承和发扬了和合文化、家国文化、廉政文化等中华优秀传统政治文化，同时借鉴国外优秀政治文明成果，实现了对中国政治文化的重塑，并推动形成了具有特色的社会主义政治文化。
2019年第7期【摘要】中西方政治文化比较一直以来在政治文化比较分析中都有很多学者探讨过，本文从中西政治文化的法治观念、人性观念、基本思维模式以及政治权力格局四个方面来作比较，通过对这四方面的比较，以期在中西政治文化的比较分析中能够汲取到有益的东西。
【关键词】政治文化；政治制度；比较关于政治文化一词中西方学者的看法和界定存在一些差异，西方以阿尔蒙德为代表，他提出：“每一种政治系统都深入到具体的政治行动的特殊取向，这种特殊的取向模式就是该政治系统的政治文化，而从个人角度考察，政治文化则是个人对政治及其政治评估的主观取向。
”后来阿尔蒙德又对政治文化作出进一步确定：“一个民族在特定时期流行的一套政治态度，信仰和情感。
”[1]中国学者对于政治文化一词的看法和界定概括起来主要是：“政治文化是一定阶级在一定社会政治经济形态下，特定社会生活和政治生活中形成的对现实政治体系及其各个组成部分的政治意识形态、政治心理和政治评价的总合，它对人们的政治方向、方式、方法起导向和制约作用。
”[2]因为文化观念和文化土壤的差异导致各自的政治文化不同，我们将具体的差异归纳为以下几个方面：中西政治文化法治观的差异、中西政治文化人性观差异、中西政治文化的基本思想差异、中西政治文化的政治权力格局差异。
一、中西政治文化中法治观比较中国主要是人治色彩比较浓厚，而西方则是崇尚法治，讲究法律面前人人平等。
在关于国家的治理方式和国家的治理形式上，中西方都存在很大差异。
从我国几千年来的封建传统文化上来看，都是注重“人治”。
在《荀子·君道篇第十二》中，“法者，治之端也”，“君子者，法之原也”，我们可以看出，法固然很重要，但是法律的制定还是靠人来完成的，归根结底还是人治比法治重要。
正是因为这种人治思想，在中国几千年的封建统治之中一直没有出台过明确人民的权利和人民义务的法律，也没有正式界定过国家的具体性质，只有一部惩治犯罪的律法。
相比于中国的人治思想，西方的情况却有很大的不同。
