2019-2020学年语文人教版必修5作业与测评：综合测评(二) Word版含解析
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综合测评(二)
对应学生用书P87 时间：150分钟 分值：150分
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为
国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。
保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相
形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，
让人如何与之一较高下？此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质
建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归
咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金
技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用
石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间
布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当
高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散
点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多
以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，
基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木
之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化
载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑
服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪
念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相
比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态
度。
两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国
人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来
不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家
倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模
的奢华追求。
纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。
一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为
神而非为人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，
土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从
以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国
净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，
逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来
吸引信徒了。
由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化
真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？
(节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令
人遗憾。B．中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居
住理想。
C．中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观
赏价值。
D．西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横
平舒展。
答案 B
解析 A．“中国传统建筑显得黯然失色，土里土气”不正确。原文指的是“保
存下来的古建筑”。C.“轻观赏价值”于文无据。D.强加因果；且“西方古建筑”
扩大范围，原文为“一座哥特式大教堂”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章从中华文明说起，顺势提出“中国传统建筑就是不如西方吗”的问题，
并当即予以否定。
B．文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，
以揭示两者差异。
C．文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从
而大大增强了说服力。
D．文章采用总—分—总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中
国传统建筑优于西方。
答案 D
解析 “有力地论证了中国传统建筑优于西方”的说法错误。文章认为，中
国传统建筑并非不如西方，两者各有特色。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A．中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这
是由自然环境决定的。
B．在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建
筑只不过是物质器用。
C．中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建
筑的规模与华丽程度。
D．佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，
建筑也以现世为重。
答案 A
解析 “这是由自然环境决定的”于文无据。
(二)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
滕王阁风景
高昌
①到了南昌，有千万个理由登滕王阁。
②滕王阁矗立在赣江边上，临观之美，心旷神怡。那一望无际的蓬勃风景，
很容易让人联想起赣菜的“辣”。
③赣菜辣得很直接，很斩钉截铁。而滕王阁的风景，恰便也似这爽快的个性，
不用什么曲径过渡，不用什么花树遮掩，只要一抬眼，就干脆是辽阔的水，悠远
的山，出岫的云。
④朋友们似乎很替我遗憾，说是来早了。如果晚来些时，再赶上个晴朗的傍晚，
就可以欣赏到王勃笔下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽景色了。可是，
能够看到这些靓丽的波浪在苍茫的江面上热烈地舞蹈，能够看到那一片片朴素的
渔舟在迤逦的遐思中织出的明亮含蓄的波纹，不也是一种难得的诗意吗？远望是烟波浩渺，近观是碧水荡漾。水远山长，刚柔相济。清人撰联“目极湖山千里而外，
人在水天一色之中”，道的也正是眼前景色。浩荡江河行大地，依然风雨共名山。
一登上高阁，视野就开阔起来，胸中满蕴的激情就狂奔起来。
⑤太阳照在滕王阁上，慷慨地铺开灿烂的热情。下面的江水就绚丽起来，丰
富起来。波光粼粼，美丽潇洒。留下一溜儿一溜儿浪漫的浪花。朵朵白帆，慵懒
地躺在江面上，展现出各种各样的美好姿态。远处慢慢散步的白云，悠然地在大
江上踩出一行行彩虹般的足印。隐隐约约地，偶尔会从那云缝里看见一两只飞鸟，
于烟水苍茫处优雅地飞翔着起舞，而那舞台之大，背景之远，还有那翅膀之轻盈，
就都留在我的左心房后面的一个小格子里，被小心收藏起来了。
⑥素负盛名的碧水与长天，映照着暖暖的阳光，一江耀眼的亮丽色彩，一片
被阳光照耀的波浪，让人无比眷恋……
⑦我喜欢滕王阁，虽是初次造访，却仿佛早已是旧时相识。那山水胜迹，渔
歌帆影，落霞孤鹜，令我陶然心醉。一步步接近天上的蔚蓝，便也一步步接近绚烂。
伴随着攀登的脚步，天似乎都有欲坠的感觉了。远处八一大桥的吊索，酷似扇动
着的飞鱼翅翼，在那划破时空的飞翔里，我的心灵已经不知不觉地感悟了千百年
的沧桑。
⑧屈指算来，滕王阁前，走过了多少光阴。物换星移，留下了几多感叹。王
勃来过，白居易来过，杜牧来过，王安石来过，朱熹也来过。一代又一代的文人
墨客，数不胜数，经历了各自的风景，留下了各自的歌吟，然后下楼去，走向了
历史的烟尘。今天登上滕王阁，不会踏到先人的脚印上了。因为这里几经兴废，
我们看到的不再是古人眼里的风景了。滕王阁，修而又毁，毁而又建，达二十几
次之多。留下来没有改变的，仅仅是这个富贵的旧名字而已。阁中序播千秋，江
上帆收万里。从感情上来讲，我也希望保留下那旧日亭阁。毕竟记录着沧桑，见
证着历史。可是，经过今人的智慧和劳动，而今的滕王阁带给我们的，仍然是这
么美好的风景和这么美好的心情，这不也很好吗？
⑨“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。”1000多年过去了，王勃
站在滕王阁的那次抒情，永远让人怀念着。站在阳光灿烂的滕王阁上，想象着王
勃的锦心绣口，忍不住也会有握笔为文的冲动。美丽的景色不仅给人美的享受，也包含了无穷的灵思。尽管有王勃恢宏地立在昨天的滕王阁上，今日登临，我仍
然有万千的感触想要表达出来。写属于当代的文采风流。
⑩历史的车轮，碾碎了多少玉砌雕栏，珠帘旧梦，沧桑是不断变幻的，而物
华天宝和地灵人杰却是永恒的。古人已远，山水依然，被光阴消磨了千余年的风景，
愈发生动和醇香。
⑪在王勃曾经眺望过的地方，我把目光从邈远的历史中收回来，投向未来……
4．下面关于文章内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．文章开头由滕王阁的景联想到赣菜的“辣”，写出了滕王阁景色的直接，
无遮掩，斩钉截铁的特点。
B．朋友们为我遗憾，说我来早了，如果晚来些，只要到了秋天，就能欣赏到
王勃笔下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽景色。
C．文章第⑤段主要用拟人的手法来写景，用拟人来写太阳的慷慨；用拟人来
写白云的悠闲；用拟人来写飞鸟的优雅，画面光鲜而且富有情趣。
D．这篇文章既抒写了滕王阁的历史风流，又抒写了它的当代风采，还憧憬着
它的未来。
答案 B
解析 “只要……，就……”句概括不全，要欣赏王勃笔下的壮丽景色，还
得要“赶上个晴朗的傍晚”。
5．与王勃笔下的滕王阁壮丽景色相比，作者眼前的滕王阁景色，有哪些独特
之处，结合④⑤两段文字，作简要回答。(5分)
答：
答案 ①靓丽的波浪在苍茫的江面上热烈地舞蹈，朴素的渔舟在迤逦的遐思
