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龚自珍诗词《己亥杂诗》赏析龚自珍诗词《己亥杂诗》赏析龚自珍在文学和政治上都颇有成就，多通过自己的诗歌创作表达对祖国江河的关爱和对清政府的大胆批判，除了诗歌，在古文上也颇有研究。
接下来店铺为你带来龚自珍《己亥杂诗》赏析，希望对你有帮助。
一、对诗句的理解：①句：在无边无际的离愁中，眼看夕阳又西下了。
②句：自己离开京师回南方，马鞭东指，从此便同朝廷远隔了。
③④两句：落红并不是无情的东西，它怀恋大自然，即使委落尘埃，也要化作春泥，护有新花生长，作者以落花自比，寄托了要培植人才，为国家和社会竭尽余力的怀抱。
二、赏析：《己亥杂诗》共315首。
己亥指清道光19年（1839），战争的前一年，当时龚自珍辞官南归，后又北上迎取眷属，在南北往返途中，写就巨型组诗。
本文选自《己亥杂诗》的第五篇。
作者当时愤然辞官，离别亲朋好友，愁肠百结，真可谓“浩荡离愁”。
“浩荡”一词，除了说明愁绪之浓，还蕴蓄着对当时社会的不满、对当政者的愤然、对人民生活的担忧等各种复杂的思想感情，同时我们还可以想象作者辞官之时拂袖而去的情景。
“白日斜”是说作者带着离愁南归，因为愁绪郁积在胸中，所以感觉上时间过得很快，不知不觉已日薄西山。
这里不说“夕阳”而取“白日”，正好与作者当时的心情相吻合，也隐喻当时国势渐颓的社会现实。
“吟鞭”是指诗人的马鞭，“东指”点明了此行的目的地——故乡浙江。
“即天涯”是说距离故乡还很远。
从这一句，我们可以想见：诗人在傍晚时分，立在马上，面向故乡，翘首以盼，随兴赋诗，百感交集。
此时诗人在想什么呢？想落红护花。
“落红”即落花，全句的本义是说从树上飘落的花瓣并不是无情之物，而是依附地表，腐烂成泥，化作精魂，养育来年的春花。
作者借自然的循环法则来自比，表示自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。
这富有哲理的一句话，传达出诗人“不在其位，亦谋其政”的难能可贵的精神，表明了诗人无比坚定的决心，成为千古名句，激励着多少人“老骥伏枥，志在千里”。
2013年1月第32卷第1期黑龙江教育学院学报Journal of Heilongjiang College of Education Jan．2013Vol．32No．1doi ：10．3969/j．issn．1001－7836．2013．01．044收稿日期：2012－05－11作者简介：卞波（1981－），男，江苏沭阳人，讲师，文学硕士，从事中国古代文学研究。
试论龚自珍《己亥杂诗》的思想内容及艺术成就卞波（徐州生物工程职业技术学院基础部，江苏徐州221006）摘要：龚自珍的《己亥杂诗》内容丰富多彩，再现了鸦片战争前夕中国社会的种种风貌，反映了民生疾苦和改革时弊的强烈愿望。
在诗歌艺术上龚自珍大胆革新，走出了一条诗歌解放的道路，起着承前启后的重要作用。
关键词：龚自珍；己亥杂诗；思想内容；艺术成就中图分类号：I207．2文献标志码：A文章编号：1001－7836（2013）01－0118－03一、龚自珍生平概述龚自珍（1792—1841），字璱人，号定盦，清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。
他出生于官僚地主家庭，自幼受到了良好的教育，27岁中举人，38岁中进士。
曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事祠祭司行走等官职。
道光十九年（1839），龚自珍厌倦了官场生活，终于下定决心辞官出京，在归途中写下了著名的《己亥杂诗》［1］，两年后暴卒于江苏丹阳云阳书院。
二、龚自珍《己亥杂诗》的思想内容《己亥杂诗》这组杂诗是诗人在辞官南归的途中陆续完成的，这段旅途历时近八个月，往返九千里，龚自珍共写下了315首诗歌。
这些诗作不仅记录了自己的家世、交游情况和坎坷的宦途经历，还反映了当时的社会风貌，有着深刻的思想内容，具体体现在以下三个方面：（一）反映民生疾苦，痛斥社会黑暗龚自珍所处的时代是清朝政治日益腐败、阶级矛盾和民族矛盾突出的时期，他在官场任职，耳闻目睹了很多社会现象，在诗歌中表达了对民生疾苦的关注。
如《己亥杂诗》第83首云：只筹一揽十夫多，细算千艘渡此河。
《己亥杂诗》诗意
【原创版】
目录
《己亥杂诗》诗意
1.《己亥杂诗》的背景与作者
2.《己亥杂诗》的主题与思想内涵
3.《己亥杂诗》的艺术特色与影响
正文
《己亥杂诗》诗意
《己亥杂诗》是清代著名诗人龚自珍创作的一组诗歌，共 31 首，写于清道光十九年（1839 年），己亥年。
这组诗歌是龚自珍辞官归乡途中的有感而发，反映了他对时局的忧虑和对人生的感慨，具有很高的文学价值和历史意义。
1.《己亥杂诗》的背景与作者
龚自珍，字季可，号定庵，清代著名文学家、诗人，其诗歌作品具有很高的艺术价值和历史地位。
《己亥杂诗》是龚自珍创作的一组重要诗歌，反映了他对当时国家政治、社会风气的关注和对人生价值的思考。
2.《己亥杂诗》的主题与思想内涵
《己亥杂诗》的主题丰富多样，既有对时局的忧虑，也有对人生的感慨。
其中，最著名的一首《己亥杂诗·其五》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
”表现了龚自珍对国家政治的关切和对人才的渴求。
另外，《己亥杂诗·其一》：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
”则表达了诗人辞官归乡的无奈与失落。
3.《己亥杂诗》的艺术特色与影响
《己亥杂诗》的艺术特色鲜明，具有很高的审美价值。
首先，这组诗歌的题材丰富多样，既有抒发个人情感的诗歌，也有关注国家大局的作品。
其次，龚自珍在诗歌中运用了大量的象征、比喻、对仗等修辞手法，使诗歌更具表现力。
最后，《己亥杂诗》在诗歌史上具有重要地位，对后世诗人产生了深远的影响。
吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕──试析龚自珍《己亥杂诗》的思想内容龚自珍，又名巩祚，字璱人，号定庵，生于乾隆五十七年（1792年）浙江仁和（在今杭州）东城马坡巷，卒于道光二十一年（1841年），终年五十岁。
龚自珍的一生大致可分为三个阶段：二十七岁以前为第一阶段。
主要活动是读书、应考和著述。
二十八岁到四十七岁为第二阶段。
这一时期龚自珍步入官场，于腐败、黑暗的宦海里孤军奋战。
他曾多次参加科举考试，中进士后，在朝廷任内阁中书、宗人府主事、礼部主事等职。
参加了国史馆重修《清一统志》的工作，充任校对官。
此间，他广泛结交要求改革时弊和主张严禁鸦片的朋友，在政治、经济、边防等方面发表了许多颇有见地的文章。
在文学上致力于诗文、词的创作。
四十八岁到终年为第三阶段。
道光十九年（1839年），他四十八岁，由于他“动触时忌”，愤然辞官南归。
在南归途中，创作了组诗，后集成《己亥杂诗》；以后回乡任江苏丹阳云阳书院、杭州紫阳书院讲席。
他的诗现存的约有600多首,词100多首。
他的诗词，以充实的内容和卓异的风格，彻底扭转了清代中叶诗坛形式主义、复古主义的逆流，在近代诗坛首开风气的，成就最高。
《己亥杂诗》是中国诗史上罕见的大型组诗，共有三百一十五首，占他现存诗文的一半以上，都是七绝（有些是不那么按照格律的古绝）。
这一大型组诗写于道光十九年己亥（公元一八三九年）龚自珍辞官返家之时，由当年农历四月二十三日开始写起，至同年十二月二十六日止。
这一年龚自珍往返九千里，其详细情形大抵是这样的：已亥年农历四月二十三日出北京，行前向一些老朋友告别，然后沿陆路南行。
五月十二日抵达江苏省袁浦（现江苏省清江市），再南行至扬州，沿路再见一些友人，渡长江到镇江，历江阴、秀水、嘉兴，于七月初九日抵达杭州。
在杭州稍作停留，与旧友相见，大约八月底回到昆山县的羽琌别墅，住到九月十五日再出发北上迎接妻儿。
九月二十五日重到袁浦，十月初六日渡河北上，在山东曲阜稍作停留，然后在河北省固安县等候妻儿出都。
己亥杂诗的哲理
《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍创作的一组诗集。
这组诗表达了作者离京南返时的愁绪，以及虽已辞官赴天涯，但仍会关心国家的前途和命运。
其中一首《己亥杂诗（其五）》写道：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
”这首诗中，作者用“落红”自喻，表达了虽然已经离开了政治舞台，但仍然会关心国家的前途和命运。
这首诗的哲理在于，即使一个人已经离开了某个领域或环境，他仍然可以发挥自己的作用和影响力，为社会做出贡献。
就像落红一样，虽然已经离开了树枝，但它们可以变成肥料，为新的花朵提供养分，继续为世界带来美丽和价值。
此外，这首诗还表达了一个人应该保持积极向上的心态，不畏困难和挑战，不断追求进步和完善自己的精神境界。
即使在面临挫折和困难时，也要保持乐观和自信，相信自己能够克服困难并取得成功。
总之，《己亥杂诗》这组诗表达了作者对离别、愁绪、生命、死亡等人生问题的独特思考和感悟，同时也传达了一种积极向上、乐观自信的人生态度。
龚自珍《己亥杂诗》原文及赏析《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍创作的一组诗。
这是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。
全诗多用象征隐喻，想象丰富奇特，运用多种手法写景抒情。
下面是龚自珍《己亥杂诗》原文及赏析，快来看看吧！【原文】己亥杂诗（其五）（浩荡离愁白日斜）作者：龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
满怀离愁而对夕阳西下，鸣鞭东指从此浪迹天涯。
凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥培育出新的鲜花。
【赏析】《己亥杂诗》是诗人晚年写的一首组诗，这首诗选自其中第五首。
首句：“浩荡离愁”是说诗人的愁绪无边无际，“白日斜”是写景。
此句可译为，在一个夕阳西下的傍晚，我带着无边无际的愁绪离开京都。
第二句：“吟鞭”即马鞭，“东指”即向东。
“天涯”即指自己的家乡，诗人当时住在广东，相对于京城来说，距离遥远，即有天涯之意。
此句可译为，我挥舞着马鞭远离京城，向东奔向远在天涯的家乡。
最后两句：这两句用了比喻的修辞手法，“落红”喻指诗人自己，“花”喻指国家、人民。
诗人虽辞官回家，但仍心系国家人民，即使是辞官离京，也要像落红一样，化作春泥，护花（报效国家，报效人民）。
龚自珍生活在清政府的衰落时期，辞官时间在道光时期，大约是与英国的战争前两年，诗人一生爱国爱民，心忧国家人民。
“浩荡离愁白日斜”。
“浩荡”，广大无边。
“白日斜”，夕阳西斜。
龚自珍报国无门，终于辞官回归杭州故里，心情是十分苦闷。
诗中用“浩荡”来形容离愁，说明愁绪之深。
这个“愁”不是个人私怨，而是对国事的忧虑，爱国之心显而易见。
“浩荡离愁”又用夕阳西斜来烘托，更为愁绪抹上一重浓浓的色彩。
“吟鞭东指即天涯。
”这句是说甩响马鞭，奔向遥远的地方。
才离京城何来“天涯”呢？这是作者的心态所致。
因为这次离京意味着告别朝廷，远离仕途，不再回来了，所以作者产生了有如天涯漂泊的心绪。
试论龚自珍《己亥杂诗》的思想内容及艺术成就
《己亥杂诗》是一部充满温情的诗集，是由著名女词人龚自珍编写的一部重要的作品。
整
部诗集以《有情人》为序，在流动着温馨的情感下触及诗人心中柔软脆弱的无奈。
有以“如萍论帆影、最是秋水无力，恰似我思念中，有离恨几重别”为开头的《秋恨》；有吟咏
友情的“忆昔花时旧倾世酣笑，近是烟波管人蹉跎”的《酣笑》；还有由琐碎日常无限叙述
而引出的深远思考的《乱话》。
龚自珍的诗歌艺术非常传统，大部分诗歌都由韵致的五言诗组成，运用了大量比喻、讽刺、批评、诙谐等形式，使诗歌活灵活现，折射出很多两情相悦者的真实内心，有时还回归到
宗教滋润苍凉这种唯美审美上，给人以豁然开朗的感受。
《己亥杂诗》是一部充满温情的诗集，通过诗人对曾经错过的两情相悦之间的浅浅思念，
以及对曾经酣畅淋漓的友情之深情思念，营造出一种温情融融的气氛，也给了读者理想主义的情感熏染。
在朴实的语言中，龚自珍突出的唇齿之间的字句中，把人生的种种憧憬与哀恸娓娓道出，获得了艺术上的卓越成就。
清代龚自珍己亥杂诗摘要：1.龚自珍简介2.《己亥杂诗》的创作背景3.《己亥杂诗》的主要内容4.诗作的文学价值及影响5.龚自珍的诗学思想正文：一、龚自珍简介龚自珍（1792-1841），字瑟人，号定庵，清代著名文学家、思想家、改良先驱。
他出生于浙江仁和（今杭州）一个世代官宦的家族，自幼聪颖过人，成年后致力于学术研究和文学创作。
二、《己亥杂诗》的创作背景《己亥杂诗》是龚自珍在清朝道光年间任礼部主事期间，因不满现实政治而创作的一组诗篇。
己亥年（1839年），龚自珍目睹社会风气日下，政治腐败，民众疾苦，于是以诗歌表达自己的忧国忧民之情。
三、《己亥杂诗》的主要内容《己亥杂诗》共315首，主题涵盖了政治、经济、文化、民生等多个方面。
其中，许多诗篇表达了对社会现实的批判和对国家命运的关切。
例如，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
”这首诗批判了当时社会的沉闷气氛，呼吁选拔人才、改革政治。
四、诗作的文学价值及影响《己亥杂诗》是龚自珍的代表作之一，具有很高的文学价值。
他的诗歌作品富有浪漫主义色彩，充满豪放、奔放的气息，对后世产生了深远的影响。
同时，龚自珍的诗歌也具有很强的现实意义，为后来的改良派和革命派提供了思想启示。
五、龚自珍的诗学思想龚自珍的诗学思想主张“诗言志”，认为诗歌应当表达诗人的内心情感和现实关怀。
他强调诗歌的个性和独立精神，反对拟古主义和形式主义。
此外，龚自珍还提倡“诗以载道”，认为诗歌应当具有道德教化作用。
总之，龚自珍的《己亥杂诗》展现了其深厚的文学才华和忧国忧民之心，对后世产生了深远影响。
2019-2020年《己亥杂诗》相关：龚自珍的儒学思想龚自珍（公元１７９２～１８４１年），字璱人，又名巩祚，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。
龚自珍早年从其外祖父段玉裁受训诂之学，深得段氏“以经说字，以字说经”之传。
２８岁时，龚自珍结识了今文经学家刘逢禄、宋翔凤，并拜刘逢禄为师，研治春秋公羊学。
道光九年（公元１８２９年）中进士，官至礼部主事。
晚年归心佛学。
道光二十一年八月，暴卒于江苏丹阳云阳书院，终年５０岁。
其诗文著作，后人编为《定庵文集》、《龚自珍全集》。
龚自珍是道光年间著名的今文经学家，但他不是徒与古文经学对抗、专言公羊经学的今文学家，而是依托公羊微言大义，倡导社会改良的思想家。
他治学的方法和目的，不在拘于门户之见，从事写定儒家典籍的经生之务，而在于依托春秋公羊义理，寻求社会改良方案的“天地东西南北之学”。
龚自珍的社会启蒙思想，主要表现在深刻揭露批判了现实社会的腐败弊端，提出了改良社会的一些方法措施。
他的改革变法思想，对于晚清社会的发展变化，具有一定的影响作用。
一、讥切时政弊端，提倡社会变法龚自珍生活的时代，正处于清王朝由乾隆盛世向嘉道衰世的转变时期。
当时，整个清王朝处于内忧外患、危机四伏之中。
残酷的封建统治，导致了国内矛盾日趋尖锐，社会政治腐败黑暗。
同时，外国列强已开始入侵中国，鸦片大量输入，白银严重外流，加剧了整个社会的衰败危机。
对于“日之将夕，悲风骤至”（《龚自珍全集·尊隐》）的严峻现实，面临着“将萎之华，惨于槁木”（《龚自珍全集·乙丙之际著议第九》）的时代危机，龚自珍以其关切国家民族兴衰存亡的忧患意识和治世精神，揭露批判了现实社会的时政弊端，提出了改革变法的社会主张。
首先，龚自珍揭露批判了封建土地兼并的严重现象和社会危害。
他指出，土地兼并、贫富两极分化，是导致社会危机的重要原因。
特别是自乾隆末年以来，由于土地兼并现象日趋严重，加剧了广大农民的负担，阻碍了社会经济的发展。
他说：“自乾隆末年以来，官吏士民，狼艰狈蹶，不士、不农、不工、不商之人，十将五六”，“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者，四民之首，奔走下贱，各省大局，岌岌乎皆不可支月日，奚暇问年岁？”（《龚自珍全集·西域置行省议》）又说：“贫相轧，富相耀；贫者阽，富者贫；贫者日愈倾，富者日愈壅。
”（《龚自珍全集·平均篇》）龚自珍指出，土地兼并、贫富不均的严峻现实，如果不加工厂改革纠治，郁之也久，民之也必暴，起视其世，乱亦竟不远矣。
其次，龚自珍猛烈揭露了封建官吏的残酷罪行和腐化堕落，指出封建官吏的寡廉鲜耻、巧取豪夺，是社会黑暗、时代危机的原因之一。
他指出，封建官吏惟求个人功名利禄，不去关心国计民生，毫无经世致用之才，颇有苟安求荣之奸。
他说：“今政要之官，知车马、服饰、言词捷给而已，外此非所知也”，他们醉心利禄，荒淫奢侈，“官益久，则气愈媮；望愈崇，则诌愈固；地益近，则媚亦益工”（《龚自珍全集·明良论二》），结党营私，不思治世，浮沉取荣，求循资序。
这些封建官吏，昏庸腐败，把持朝政，必将导致国家衰亡。
第三，龚自珍认为，封建君王的专制统治，亦是社会衰落的原因之一。
社会风气的腐败，国家政治的黑暗，是由“霸天下之氏”造成的。
他说：昔者霸天下之氏，称祖之庙，其力强，其志武，其聪明上，其财多，未尝不仇天下之士，去人之廉，以快号令，去人之耻，以嵩高其身，一人为刚，万夫为柔，以大便其有力强武。
（《龚自珍全集·古史钩沉论一》）封建君王的绝对极权，是建立在“一人为刚，万夫为柔”的专制制度基础上的。
为了维护君王的绝对权威，他们“震荡摧锄天下之廉耻”（《龚自珍全集·古史钩沉论一》）。
残酷的专制统治，导致封建官吏多是逢迎诌媚、趋炎附势的无耻之徒，整个社会形成万马齐喑、死气沉沉的衰落局面。
社会时政的黑暗腐败，导致了人心世俗的败坏堕落。
龚自珍指出：“人心者，世俗之本也；世俗者，王运之本也。
人心亡，则世俗坏；世俗坏，则王运中易。
”（《龚自珍全集·平均篇》）人心世俗的败坏，必将导致国家社会的覆灭。
因此，龚自珍为了拯救国家民族的危机，依托春秋公羊学的义理，提出了改革变法的理论。
龚自珍将公羊学的“据乱之世”、“升平之世”、“太平之世”的三世说，加以改造，认为“世有三等”──乱世、衰世、治世，指出乾隆盛世之后，道光时代已进入貌似治世的衰世时代，衰世的出现预示着乱世的到来。
要医治衰世危机，必须要进行变法。
他说：“自珍少读历代史书及国朝掌故，自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。
”（《龚自珍全集·上大学士书》）改革变法，是社会历史发展的必然结果，惟有改革变法，才能拯救时代危机。
他进一步强调说：一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革？抑思我祖所以兴，岂非革前代之败耶？前代所以兴，又非革前代之败耶？何莽然其不一姓也？天何必不乐一姓耶？鬼何必不享一姓耶？奋之，奋之！（《龚自珍全集·乙丙之际著议第七》）他认为，社会发展、朝代更移，莫不是因于救治时代弊端的改革变法，如果拘于一祖之法，惮于千夫之议，必将招致国家灭亡政权转移。
因此，龚自珍指出封建君王自我进行变法，是维护国家政权、促进社会发展的必然选择。
龚自珍提出的变法主张，主要是指封建社会制度内部、由封建君王自我进行的变法。
他的变法的主要内容，在于救治时政弊端，而非变革封建制度。
其主张表现于以下几个方面：１、平均分配土地，发展社会生产：龚自珍认为，救治社会危机的根本办法，在于“尚平”，历代朝政覆灭的主要原因在于贫富悬殊。
他说：“有天下者，莫高于平之之尚也。
”如果贫富不均，“小不相齐，渐至大不相齐；大不相齐，即至丧天下。
”（《龚自珍全集·平均篇》）为了解决土地兼并的社会矛盾，必须实行平均土地的“田相齐”政策。
他指出，实行古代宗法制，建立大宗、小宗、群宗、闲民四个等级，然后按宗授田。
同时，在田相齐的基础上，还要减轻农民赋税负担，兴修农田水利设施，大力发展社会生产，禁种禁食鸦片，以求实现富国强民。
２、修改封建礼仪制度，取消科举八股取士：龚自珍指出，君王权威过于专制，“一人为刚，万夫为柔”，不仅造成上下之间离心离德，而且危害社稷民生。
对于臣见君主，朝见长跪，夕见长跪的殿陛之仪，龚自珍认为，这种礼仪制度，导致君臣关系相悬相绝。
他主张，对于繁烦森严的礼仪制度，应当依古法以求变通，实现君使臣以礼、臣报君以节的和谐关系，这样“内外官吏，皆忘其身家以相为谋，则君民上下之交，何事不成，何废不举？”（《龚自珍全集·明良论一》）同时，龚自珍还主张，在君臣权力分配方面，应当实行君臣共治天下的方法，限制君王的过重权力，加强臣吏的治政权责。
龚自珍还主张，在科举制度上，应当取消八股取士，实行策论取士。
他指出，八股科举取士，导致了士人穷心力于无用之学，成官吏无治世之才。
这种治与学分离的现象，造成了整个官僚制度的腐朽和人才的匮乏，“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民”（《龚自珍全集·乙丙之际著议第九》）。
龚自珍在揭露了时政弊端和提出了变法主张之后，指出如果不实行变法，改革弊端，整个社会就会走向乱世。
他曾明确地说：俄焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鶡旦不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。
（《龚自珍全集·尊隐》）可见，龚自珍已深刻认识到社会现实的发展，决定了改革变法的必要性和迫切性。
如果不进行变革，其结果必然是“京师之日短，山中之日长矣”（《龚自珍全集·尊隐》）。
二、抨击空疏学风，呼唤有用人才龚自珍的社会启蒙思想，还表现在他对当时学术风气的批判上。
康乾以来，由于封建统治者实行残酷的文字狱政策，整个学术界形成了一种沉湎考据训诂，脱离现实社会的空疏学风，士人学者为了免遭清王朝的迫害，大都醉心于故纸堆中，不敢议论时政国事。
脱离现实社会，不言经世致用的空疏学风，导致学术发展转向了繁烦杂陈的考据训诂，整个社会缺乏经世致用的人才。
为了扭转学术风气，造就有用人才，龚自珍抨击了当时的学术弊端，揭露了统治者对人才的扼杀。
龚自珍虽然研治经学，但他治经的目的不是为了争汉、宋门户之别，而在于寻求经典义理，倡导社会变法。
因此，他对当时风靡社会的考据之学进行了尖锐的批判。
他指出，繁烦杂陈的汉学是“琐碎饾饤”，“不谈性道”，“黜空谈之聪明，守纯朴之迂回，物物而名名，不使有遁”，以至于“积数十年之功，始立一术”，“繁称千言，始晓一形一声之故”（《龚自珍全集·陈硕甫所著书序》），它拘于烦琐，蔽塞义理，脱离现实，无补世事。
而宋学则又空言心性，游谈无根，他认为，宋学家空谈义理，同样无益于社会稷民生，有背于孔子之道。
孔门之道，尊德性，道问学二大端而已，如视名物训诂为尽圣人之道，视空谈义理为扬圣人之学，皆不合于儒学本旨，而有害于世道人心。
他强调，为学当以经世致用、康济时艰为目的，而不可沉迷考据、空谈义理。
他说：“圣人之道，本天人之际，胪幽明之序，始乎饮食，中乎制作，终乎门性与天道。
”（《龚自珍全集·五经大义终始论》）“圣人之道，有制度名物以为之表，有穷理尽性以为之里，有诂训实事以为子迹，有知来藏往以为之神。
”（《龚自珍全集·江子屏所著书序》）义理之学与考据之学册为阐释圣人之道，但不可泥守一端，脱离社会。
龚自珍认为，训诂考据是认识儒学义理的必要工夫，明晓义理是训诂考据的目的，而学以致用、补益世事才是治学的根本宗旨。
而现时的空疏学风，是将道、学、治三者分离，治学与治世的相互分离，导致了士人学者以至官吏大臣，学用脱节，不通治世，耗精神心力于无用之学，通名物制度无经世之功，整个社会匮乏有用之才。
龚自珍进一步指出，整个社会匮乏有用之才，士人学者不知礼义廉耻，这种现象的出现产生，究其原因在于封建制度的摧残扼杀。
封建统治者为了加强专制统治，对人们实行的是“戮其心”的统治策略。
他们对于人们，“戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能有廉耻心，能无渣滓心”，“当彼其世也，而才士与才民生，而百不才督之缚之，以至于戮之。
戮之非刀，非锯，非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之”（《龚自珍全集·乙丙之际著议第九》）。
由于人才遭到扼杀，导致了“士不知耻”的严重现象，他指出，“士皆有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”，士不知耻，“则由始辱其身家，以延及于辱社稷也”（《龚自珍全集·明良论二》）。
社会没有经世致用的有用之才，整个国家就会出现危机，走向覆灭。
他说：“书契以降，世有三等，三等之世，皆观其才；才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世别为一等。
”（《龚自珍全集·乙丙之际著议第七》）人才的多少差别，关系着社会的兴衰存亡。
