对洪秀全的介绍与评价

洪秀全（—）,原名洪仁坤、小名火秀,汉族,原籍广东嘉应州,清十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东（今广州）福源水村.创建者及思想指导者,称“”,原名仁坤,广东花县人.道光年间屡应科举不中,遂吸取早期教义中(de)平等思想,创立拜上帝会,撰以布教,主张建立远古“天下为公”盛世.

三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全发动

建国号,自称天王.三年（1853年）定都,称天京.颁布田亩制度,又分兵西征、北伐（参见、）.咸丰六年,因掌握军政实权(de)东王“威权逼己”,遂密诏（一说无密诏）北王率军返京诛杨.韦又扩大事态,.洪秀全迫于众怨,只好杀韦,以翼王主政.

次年,石达开受猜忌负气出走,太平天国濒危.洪秀全重用、诸后起良将,自兼军师,又采取减赋和加强宗教宣传等措施,渡过难关.二年（1863）冬,天京为清军围困,粮尽援绝,洪秀全拒绝李秀成突围(de)建议,固守天京.同治三年四月病卒.所着诗文及诏旨、文告等多收入太平天国（资料丛刊之一）及太平天国史料等书中

1、1814年出生于花县（今广州市花都区）福源水村,出身农家,读过村塾,屡试不第.

2、1843年创立.翌年到广西贵县 （今贵港） 赐谷村宣传真义.后回花县,着原道醒世训、原道觉世训等文.

3、1847年8月,赴广西桂平会冯云山,组织力量,开展政治斗争.

4、1851年1月11日,在岭聚集2万多会众,举行反清武装起义,建立太平天国；3日,在“登极”,称“天王”；12月,在永安（今）分封诸王.翌年攻桂林,克全州,占领两湖,再从武昌沿江东下,攻占.

5、1853年定都南京,改称天京.颁布天朝田亩制度,再分兵北伐、西征,结果北伐失利而西征胜利.入主天王府后,深居简出,生活奢靡,大权交由掌握.

6、,太平军先后击破清军、江南大营,杨秀清居功自傲,逼封万岁.遂密诏、,诛杀杨秀清及其家人、部属2万多.

7、1857年,石达开率20万精兵出走后,只得重用陈玉成、李秀成等,以扭转局势.

8、1859年,命总理朝政.清廷联合帝国主义加紧镇压太平天国,、苏州、杭州等相继陷落,天京被围.

1843年）赴花县、广州应试,然而“初考时其名高列榜上,及复考则又落第.”洪秀全发誓“不考清朝试,不穿清朝服”,“自己来开科取士”.从洪秀全发动起义后,采取种种严厉(de)排孔斥儒活动中,宣称“推勘妖魔作怪之由,总究孔丘教人之书多错”.

杨秀清具有卓越(de)军事指挥才能,又有“天父附体”(de)特权,所以在广大太平军将士中享有崇高威望.而且,随着地位(de)稳固,他开始热衷于个人权威,“威风张扬,不知自忌”,直至发生“逼封万岁”(de)事件.对东王(de)飞扬跋扈,洪秀全显得虚弱无力.史学界一部分人否认中洪密诏召韦进京杀杨(de)事实.实际上,从当时客观形势分析,如果没有洪(de)密令,韦是不敢也不能杀杨(de).屠杀事件发生之后,洪也没有出面制止和马上追查韦(de)反叛行为.石达开回京,指责韦(de)擅杀,却遭韦威胁被迫逃出天京,韦杀其全家.长期以来,他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座(de)威胁,感到自己是在杨(de)阴影下生存.借手杀杨,对他来说,是解除了一个心头大患,对其自卑心理当是一种很好(de)补偿.

性情暴烈是洪秀全性格中最为突出(de)特征.中有多处反映他发怒生气(de)情景.如“亮（火）冲起来谁人受,亮（火）不救开烧死该”“亮（火）起跪求要虔诚,亮（火）未救缩莫起身.”诸如此类(de)句子,天父诗中随处可见.杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”.洪秀全一旦火起,就会严厉地责罚人,斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执,脾气暴烈如火,根本不给人分辩(de)机会,他说“只有媳错无爷错,只有婶错无哥错.只有人错无天错,只有臣错无主错”,他力图通过严酷(de)刑罚维持其至高无上(de)特权地位.

洪秀全缺乏自信,最明显(de)表现就是他日益迷信自创(de)“上帝”而不能自拔.在太平天国后期(de)斗争中,他信天不信人.广大将士出生入死,用鲜血和生命换取(de)胜利,在他那里变成了“”(de)结果.因而士气受到严重摧残,极大地影响了战斗力.越到后来,他越发迷信,甚至到了丧失(de)境地.天京被困,危在旦夕,李秀成指出城中兵少将寡 ,提出“让城别走” ,他却说“朕之天兵多过于水”.不自信(de)另一表现是滥封王爵.从1862年初,封为护王始,到10月,封王30余人.1863年4月,封90多人.到太平天国失败时,封王达2700余人.

洪秀全无远虑、难把全局,战略、战术上(de)目光短浅显而易见.起义之初,面对清军(de)围剿,洪秀全消极防御,不能有效(de)打破清军(de)包围和封锁.

造反有理

无论如何, 洪秀全也算得上衰世中为数不多(de)大人物.其行为(de)根源当然不能简单地归结为一种有意无意(de)大病之后(de)幻觉,或者某个类似劝世良言(de)小册子(de)“神启”.社会根源和个人(de)成熟愿望,都是导致造反(de)重大理由. 是需要理由(de).历史上农民或者造反, 多半出于官逼民反.秦末“王侯将相,宁有种乎”(de)愤怒呐喊,是这种循环(de)先声.

历史背景在一定程度上给洪秀全提供了起义或者造反(de)理由.洪事前20 年, 即已预言“ 起视其世, 乱亦竟不远矣”.后(de)南方局势,

(de)确如时人所言：“ 官怕洋人, 洋人怕百姓.夫至于能怕其官之所怕,

则粤东之民……乎玩大府于股掌间矣.” 两次中都被推到前沿(de)倒霉(de)钦差大臣（ 1858年在中因为在谈判时擅自回京被赐自尽）在签订后一年奏称：“官与民,民与兵役,已同仇敌.吏治日坏,民生日困,民皆疾视其长上,一旦有事,不独官民不能相顾,且将相防.困苦无告者,因而思乱.”

反压迫、均贫富、等等目标, 都可以成为历史性(de)理由.而太平天国(de)理想,给意欲谋反(de)民众以一种宗教(de)狂热,如烈火般点燃广西以及南方半壁江山(de)干柴.

单从广西等地(de)平等主义诉求来看,当时(de)起义,无疑是具有相当(de)正当性(de).比如妇女们即响应“天下多男子全是兄弟之辈,天下多女子尽是姊妹之群”(de)号召,在拜上帝教主要发源地广西桂平县就流传有“男学冯云山,女学杨云娇”(de)民谣.而“ 姊妹亲,同个房睡共口针,如今姐随洪杨去,妹也跟随一路行”(de)豪迈激情,更是显示当时(de)起义是何其壮观

造反也是需要领袖人物(de)(de).洪秀全(de)激情来自失意,而出自个人(de)激情,在很大程度上导致他(de)目标和宣称(de)天国(de)目标之间,从一开始就存在难以吻合(de)矛盾.1860年10 月, 中国第一个留学美国(de)人士曾往天京拜访天王,但不被所用.后来容闳投靠李鸿章,协助购回百多部机器而建成.容闳可能当时也看出了洪秀全(de)本质,所以后来称“洪秀全于应试落第后,得失心盛,殆成一种神经病”.

考不上“ 大学” , 造就洪秀全自己开科取士(de)逆反心理, 这是激情(de)来源.洪秀全7岁入本地读书,14虚岁考为童生.此后四次应府试考,分别在1828年、1836年、1837年、1843年,皆落第,前后一共经历17年,未能考上生员（秀才）.应该是从1837年科场失意后升天开始,洪秀全就已经慢慢萌生造反念头.当时他已经自居“真命天子”.而直到晚年,他仍然是梦想实现“父子公孙坐天下”(de)王朝.录一首其早期(de)诗如下,以明其志：“手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬.眼通西北江山外,

声振东南日月边.玺剑光荣存帝赐, 诗章凭据诵爷前, 太平一统光世界,

威风快乐万千年.”（斩邪留正诗,1837年） 从现在所见洪秀全(de)诗文,他有些许才气.不过,也许他(de)诗文还谈不上俚俗不堪,但是打油诗居多确是事实,以这种水平,也难怪青年农民洪秀全考不上秀才.而其对手“”曾国藩(de)诗文则为一时之冠,书法自成一体,其立德、立功、立言几为圣人.此论绝非成者王侯败者寇(de)逻辑,实在是洪秀全不争气.即使拿曾国藩(de)门生李鸿章而言,他早年那“五千年来谁着史,三千里外欲封侯”(de)豪气远非天王所能及也 以洪秀全个人(de),无法真正承担造反领袖(de)重任.所以,早起(de),离不开一个重要人物,他就是冯云山.冯云山在永安封为南王,称七千岁,不仅居洪天王之下,还居他发展(de)应该是弟子(de)杨秀清和萧朝贵之下.但是,据李秀成自述所言,“谋立创国者出南山之谋,前做事者皆南王也”,冯云山是太平天国起义前真正(de)领袖人物.但冯云山又是洪秀全最早(de)支持者,是拜上帝会(de)始创人之一,他(de)能力从传教时已经体现出来.1844年,洪秀全和冯云山深入广西传教,洪秀全显然缺乏领袖魅力,只发展了非常有限(de)几个人.洪秀全(de)表兄是因为看到洪秀全藏(de)劝世良言,才鼓励病歪歪(de)表弟仔细研读,从而创立拜上帝教.而洪秀全没有能够团结这个人才,并且对于和他一起创业(de)洪仁玕也不能吸引住.他们均在入教不久就与洪秀全分手.而冯云山在桂平紫荆山区,靠拾牛粪、打短工已接触大量(de)底层人民,并以个人(de)卓绝努力,竟使拜上帝教发展成为拥有二三千人(de)组织.

洪秀全从一开始(de)激情、幻想和朋友(de)推动（或者裹胁）中,踉踉跄跄地扯起了大旗.从某种意义上而言,这是个因为不能自拔而干脆自我陶醉(de)过程.作为领袖,他应该对起义(de)目(de)和方向有个战略性(de)基本设想.从金田到永安,到全州,到武昌,直到南京,洪秀全都在一种迷糊(de)状态中领导着数十万至上百万人, 却一直没有明确(de)奋斗目标.

定都天京后,封建意识与日俱增,等级观念、享乐思想尤其突出.洪秀全在天王府深居简出,严重脱离将士群众.在太平天国革命政权向一个新(de)封建王朝政权蜕变(de)过程中,洪秀全起了特别恶劣(de)带头作用.思想作风上(de)质变,使其愈往后,则更多地像一个封建帝王.天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展(de)必然结果.

二、太平天国后期,为防大权旁落,洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”,形成一个排斥异姓(de)洪氏集团,使得后期政治日益腐败,给太平天国内部带来致命危机.石达开是太平军最优秀(de)统帅,所部又是太平军精锐.他德才兼备,深得全体军民拥戴,天京内讧之后,他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势(de)人选.然而,洪秀全猜忌他,用安、福二王挟制和排挤他.因此,石达开出走,致使太平天国出现分裂局面.其后,陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营,京围一解,洪秀全立刻大封王爵,根本不问才德、功劳,亲戚、广东同乡或捐有钱粮者,都可以封王.封王人数竟达到2700人以上.造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱(de)局面.

三、洪秀全晚年,不仅思想狭隘保守,而且陷入了宗教迷信(de)可悲泥潭也许是洪秀全没有成功,也许是洪秀全品质比朱元璋高,总之,传统观念对洪秀全评价很高.不得不承认,洪秀全是个杰出(de)农民领袖,他对于未来社会(de)设计,他(de)天朝田亩制度和圣库制度,超过了西方早期空想社会主义者莫尔和康帕内拉.可能正是由于这个原因,西方人才用"人类(de)幻想也未能形容其伟大"对其作出评价.但我个人认为,洪秀全(de)个人品质并不比朱元璋高,至少朱元璋勤政,也没有像洪秀全那样花天酒地.与李自成相比,洪秀全也略为逊色一些.至少,他不像李自成那样布衣本色,那样不脱离群众.让人为难(de)是,如前面所述,马克思认为太平军是"魔鬼(de)化身",而另一个伟人,毛泽东则在1949(de)论人民民主专政一文中指出：洪秀全等人"代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理(de)一派人物."看着两位伟人(de)观点,我左右为难,不知听谁(de)才好.估计为难(de)人不在少数.所以三十年之后,史学界围绕毛泽东(de)观点展开了百家争鸣,意见有两种,正反两方：一,洪秀全是向西方寻求真理(de)先进人物.二,洪秀全不是向西方寻求真理(de)先进人物.不管两派观点谁对谁错,他们首先需要解决(de)是横在他们面前(de)一道理论难关：到底什么是"西方(de)真理"是西方(de)资本主义,还是西方(de)马克思主义如是西方(de)资本主义,那么这个寻求真理(de)先进人物,即使落不到康有为头上,至少应落到孙中山头上吧如果说"西方(de)真理"是马克思主义,那么马克思1848年发表共产党宣言,洪秀全1851年发动起义,后者(de)所有新理念,只来自于一本基督教(de)小册子--劝世良言,好像没人给他介绍过共产党宣言.而且,即使洪秀全看过共产党宣言,马克思本人也不会承认他(de).所以,所谓(de)西方真理,应该是西方资本主义,以及与之相伴(de)自由化思潮、政治民主制度等.不过按我(de)推理,即使历史给洪秀全时间了,那么他也推行不了资政新篇.道理大家都知道,在中国,资本主义道路走不通.更让人为难(de)是,现在学术自由了,某些人干脆把洪秀(de)拜上帝会称作邪教,把秀全称作邪教教主.基于以上理由,请原谅我不愿对洪秀全作出过多(de)评价,我把他(de)人生经历作一番概述吧.