古今贤文勤俭篇翻译

圣人先贤的修身论之一：勤劳俭朴篇！●慈故能勇，俭故能广。

《老子》第67章广：业绩大。

仁爱所以能有勇敢，节俭所以能有业绩。

●劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。

《国语·鲁语下》劳：劳动。

思：思考。

逸：安逸。

淫：淫荡，淫乐。

勤劳使人上进，安逸使人堕落。

●克勤于邦，克俭于家。

《尚书·大禹谟》勤劳为国，节俭持家。

●赖其力者生，不赖其力不生。

《墨子·非乐下》依赖他的力量就能生存，不依赖他的力量就不能生存。

●人性无涯，奢俭由势。

《晋书·范汪传附范宁》涯：边际。

势：情势。

人的欲望无止境，生活的奢侈还是节俭得视实际情势而定。

●历观古今，以约失之者实寡，以奢失之者盖众。

晋·陆云《国起西园第表启》约：节约，俭省。

实：实在。

寡：少。

奢：奢华、浪费。

盖：却●奢而无度，则不可瞻。

《汉书》不可瞻：意谓不值得台举，不敢恭维。

瞻：向上或向前看。

●衣食者民之本也，稼穑者民之务也。

汉·桓宽《盐铁论·力耕》故：所以，因此。

本：根本。

稼穑（sè）：种谷和收谷，农事的总称。

勤于农务，才能得以温饱。

●春夏耕耘，秋冬收臧，昏晨力作，夜以继日。

汉·桓宽《盐铁论·散不足》昏晨力作：从早晨到黄昏尽力劳作。

形容一年四季昼夜不停地从事劳动。

●理民之道，在于节用尚本。

汉·桓宽《盐铁论·力耕》治理百姓的方法，在于节约财用注重农桑。

道：方法。

本：此指农桑。

●勤劳乃逸乐之基也。

宋·陈敷《农书·卷上》勤劳是使人舒适欢快的根基。

●好逸恶劳者，常人之情，愉惰苟简者，小人之病。

宋·陈敷《农书·卷上》好逸恶劳：喜好逸乐厌恶劳动。

恶：讨厌。

偷惰苟简：懒惰、苟且。

小人：道德卑下的人。

●节衣缩食勤耕桑。

宋·陆游《秋获歌》在吃穿上尽量节省，并勤恳地从事农桑之类的田间劳动。

●君子所其无逸。

《尚书·无逸》君子无论在何处都不贪图安逸。

高中语文课外古诗文《贞观政策论勤俭之道》原文及翻译《贞观政策论勤俭之道》是一篇古代文献，以勤俭的道理为主题，旨在弘扬勤政和俭约的精神。

以下是该篇古诗文的原文和翻译：原文：勤俭非一时，积善为长久。

致廉要自身，容退学自由。

金麦谁不惜，台榭任高楼。

家无常书籍，国史细标筹。

致方无恋竞，修旧有容修。

焚香随母访，埽史依新编。

处处爱疆舍，始歌嘉绿洲。

终南有旧墟，失道寻新脩。

顶上怀明俭，庭前耀瑞熙。

孝心辞宦桂，音容凌组绥。

断狖朝涧下，骑青对墟回。

铁杼抛未宝，銮舆雪凝霏。

修士无海外，荒郊有弃疲。

思豪东武帐，甘雨细寒啼。

凭怀为使节，心知为恭师。

峦阑上书案，士望顾宫闱。

共幸南华守，别炎北地推。

翻译：Being diligent and thrifty is not only for a moment, but for long-term accumulation of virtues.To achieve integrity, one must start with oneself, allowing the freedom to withdraw from excessive pursuit of knowledge.While a home may lack a collection of books, meticulous records of the nation's history will be preserved.In every aspect, love what is done well and abandon what is not, thus starting to celebrate the delightful oasis.In Zhongnan Mountains, there are remnants of ancient ruins where one seeks new understanding when deviating from the correct path.Valuing humility at the summit, radiance and auspiciousness shine in the courtyard.Filial piety detaches from the fame of officialdom, while noble character surpasses in dignity.Descending from the mountains on a tamed colt, riding into the deserted ruins while facing the green plains.Throwing away the unimportant like a discarded needle, the royal carriage makes its way through the falling snow.Monks have no need to travel overseas, as even the desolate outskirts can be a place of spiritual release.Thinking of the heroes in glorious military camps, sorrowful songs echo in the thin drizzle.With heartfelt intentions, serving as an envoy, understanding the importance of being a respectful teacher.On the parapet, there are countless books, and scholars gaze towards the palace.。

勤俭自持，我国之良俗也，为人立身之根本也。

勤俭者，勤于劳作，俭于用度也；自持者，自制其心，自律其行也。

二者相辅相成，缺一不可。

勤者，人生之本也。

人无勤，则事无成。

古人云：“勤能补拙，勤能补短。

”是以，勤者，奋发向前，勇攀高峰，无惧艰难险阻，奋发向前，勇攀人生之高峰。

俭者，持家之道也。

家无俭，则财不丰。

古人云：“俭以养德，俭以立家。

”是以，俭者，量入为出，精打细算，克勤克俭，持家立业。

自持者，修身养性之要也。

人无自持，则心不宁，行不端。

古人云：“自持者，自重也；自重者，自尊也。

”是以，自持者，克制私欲，淡泊名利，严于律己，修身养性。

勤俭自持，非一日之功，需持之以恒。

古有成语：“日积月累，水滴石穿。

”是以，勤俭自持，需从细微之处做起，持之以恒，方能成就大业。

夫勤俭自持，国家之福也。

国家有勤俭，则国力强盛；国家有自持，则国泰民安。

是以，国家之君臣百姓，皆当勤俭自持，以保国家之繁荣昌盛。

勤俭自持，亦为个人之福也。

个人有勤俭，则家道昌盛；个人有自持，则品德高尚。

是以，个人之言行，皆当以勤俭自持为准则，以成就美好人生。

今人生活日益富足，然勤俭自持之精神，仍需传承。

吾辈当以此为鉴，勤于劳作，俭于用度，自制其心，自律其行，传承勤俭自持之优良传统，为我国之繁荣昌盛，为个人之美好人生，共同努力。

总之，勤俭自持，乃中华民族之优良传统，为人立身处世之根本。

吾辈当以此为准则，勤俭自持，以保国家之繁荣昌盛，以成就个人之美好人生。

夫节俭者，国之宝也。

自古以来，圣贤明君皆以节俭为重，故国家得以富强，百姓得以安居乐业。

然今日之世，奢侈之风盛行，节俭之道渐行渐远。

是以，本篇特论崇尚节俭之必要，以警醒世人。

古有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。

”节俭者，非独指财物之节约，更在于品德之高尚。

人若崇尚节俭，则能克制私欲，秉持公心，行善积德，此乃立身处世之本。

反之，若侈靡无度，则易生贪欲，败坏风俗，害人害己，此乃国家衰败之兆。

夫崇尚节俭，国家之利莫大焉。

国家若能节用而广施，则财用充足，国力强盛。

古之明君，如唐太宗李世民，以节俭为本，推行“贞观之治”，使国家强盛一时。

反观秦皇汉武，侈靡无度，致国家财政空虚，百姓疾苦。

是以，崇尚节俭，乃国家长治久安之基。

崇尚节俭，百姓之福莫大焉。

百姓若能节俭持家，则能省下钱财，养家糊口，安居乐业。

古之农家，男耕女织，勤俭持家，虽生活简朴，却幸福美满。

今之都市，奢侈之风盛行，百姓竞相攀比，债台高筑，生活困苦。

是以，崇尚节俭，乃百姓安居乐业之本。

崇尚节俭，社会之风莫大焉。

社会风气若崇尚节俭，则人人知足常乐，社会和谐。

古之风俗，朴质无华，人与人之间，互相尊重，和睦相处。

今之社会，奢侈之风盛行，道德沦丧，人际关系紧张，社会矛盾重重。

是以，崇尚节俭，乃社会风气之正本清源。

然崇尚节俭，非一日之功，亦非一人之力。

国家之崇尚节俭，需从上至下，层层推行。

君王当以身作则，节俭治国；官员当廉洁奉公，不贪污腐化；百姓当勤俭持家，不奢侈浪费。

如此，国家风气自正，节俭之道得以传承。

夫崇尚节俭，实为立国之本，安民之策。

今日之世，虽物质丰盈，然奢侈之风盛行，节俭之道亟待复兴。

吾辈当铭记古训，崇尚节俭，以保国家富强，百姓安居乐业，社会和谐稳定。

夫节俭者，国之宝也。

崇尚节俭，利在千秋。

愿吾辈共同努力，传承节俭之道，共创美好未来。