《读韩愈》阅读答案

千年一叹读韩愈阅读答案现代文阅读题千年一叹读韩愈①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。

这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。

只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。

他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。

一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。

因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。

②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。

此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。

因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。

③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。

但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。

这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾骨瘴江边的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。

④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。

停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。

当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。

韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。

读韩愈梁衡阅读理解题及答案韩愈是个推己及人、脚踏实地的人。

梁衡作者读韩愈受到了什么启发呢?下面由小编为你带来关于读韩愈梁衡阅读答案，希望对你有帮助!读韩愈梁衡阅读材料韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。

所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。

去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。

祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。

当地人说此皆因韩愈而名。

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢?原来有这样一段故事。

唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。

韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。

谁知奏折一递，就惹来了大祸。

他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。

但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。

于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。

他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。

韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。

他在过蓝关时写了这首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。

但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。

这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。

农耕方式原始，乡村学校不兴。

其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。

人们长年在浑浑噩噩中生活。

见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢?他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。

六、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

原道（唐代）韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。

仁与义为定名，道与德为虚位。

故道有君子小人，而德有凶有吉。

老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。

坐井而观天，曰天小者，非天小也。

彼以煦煦①为仁，孑孑②为义，其小之也则宜。

其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。

其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。

凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。

老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。

入于彼，必出于此。

入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。

噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。

”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。

”为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之于口而又笔之于其书后之人虽欲闻仁义道德之说其孰从而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。

古之为民者四，今之为民者六③。

古之教者处其一，今之教者处其三。

农之家一，而食栗之家六。

工之家一，而用器之家六。

贾之家一，而资焉之家六。

奈之何民不穷且盗也？帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。

夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。

今其言曰：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。

孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。

”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。

高考文言文阅读韩愈专练一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面各小题。

（甲）韩愈，字退之，昌黎人。

父仲卿，无名位。

愈生三岁而孤，养于从父兄。

愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。

泊举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。

寻登进士第。

宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。

府除，徐州张建封又请其为宾佐。

愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。

调授四门博士，转监察御史。

德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。

宫市之弊，谏官论之不听。

愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，寻移江陵府腺曹。

愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。

执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。

逾岁，转考功郎中，知制诰，拜中书舍人。

俄有不悦愈者，遮其旧事。

言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使装均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。

此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。

元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。

淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。

时先入蔡州擒吴元济，李想功第一，想不平之。

想妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。

愈性弘通，与人交，荣悴不易。

少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。

二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。

后虽通贵，每退公之隙则相与谈宴论文赋诗如平昔焉而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾。

而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。

大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。

常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。

故愈所为文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。

后学之士，取为师法。

当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。

（节选自《旧唐书·韩愈传》）（乙）六月二十六日，愈白。

李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。

17师说“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。

”老师的工作没有轰轰烈烈，有的只是在小小的三尺讲台上悄悄无闻，平凡而艰辛，却蕴含着宏大，制造着奇特。

人的成长成才离不开老师。

一个没有老师、没有学问的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。

美字体无贵无贱，无长无少，道存师存。

赏美文读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。

他的很多警句，如：“师者，所以传道，受业，解惑也”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

但由文而读其人却是因一件事引起的。

去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气概宏伟。

祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。

当地人说此皆因韩愈而名。

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天际海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？这要追溯到宪宗皇帝恭迎佛骨的盛大活动，韩愈冒死进谏，便是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。

韩愈这一贬，不同于李白的怀才不遇，柳永的屡试不第，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。

他到了潮州后，发觉这里地处偏僻，文化落后，弊政陋俗极多极重。

于是他到任之后，连续干了四件事：一是驱除鳄鱼，二是兴修水利，三是赎放奴婢，四是兴办训练。

一个人为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能贵重。

他又提倡古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。

所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。

”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。

当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，假如有人在韩愈之前上书直谏呢？长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在静静地徘徊。

历史最终等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天际。

《读韩愈梁衡》阅读答案《读韩愈》阅读答案梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。

所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。

去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。

祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。

当地人说此皆因韩愈而名。

我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？原来有这样一段故事。

唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。

韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。

谁知奏折一递，就惹来了大祸。

他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。

但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。

于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。

他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。

韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。

他在过蓝关时写了这首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。

但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。

这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。

农耕方式原始，乡村学校不兴。

其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。

人们长年在浑浑噩噩中生活。

见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。

于是他到任之后，就连续干了四件事。

一是驱除鳄鱼，大除其害。

《韩愈传》阅读答案与翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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读韩愈阅读答案聪明的韩愈阅读答案《答李翊书韩愈》阅读答案及译文篇一:读韩愈阅读答案答李翊书韩愈1六月二十六日，愈白。

李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。

能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

2生所谓立言者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。

3抑又有难者。

愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。

始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。

处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。

当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。

如是者亦有年，犹不改。

然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

4当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。

其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。

如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。

吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之。

虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，终吾身而已矣。

5问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。

愈白。

22、两汉之书指两汉的史书，高中我们学过的课文有司马迁的（篇目）（1分）23、对其观于人，不知其非笑之为非笑也一句理解正确的一项是（）（2分）A、我看待别人，不把别人的非难和讥笑放在心上。

B、把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。

C、我看待别人，不把别人的非难和讥笑放在心上。

D、把文章拿给别人看时，不了解别人非难和嘲笑的原因。

24、第8段中，韩愈提出了写作准则。

（用原文语句回答）（2分）25、通读全文，列举作者之所以会答复答李翊书的原因。

的原因。

（3分）26、结合原文，从学习方法的角度谈谈韩愈学之二十余年经历给你的启示。

（4分）参考答案：语文网22 . ( 1 分）( （廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》等23 . ( 2 分）B24 . ( 2 分）惟陈言之务去25 . ( 3 分）李栩来信的文辞立意很高，提问的态度谦卑恭敬，还考虑到他的意图不在于功利。

《读韩愈》阅读答案 韩愈(768年-824年12⽉25⽇)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)⼈。

⾃称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先⽣”。

⼩编在这⾥整理了《读韩愈》阅读答案，希望能帮助到您。

读韩愈 ①中国民俗谚语中说：⼭不在⾼，有仙则灵;⽔不在深，有泉则秀。

这⼉的⼭上⽆仙，江中亦⽆流泉戏⽔，但是地处潮州境内的韩⼭、韩江，却名贯⼴东⼤地，成为⼤海之滨⼀道奇异的⼈⽂风景。

只因唐代⽂⼈韩愈被贬官离开长安后，曾在这⼉当了不⾜⼀年时间的地⽅⼩官。

他似乎⽐仙和泉更具有震撼和感召⼒量，使原本为他姓的⼭和⽔，后⼈将其统统改为韩姓：⼭易名为韩⼭，⽔易名为韩江。

⼀个唐代的⽂⼈，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝⽆仅有，其本⾝还是⼀⾸千古绝唱。

因⽽在潮州驻⾜的时⽇，留给我的不仅是前⽆古⼈，后⽆来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线⼈⽣经历中，⼜找到⼀⾯为⽂为官之道的明镜。

②昔读《昌黎先⽣集》时，知道韩愈是河南河阳⼈，号昌黎，为唐宋⼋⼤家之⼀，因其诗⽂磅礴隽永⽽名扬天下。

此外，史书记载他还是⼀位正统儒理学家。

因其⼀贯以孔孟之道，反对佛门道院之⽞学，在唐宪宗⼗四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎⼀块佛⾻，⽽被贬官到粤海之边做潮州刺史。

③纵观古代⽂⼈，被贬官者多多，凡是直抒其⼼意的⽂⼈，⼤都留下仕途失意被贬和流放的历史。

但不同的是，他们在⼈⽣低⾕中的⾏迹，却有着千差万别。

这些⽂⼈雅⼠，⼤乌纱帽⼀旦变成⼩乌纱帽，多表现得⼼灰意冷，在⾃舔伤⼝中，写出些悲悯⾃怜的诗歌，⽽韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾⾻瘴江边的⾃怜诗章;但到了潮州赴任之后，却将⾃⾝伤痛闲置⼀边，把庶民百姓冷暖放在了⾄⾼⽆上的位置。

④笔者沿韩江⽽⾏时，江边有⼀座古亭映⼊眼帘。

停车仔细观看，见亭内有⼀⽯碑，碑下压着⼀条鳄鱼⽯雕。

当地友⼈为我解疑说，这是后⼈为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，⽽建⽴起的功德碑。

语文部编版3年级上册第3单元单元专题卷诗歌鉴赏与阅读理解（时间：30分钟总分：100分）古诗文阅读。

暮江吟[唐]白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜．．月似弓。

．．九月初三夜，露似真珠1．（4分）写出诗中加点字词的意思。

可怜：真珠：2．（4分）这首诗按顺序，描写了从黄昏到夜晚这段时间江边的景色变化，表达了作者之情。

3．（2分）下列对于“铺”字的理解，不恰当的一项是（）A．写出了残阳几乎是贴着水面照射过来的景象。

B．写出了秋天夕阳的柔和。

C．写出了霞光非常强烈，把江水映得通红的景象。

D．给人亲切、安闲的感觉，4．（2分）用自己的话描述一下本诗前两句描写的景象。

课内阅读。

题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

5．（2分）这首诗的作者是（填朝代）（填人名）6．（2分）题目中“题”的意思是，文中“缘”字的意思是7．（3分）诗句中有三组意思相对的词，找出来写在下边，这些词语的运用说明了作者从不同角度对庐山进行了细致观察。

（）——（）（）——（）（）——（）8．（4分）这是一首哲理诗，诗人认为虽然细致观察了，仍“不识庐山真面目”的原因是，（填原句）“真面目”指的是庐山的全貌，站在山中是无法看清的，要想全面地看问题，就要跳出局部，从上进行观察。

古诗文阅读。

雪梅梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

___________，___________。

9．（2分）回忆古诗，把诗句补充完整。

10．（2分）诗人笔下的梅和雪相争，分不出高下，因为它们各有各的特点。

梅的特点是，雪的特点是。

11．（2分）诗的后两句是什么意思？你从中悟出了什么道理？试着写出来吧。

12．（6分）按提示，填写古诗文。

除了这首，还有很多诗文带给我们思考和启示。

读读王维的“空山不见人，”，我们领悟出短暂的声响反而能衬托出长久乃至永恒的空寂；读苏轼的“不识庐山真面目，”我们懂得了；读韩愈的“，孰能无惑”，我们知道了谁也不是天生就拥有知识，懂得道理。