《阿Q正传》教学设计
【教学目标】
1、联系社会背景，体会作者的写作意图。
2、领悟课文主旨，分析评论我们身边的阿Q精神。
【教学重点】
1、阿Ｑ“精神胜利法”的具体表现。
2、“精神胜利法”的现实意义。
【教学难点】学生对小说人物的加工能力，让阿Q在他的精神世界里鲜活起来
一、回顾上节课内容
(幻灯片显示思考题)
二、合作探究
1、阿Ｑ精神胜利法的具体表现？
明确：遇强者--憎恶--失败--自负、自贱、忘却--胜利满足
遇弱者--欺凌--胜利满足
2、“精神胜利法”的实质
明确：是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。
三、总结全文
阿Q形象的意义（主题）
明确：阿Q是旧中国广大愚昧的不觉悟的农民的代表。小说节选部分集中写他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民愚昧懦弱的劣根性，“引起疗救的注意”。 四、小组讨论：精神胜利法的现实意义
让学生去发现我们周围的“阿Q们”，检讨我们生活精神胜利法的翻版现象
（充分调动学生的积极性，通过讨论，对阿Q的形象将会有更深刻的理解，也锻炼了学生的语言表达能力）
提示学生思考：
顺境时有无自我满足？
逆境时有无自欺欺人？
弱者面前有无自高自大？
强者面前有无自轻自贱？
五、布置作业
以“阿Q读高中”为题，写一篇阿Q新传，谈谈我们学生身上的精神胜利法。
《阿Q正传》分析
首先，我们要搞清楚一点：阿贵是一个穷苦的人，他经常给别人当短工，社会地位极低。特别是在两件事之后，未庄的人把他看得更低了，也就是说阿贵是在那两件事后在人们的心目中的地位变低了。那么且听我按时间顺序依次分析一下阿贵的这两件事情和其他事。
第一件事：赵太爷家的公子中了秀才，全未庄的人都感到空前高兴。这个时候，阿贵可不高兴了。因为他是一个极会使用“精神胜利法”的人，在他的眼里，自己永远是至高无上的，不可能有人超过他。因此，当人们对赵太爷的公子中秀才的事议论纷纷时，阿贵突然说自己也姓赵。阿贵说的这番话让他的几个哥们听了感到很可笑。于是他们纷纷怂恿阿贵去赵太爷家认亲。阿贵没有办法，只好硬着头皮去赵太爷家。但是这个“至高无上”的人在赵太爷面前也不得不点头哈腰，及时这样也使赵太爷十分恼怒。他认为：像阿贵这种社会地位如此低下的人怎么能与自己一个姓呢？因此，赵太爷不让他和自己一个姓，还连打带骂地把他赶出了赵家。从此，阿贵心里就窝了一肚子火，却没处撒。从那时起，未庄的人也就越发看不起阿贵了。
阿贵本来经历了赵太爷事件心里就很不高兴，在加上连着的几件事更是给阿贵火上浇油。阿贵认为自己很不顺，突然又遇见了小尼姑，这让阿贵很兴奋。阿贵就以此为借口，打算上前调戏和侮辱小尼姑。这时，阿贵的那些哥们也因为生活压抑想要发泄一下，但都认为如果公然去调戏小尼姑那是有失身份的，于是他们就怂恿阿贵去调戏小尼姑。阿贵本身就很愿意这样做，但是觉得仅用自己的理由好像不充分。此时他听见哥们的怂恿当然很高兴，就大力去调戏小尼姑。小尼姑也只有被调戏的份儿。
阿贵为什么要这么做呢？首先，除了前面的事情不顺心还有一个原因。那就是阿贵当时已经处于社会的底层，他遭受了压迫自然是有气没出撒，所以自由以调戏小尼姑来满足自己的自尊心。当然，小尼姑也是这样的，她更是处于社会的底层，这时候没有办法，只有骂阿贵，骂阿贵断子绝孙。
另外一件事情是阿贵在未庄生活的转折点。那就是阿贵调戏吴妈的事情。阿贵当时听吴妈说老爷已经有两个老婆了，便也有了想要一个女人的思想。他自然是看中了和自己身份地位相同的吴妈。阿贵没有搞女人的经验，再加上他本来就不善于言表，所以就发生了下面的事情：阿贵跪下来请求吴妈与自己睡觉。吴妈当时是被阿贵的突然举动是惊呆了。她吓得跑了出去，向老爷和少爷哭诉。这时又正值赵太爷的夫人闹自杀的时候，赵太爷本来就被自己老婆的事情搞得焦头烂额，再加上阿贵的这件事使赵太爷更为生气。于是他把所有的火气洒在了阿贵的身上，把阿贵赶出了赵家。赵太爷还命令一个当差的告诉阿贵，明天得去赵太爷家向吴妈道歉，并请道士给赵夫人捉鬼。当差的还讹了阿贵一大笔钱。这突如其来的事件搞得阿贵倾家荡产。阿贵只好认命，按当差的话把事情做稳当了。
《阿Q正传》赏析
《阿Q正传》收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。主要是为了揭示“国人的灵魂。” 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。
《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。
阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”
阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话等等。
但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。 阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。
阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。
阿q正传教学设计（6篇）
教案就是教师为上课或教学活动流程列的大纲，包括教学目的、教学准备、教学过程、总结等内容。下面是书包范文为小伙伴们带来的阿q正传教学设计（6篇），希望能够给您的写作带来一些的帮助。
教材分析：
课文第七章“革命”部分，生动地描绘了阿Q在革命波及未庄时的心理及行为，具有高度的艺术性和思想性。
教学目的：
1、把握故事情节，体会主题思想。
2、欣赏人物形象，初步了解阿Q的性格特点，典型意义。
教学重点、难点：
喜剧外衣下的悲剧人物及社会内涵。
教学设想：
1、加强预习指导，要求通读课文，记下第七章中的可笑之处，并试做练习一第一小题的前半部分。
2、将教学的主要环节分为“走近阿Q”、“寻找幽默”、“体会严肃”三个步骤，试图以“幽默”作为教学难点的突破口，由浅入深、由表及里地引导学生理解人物形象、社会内涵。
3、使用多媒体辅助教学。
课时安排： 一课时（整篇课文的教学安排三课时，本课时为第一课时）
教学过程：
步骤教师活动学生活动设计意图
导入文学作品寓教于乐。鲁迅的小说也往往以喜剧外衣包涵悲剧的内核。创设情境，并引导学生注意本课时的教学重点。
走近阿Q①简介的基本情况。
②问题引导：
本章中，阿Q主要做了什么？在他出场之前，还写到了什么？
③播放电影片断，引导回忆作品描绘的画面。在预习的基础上概括情节：
未庄风传革命；
阿Q宣布革命；
阿Q幻想革命；
地主投机革命。引导学生通过这一环节把握课文的情节，整体感知阿Q这一人物。
寻找幽默问题引导：
②这些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我们的主人公阿Q的幽默。“他人”又分为民众和地主阶级，阿Q的幽默又可分为两个阶段，你所找的幽默属于哪一类？
指出自己找出的幽默之处，并说说它属于哪一类。 （“民众的幽默”如：认为辛亥革命是替崇祯皇帝报仇，并把“崇祯”误说成“崇正”；“地主阶级的幽默”如：假洋鬼子和赵秀才相约去尼姑庵革命，顺手拿走了宣德炉……）
