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2020年3月高三年级调研考试语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
《汉书●刑法志》中所表达的圣人“制礼作教,立法设刑,动缘民情,而则天象地”的法生成观念表明,圣人所立之法必须根植于人情人心，要“动缘民情”;“则天象地”,即效法天地间的自然法则,其中也包括效法生长于此天地间的人间生活法则。
上述法生成观念来自先秦儒家因情制礼的思想。
儒家认为,法律礼仪等国家制度的产生源于满足人性发展的需要,因此,礼乐刑政等制度应该是发乎人性之中顺应人性的,而不应该是外在于人企图去改造人性的。
在儒家看来,礼与法一样都应该是根植于人的生活与人性之中的,而不应该企图以制度拔高人性,以制度来改造生活。
儒家理想的社会秩序是通过士人君子在社会中的表率与教导所形成的,此种社会秩序的形成不依赖于圣君明主的制度构建,而是依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系;稳定社会秩序。
儒家所提倡的德礼教化实际上就是努力在社会中形成一种能引导个人道德向、上的文化模式和社会习慣,进而也通过社会习慣的改变来实现对社会中的人的普遍行为的引领。
西周的礼乐文明所营造的正是一种“有条理的生活方式”,由此衍生的行为规范对民间社会生活的各个方面都加以面面俱到地调整。
继承了西周礼乐文明的先秦儒家有目的地对传统具有宗教色彩的礼乐制度进行了改造,以突出其人文的意义,强调其中文化模式的意义。
儒家的思想传统影响了自下而.上的法秩序生成观。
通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式,传统法的发展深刻体现了此种自下而.上的法秩序生成观。
随州市高三第三次联考语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共43分)1. （6分）(2020·鄂尔多斯模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。
作为农林渔牧业人群长期生活、聚居、繁衍的边界相对清楚的聚落空间和社会单元，村落的产生并非伴随人类的起源就出现的，而明显是人类进化和人类文明起源时期的产物。
人类进化史表明，人类是从灵长类古猿进化而来的，属于群居型动物。
这一进化过程，提供了早期村落产生的两条线索。
一是群居作为动物性本能在人类进化过程中得到了最大限度的释放，特别是到了智人阶段，人类为了有效减少个体的生存难度，发展出了共同防御、共同发展的族群观念，因而基于血缘的聚众而居开始发生。
二是由于生存的驱动，人类开始积极改造自己的生存环境，发展出大量与生产生活有关的物质与非物质文化，包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它们的经验、技术，以及语言、制度、道德和原始信仰等。
这一进化过程中动物性聚众本能开始向社会性聚居意识转变，基于血缘的原初氏族组织应运而生，于是，地城空间上的居民点开始与作为社会单元的氏族组织重合，具有村落内涵的聚落随之产生。
距今一万年前后，农业的出现和发展，使人类从“居无定所”的迁徙流动生活方式逐步走向定居生活。
定居把人类固定在土地之上，推动了农业的发展。
而农业的发展，又稳定并扩大了定居生活，才有了早期村落的形成与发展。
原始社会后期，私有制的出现、阶级的产生，使早期社会从氏族进化为部落，部落又发展到部落联盟。
建立在氏族组织之上的村落向群团化发展，并形成以城郭为中心的地缘一体化趋势。
由此，国家应运而生，中华大地逐步从分散走向统一。
这是从血缘到地缘，进而再到文明的重组与整合。
国家的出现，意味着跨地域、跨血緣、跨部落的社会关系、经济关系和政治关系的建立，国家要维系和巩固这种关系，其前提和基础是对土地和人口的全面掌控，因为二者关系到国家的人丁强弱和经济收入的多寡。
2020年3月湖北省七市（州）教科研协作体髙三联合考试语文本试题卷共10页，22小题，全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
随着移动互联的蓬勃发展，所有的人都习惯了一个现状，那就是在信息社会中我们每个人都是透明的。
街道上密布的天眼监控摄像头记录着你所有的活动，在公安机关的监控大厅里，通过多个摄像头的联动，你的行走轨迹一览无余。
出入机场、车站，甚至住店的信息都被完整记录着，传统意义上的隐私已经不再成立。
买房、买车、子女入学，你登记的个人信息早已经泄露，人们早已经适应了隐私权被逐渐剥夺的信息化社会？但是，人工智能的本质是服务人类社会，而人类社会的核心价值就是“以人为本”。
隐私权是人类亘古不变的基本权利，人工智能的发展不能以剥夺人类的基本权利为代价。
恰恰相反，人工智能应该更好地保护人类的基本权利，其中就应该包括隐私权，这才是人工智能发展的正确方向。
在移动互联时代，我们普通用户的信息可以分为两类，一类是身份认证信息，例如我们的用户名和登录密码，另一类是我们的内容信息，例如订餐、打车、购物、租房等信息。
身份认证信息必须由用户本人绝对掌控，不能让渡给任何商家，甚至也不能让渡给任何商家，这应该是人工智能的一条铁律。
因为在移动互联时代，你的身份认证信息一旦泄露和被坏人利用，就可能遭受经济上的巨大损失，甚至可能危及到你的生命安全。
2024届湖北省七市州高三年级3月联合统一调研测试语文试卷本试卷共10页，23 小题，满分150分。
考试用时150分钟。
祝考试顺利注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,18分）阅读下面文字，完成下列小题。
所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。
自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。
目前学界既有学者从宏观层面探讨文学景观的理论建构，也有不少学者从微观层面具体分析一地一城的文学景观或者一个朝代一种文体中出现的文学景观，而文学景观与古典文学之间的关系则鲜有论及。
文学景观的生成离不开古典文学。
从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应和叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。
所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下。
比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。
名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外，正如明代袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香”。
比如眉山的三苏祠，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所；又如，惠州西湖本名丰湖，后因苏轼贬惠州时所写的《赠昙秀》诗称其为西湖，之后才盛传其名。
而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。
面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感，中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。
2024年湖北省七市州高三年级3月联合统一调研测试语文答案1.B.【答案解析】“文章亦凭山水以传”表述的是文学作品凭借文学景观来传承，而非“文学景观的生成离不开古典文学”。
2.D【答案解析】由原文第三段“这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，……在古今读者和游人中形成广泛的影响。
”可知，有多种原因让它得以传播并在读者和游人中形成广泛的影响，选项说法绝对。
3.A【答案解析】 B D均为名人效应，C为叠加效应。
4.D【答案解析】由原文最后一段“故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。
”可知。
文本的经典化不能等同于古典文学。
5.①记忆：“昔闻洞庭水”表明因前人对洞庭水和岳阳楼的吟咏诗文，形成了闻名遐迩的文学景观，唤醒了诗人的记忆。
②想象：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”体现诗人登上岳阳楼，看到广阔无边的洞庭湖水，激发了诗人丰富想象：湖水划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都象是整个地飘浮在湖水之中一般。
③情感：“亲朋无一字……戎马关山北，凭轩涕泗流”，眼前的壮阔景象鼓荡起诗人关于自己身世遭遇和国家人民生存状况的无限感慨。
评分参考：每点2分，共6分。
另外，对诗句的默写不作要求，没写相应诗句或有错别字不扣分。
【答案解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息及联系教材所学知识分析材料的能力。
能理解诗歌内容及情感，并和本文谈到的“面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感，中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能”结合理解，根据题目从“想象”“记忆”“激情”三个关键点来分析诗句。
抓“昔闻”二字扣“记忆”分析诗句，“想象”，在第二联是很明显的，接着要表达清楚诗句想象的内容。
要注意的是第四联的上句“戎马关山北”不是想象，是联想。
最后根据三四两联内容梳理总结出，杜甫登上岳阳楼后被鼓荡起的情感。
6.B.【答案解析】“高个子和周围人的对比是推动情节发展的主要力量”错。
湖北省随州市2020届高三语文3月调研考试试题注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
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回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
《汉书●刑法志》中所表达的圣人“制礼作教,立法设刑,动缘民情,而则天象地”的法生成观念表明,圣人所立之法必须根植于人情人心，要“动缘民情”;“则天象地”,即效法天地间的自然法则,其中也包括效法生长于此天地间的人间生活法则。
上述法生成观念来自先秦儒家因情制礼的思想。
儒家认为,法律礼仪等国家制度的产生源于满足人性发展的需要,因此,礼乐刑政等制度应该是发乎人性之中顺应人性的,而不应该是外在于人企图去改造人性的。
在儒家看来,礼与法一样都应该是根植于人的生活与人性之中的,而不应该企图以制度拔高人性,以制度来改造生活。
儒家理想的社会秩序是通过士人君子在社会中的表率与教导所形成的,此种社会秩序的形成不依赖于圣君明主的制度构建,而是依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系;稳定社会秩序。
儒家所提倡的德礼教化实际上就是努力在社会中形成一种能引导个人道德向、上的文化模式和社会习慣,进而也通过社会习慣的改变来实现对社会中的人的普遍行为的引领。
西周的礼乐文明所营造的正是一种“有条理的生活方式”,由此衍生的行为规范对民间社会生活的各个方面都加以面面俱到地调整。
继承了西周礼乐文明的先秦儒家有目的地对传统具有宗教色彩的礼乐制度进行了改造,以突出其人文的意义,强调其中文化模式的意义。
儒家的思想传统影响了自下而.上的法秩序生成观。
通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式,传统法的发展深刻体现了此种自下而.上的法秩序生成观。
2019-2020学年随州一中高三语文月考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
BBC新近制作的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》讲述了唐代诗人杜甫的一生，又一次把中国文学和文化带到西方的聚光灯下，成为人们热议的对象。
对于中国观众来说，该片的意义绝不仅仅是宣传中国文化，更重要的是，它具有一个非常特别的视角，从外国人的视角观察中国文学与文化，它对杜甫的理解值得我们玩味。
“谁是中国最伟大的诗人？”这也许是一个我们没有意想到的问题，很难简单地做出判断。
我们常常将李白和杜甫并列起来，称为“李杜”。
他们一个是“诗仙”，一个是“诗圣”，到底谁更伟大，可能仁者见仁，智者见智。
在语言艺术上，李白可能更胜一筹，在思想内容上，杜甫可能更胜一筹。
如果杜甫是“中国最伟大的诗人”，那么可能有人会问，还有李白呢？王维呢？白居易呢？纪录片将杜甫放在世界文学的视域中去评价他的价值和意义，把我们引向了一个更加宏大的思考空间。
纪录片把杜甫与但丁和莎士比亚相提并论，认为他们是同样伟大的世界级诗人，也就是说，杜甫在世界上也是最伟大诗人之一，“他们为我们今天的文学判断树立了标杆”这个判断可能会让国人心里一震，不是因为杜甫不配，而是因为人们从来没有这样去想过。
中国文学与西方文学是有很多地方可以比较的，我们的文学一点也不逊色。
纪录片把中国与西方的历史平行起来。
它说中国是一个诗歌的国度，其最早的诗歌早于古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，杜甫的时代与英国史诗《贝奥武甫》差不多同时，也就是说，在英国国家形成的源头时代，中国已经进入了国家繁荣的发展时代，引领着世界文明。
通过丝绸之路，唐朝的中国与印度、中亚、西亚和欧洲开始了大规模的交流和贸易，在杜甫居住和寻梦的长安城，可以看到各种地区的民族和宗教的大融合，能够欣赏到西域和西方的物产，而西方的海外扩张和世界贸易差不多比这晚了八百年。
在世界范围来理解中国，中华文明的悠久和传统的深厚，被进一步突出出来。
随州市高三语文3月联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语言文字运用（共20分） (共4题；共20分)1. （3分）下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A . 任劳任怨坚如磬石势均力敌巧夺天工B . 不修边幅拾人牙慧素昧平生谈笑风声C . 提心吊胆气急败坏推心置腹以偏概全D . 眼疾手快收览人心艰苦卓绝如丧考妣2. （7.0分）下列句子中划线成语使用不恰当的一项是（）A . 他这人很有意思，喜则开怀大笑，怒则切齿拊心，悲则发上指冠，乐则得意而忘形。
B . 许多经济专家指出，皖江城市电子商务带发展论坛不能只是坐而论道，“论”完了就走，而是要通过论坛达成共识，搭建平台，最终变成实体的项目。
C . 先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵的出。
D . 近几个月来，国家有关部门开始联手，严厉打击在金融市场上翻云覆雨的“资金贩子”。
3. （3分） (2016高一下·清徐期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过10个字。
家庭是社会的基本单元，家长是孩子最好的老师，________ ，营造浓厚阅读氛围，有利于推动“书香社会”建设。
一个人的成长，离不开知识的哺育；一个家庭的幸福，________。
一个“书香家庭”，无不有追求，有道德，有品位。
其实，一本真正有用的书的价值比一件名牌衣服的价值不知要大多少倍。
一本好书，小则使人获得知识，懂得道理；________ ，改变人的一生。
“耕读传家”，让书籍“走入”每一个家庭，营造读书的环境，沁人心脾，其乐无穷。
4. （7.0分） (2019高一下·武邑期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
花青素是一种水溶性的植物色素，分布在液泡内的细胞液中，能够决定花的红色、蓝色、紫色等颜色的差别。
随州市高三语文3月模拟考试试题(十)姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一下·大庆期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
评点是中国古代文学批评的一种方式，这种批评方式是中国特有的。
那些看似随意、非理性的评点，其实是非常厉害的，往往一两个字、一个短语，就能直抵文本的要害和关键。
金圣叹对《水浒传》《西厢记》的评点，张竹坡对《金瓶梅》的评点，脂砚斋对《石头记》的评点，都是中国文学批评史上的佳话。
评点是直觉主义哲学的产物。
随着理性主义在世界范国内的张扬，“直觉”成了一个贬义词，并被放逐。
其实，直觉是一种逼近事物内部的极其锐利的武器。
混沌的世界，为云雾与烟霭所包裹，一时使我们无法识得。
理性的逼近，仿佛一支大军来到了森严坚固的城下，却常常是久攻不下。
而此时，直觉犹如一道耀眼的电光，瞬间照亮城池，并有可能刹那间击开城门，使我们能够长驱直入。
人类今天对世界已经取得的初步认识，无一不归功于理性和直觉的联手作战。
评点讲求的就是对作品的直觉。
阅读如流水一般向前流淌着，突然地遇到了一块暗礁，随即，激起了一团水花。
于是，就有一阵兴奋，一阵惊喜，而在兴奋与惊喜的同时，就有了一个了不起的发现。
完全将希望寄托于理性带你进入文学作品，大概是偏颇的。
文学本身，就带有浓重的直觉色彩，而对它的批评，却要一味理性，就未必科学了。
评点是非常个人化的。
评点人在评点作品时，是要将自己带入的。
那时，文学就是一个世界，而他就是这个世界的一分子，而不是旁观者。
那里头的喜怒哀乐，绝不仅仅是他的研究对象，他要与那里头的人物，一起来经受这些情感的消消长长。
而理性的批评，是见不到批评者本人的。
他的冷峻、客观，使他一直站在作品的大门之外。
他的窥视固然能得到一个融入其中的人所无法得到的信息，但他也一样失去了只有融入其中的人才可得到的更为重要的信息。
评点将个人体悟看成了最有效的解读作品的途径。
2020年随州一中高三语文三模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面这篇文章，回答下面小题。
斗寒图冯骥才老沈和我，还有国画系另一名教师潘大年，是二十多年前北京国立艺术专科学校的老同学。
在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水①。
我一直暗暗为他揪心，同时预感到祸事迟早要飞到他头上。
想到这儿，我饭也没吃，戴上一顶厚厚的棉帽子，去他家看他。
我推开门。
只见老沈坐在一张破旧的、掉了漆皮儿的小圆桌前。
手里捏着一个六边形的白瓷小酒盅闷闷独酌。
他见我来了，没有起身，只略略抬一抬他胡茬浓密的稍尖的下巴，叫我坐在他对面。
他穿着一件对襟的黑绸面的中式小棉袄，紧紧包着瘦瘦的身子。
他头发白了不少，梳成老年式的背头，但头发硬，总有一些不服贴地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着。
我俩像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的闷酒。
这时，他站起身，走到墙角的画案前，在毡子上铺开一张雪白的画纸，磨好墨，又从墙上的筷子篓里取出一支长锋、尖头磨秃的狼毫画笔。
老沈手握笔管，对平展展的白纸凝视片刻。
忽然，他的双眉就象受惊的燕子的一双翅膀抖动一下，仿佛胸中有股激情奔涌上来。
跟着，这激情跑到他的笔管上，这笔管就在他手中狂乱地抖颤，随即他的臂肘一抬，那饱蘸浓墨汁的画笔如同鹞鹰击兔一般倏然落到纸上。
笔管闪电似地挥动，笔锋在纸面上来回翻转、戳擦，宛如狂风吹舞的柳条拂扫水面。
在洁白的纸面上出现一条变幻着的捉摸不定的墨色的形体——但这只是须臾间的感觉。
随后,一株苍拙劲拔的老梅树跃然而生。
这时他的笔头落入盛满清水的水盆里一扰，笔上的墨在水中象乌云一样化开，混成灰色。
那笔又在粉罐里猛点两下，重新落回到纸上。
冲动而颤抖不止的笔头横皴竖抹，一边豪放而不经意地把水点、墨点、粉点弄得淋漓满纸。
于是，狂风暴雪，立时成形。
他的肘腕肩臂、乃至全身都在用力。
左手撑着桌边，仿佛不这样，身子就要扑在画上。
由于振动之故，两绺头发滑落到额前，他也不去管，任它们在光滑的鼓脑门上像穗子一般摆动。
2020届湖北省随州市高三3月调研考试语文试题语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
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如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
《汉书●刑法志》中所表达的圣人“制礼作教,立法设刑,动缘民情,而则天象地”的法生成观念表明,圣人所立之法必须根植于人情人心，要“动缘民情”;“则天象地”,即效法天地间的自然法则,其中也包括效法生长于此天地间的人间生活法则。
上述法生成观念来自先秦儒家因情制礼的思想。
儒家认为,法律礼仪等国家制度的产生源于满足人性发展的需要,因此,礼乐刑政等制度应该是发乎人性之中顺应人性的,而不应该是外在于人企图去改造人性的。
在儒家看来,礼与法一样都应该是根植于人的生活与人性之中的,而不应该企图以制度拔高人性,以制度来改造生活。
儒家理想的社会秩序是通过士人君子在社会中的表率与教导所形成的,此种社会秩序的形成不依赖于圣君明主的制度构建,而是依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系;稳定社会秩序。
儒家所提倡的德礼教化实际上就是努力在社会中形成一种能引导个人道德向、上的文化模式和社会习慣,进而也通过社会习慣的改变来实现对社会中的人的普遍行为的引领。
西周的礼乐文明所营造的正是一种“有条理的生活方式”,由此衍生的行为规范对民间社会生活的各个方面都加以面面俱到地调整。
继承了西周礼乐文明的先秦儒家有目的地对传统具有宗教色彩的礼乐制度进行了改造,以突出其人文的意义,强调其中文化模式的意义。
儒家的思想传统影响了自下而.上的法秩序生成观。
通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式,传统法的发展深刻体现了此种自下而.上的法秩序生成观。
传统法共同体是由礼和法共同组成,在这一共同体中,既有律令典章等国家制定法体系，也有自下而上所形成的习慣、民间规约等礼俗体系。
在多元化的传统法中,由民间习俗和百姓日常生活交往规则所形成的礼实际上占据了重要的地位,不仅是成文律令之外的补充法源,更是成文法制定所必须遵循的“法的精神”。
礼的精神已经通过文化的浸润深深地刻印于立法者的心中和历代成文法所依据的不成文原则之中。
正因如此,传统律典也深刻体现了历史的传承性和礼的原则性要求。
法律儒家化的意义就在于将日常伦理、民间习俗以国家法律的形式加以确认。
一方面国家法律中融入了更多的儒家伦理，另一方面也使得儒家的伦理和礼制日益法律化。
仅从内容上看,儒家在民间的教化不仅有示范儒家伦理的意义,而且具有法律教育的功能。
通过儒家“润物细无声”的德教,将国家强制性的法律规范以德化的方式在民间社会加以普及,使百姓的日常行为自觉地与国家法令保持一致。
最终的结果是,国家通过强制性法令所建构起来的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式内化为百姓自觉遵守的秩序。
站在当下思考传统法自下而上的生成观,其中值得当代人们思考借鉴的恰恰是法律制度与其背后道德观念、价值原则之间的关系。
传统法之所以能够保持长久的生命力和历久弥新的发展动力,很大程度上在于其已经与维系古代社会基础的人伦价值和社会习惯融为一体。
当下的古代法研究应该充分注意儒家所强调的“人文化成”观念对传统法秩序生成所产生的影响。
(摘编自李德嘉《自下而上的传统法秩序生成观》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一-项是(3分)A.“则天象地"意为效法天地间的自然法则,“则”和“象”二字都是效法的意思。
B.先秦儒家思想,通过礼与法的结合自下而上最终成为了百姓自觉遵守的法律。
C.礼和法构成传统法的共同体,礼是法的依据,法是礼的归宿,二者相辅相成。
D.法律只有以德化的方式在民间普及,才能保证政令畅通,使百姓自觉去遵守。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章从引用古代典籍成句人手,明确了古代的法生成观念一效法人间生活法则。
B.文章主体部分从社会习惯引领、礼的精神浸润、外部秩序内化等三方面展开论述。
C.文章结尾阐述了传统法自下而上的生成观对当下法律研究者和执法者的借鉴意义。
D.文章以唯物辩证法联系的观点为指导,注重理论上的因果论证,具有高度逻辑性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的-项是(3分)A.儒家认为,礼乐刑政等制度不应该凌驾于人之上企图去改造人性,因为这些制度的产生本来是为了满足人性发展的需要。
B.儒家理想的社会秩序,不是通过制度构建而是依靠全体百姓自觉形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系,稳定社会。
C.在多元化的传统法中,由民间习俗和百姓日常生活交往规则所形成的礼，成为成文法制定所必须遵循的“法的精神”。
D.传统法自下而上的生成观中所包含的法律制度与其背后道德观念、价值原则之间的关系,值得当下法律研究者思考借鉴。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成4~6题。
1960年5月25日4时20分,中国登山队员王富洲、贡布和屈银华沿着北坡登上了珠穆朗玛峰的顶峰,把五星红旗插上了地球最高点,创造了人类首次从北侧山脊登上地球之巅的伟大壮举。
电影《攀登者》并未对1960年的这一次攀登过程过多着墨。
事实上,中国登山队前后进行了四次行军,前三次分别到达了海拔6400米、7600米和8300米的高度,而从7600米开始,我们的队员就已经在刷新中国登山的新高度。
最后一次行军在1960年5月24日。
1975年,中国登山队重回珠峰,在这里架起了举世闻名的“中国梯”,但当时,队员们只能用最原始的“人梯”方式战胜困难。
冰雪太滑,登山队员屈银华便脱下鞋子,赤脚踩在队友身上向上攀登。
与电影《攀登者》中的曲松林一样,受伤的屈银华最后不得不截去了双脚十个脚趾。
电影《攀登者》将1960年和1975年两代中国登山人的光荣与奋斗融在一起。
1960 年.前,已有不少攀登者从尼泊尔境内的珠峰南坡登顶,但中国境内的北坡却从未有人征服过。
国际舆论中出现质疑边界划定的不和谐声音:“如果没有中国人能够从北坡登上珠穆朗玛峰,你们如何证明这是中国的领土?”尽管1960年国家正面临着三年自然灾害的不利条件，但从北坡攀登珠峰的任务依旧“刻不容缓”。
对于当时的中国来说,这已不只是一次对人类极限的挑战,也是捍卫国家领土和主权完整的政治任务。
(摘编自《比电影精彩，他们是真正的中国攀登者》材料二:目前珠峰的商业攀登主要有两条路线:南坡从尼泊尔一侧登顶,北坡从中国一侧登顶。
攀登珠峰行动,有大部分时间用于高海拔的拉练，让人体充分地适应高海拔的环境,把高原反应降到最低。
北坡前进营地海拔是6500米，攀登者大多待在这里等候天气和适应高海拔。
一号营地在珠峰北坳,从前进营地到这里需要经过60度的陡坡,有些较宽的冰裂缝还需要架设梯子才能通过。
二号营地设立在7790米的地方,从一号营地到二号营地要行走在裸露的山脊上,这里是攀登珠峰最困难的地方,也是珠峰著名的“大风口”。
即便是天气理想的时候，也会有4～5级的风。
三号营地海拔7900米,大部分人都会在这里开始使用氧气。
四号营地海拔8300米，也称突击营地，登山者不会来这里过夜而是选择在这里短暂休息,然后开始冲顶。
从突击营地到顶峰一般要花费十几个小时,在这个海拔,连呼吸都是困难的事情。
冲顶需要经过第二台阶,这是一个陡峭的岩壁,虽然已经有“中国梯”,但是因为岩壁陡直,从这里上和下都非常困难。
(摘编自《攀登珠峰是一个什么样的过程?》)人进入高原后,心脏增加收缩次数,以保证组织器官的血氧供应。
初到高原时人们往往感到胸闷气短,脉搏亦可增至80~90次/分,个别人可达100多次/分。
由于血管感受器作用和体液等影响,皮肤、腹腔脏器等血管收缩,血压上升。
据调查,在高原每升高100 米时，人体红细胞约递增13万/立方毫米,血红蛋白约递增0. 36克%。
两者增加超过一定的限度,则会出现多血症面容、手指紫绀等,这时要采取一定的治疗措施。
进入高原后消化食物的唾液、肠液、胆汁等分泌物较平原时减少，胃肠功能明显减弱,因此可能出现食欲不振、腹胀、腹泻或便秘、上腹疼痛等一系列消化系统紊乱症状。
中枢神经系统特别是大脑对缺氧极为敏感。
在轻度缺氧时,整个系统兴奋性增强,如情绪紧张、易激动等,继而出现头痛、头晕失眠、健忘等。
如进入较高海拔则会由兴奋转入抑制过程,表现为嗜睡、神志淡漠、反应迟钝等,少数重者会意志丧失甚至昏迷。
所以,初到高原要少做体力活动及其他剧烈动作。
(摘编自《高原贴士:高原环境对人体的影响》4.下列关于“攀登珠峰”的说法,错误的一项是(3分)A.1960首次攀登与1975第二次冲顶,都面临着艰苦的条件,但攀登者均克服困难完成了任务。
B.为了完成捍卫领土主权的政治任务,1960年国家登山队才从我国境内的北坡登顶珠穆朗玛峰。
C.攀登道路上设置多个营地,便于攀登者休息和补给,也让他们等候适合的天气并适应高海拔。
D.攀登珠峰时，气压低,缺氧,人体需进行-系列的调节,才能够适应高原的生活与各种.活动。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分)A.电影《攀登者》对1960年的这一次攀登过程着墨不多,而将其与1975年中国登山人的光荣与奋斗融在一起。
B.中国早期的攀登者在珠峰第二台阶处留下的“中国梯”,为世界后来所有珠峰攀登者都提供了非常大的帮助。
C.海拔越高,环境越恶劣,攀登的困难也就越大,所以随着海拔的升高，营地之间的海拔高度差也就越来越小。
D.人体内红细胞和血红蛋白的数量增加到--定的限度之后会发生--系列不良反应,所以到了高原不能剧烈活动。
6.我国两代珠峰攀登者在登顶过程中克服了哪些困难?请结合材料简要概括。
(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分}阅读下面的文字,完成7～9题。
风云初记(节选)孙犁田大瞎子这几天,整天躺在炕上,茶饭无心。
那天听见汽车叫,他以为是日本人来了,抓起小太阳旗儿就往街上跑,唯恐欢迎得迟了。
到街上一看,竟是自己的儿妇,披着军装,跟着共产党高翔回来了,他赶紧把小旗一卷,挟在胳膊底下,低头回家,从此就没有起炕。
他的女人见他愁眉不展,怕闷出病来,就劝他到外边转转。
田大瞎子斥打她说:“你不要管我!还有什么地方可以去?连自己的儿妇都跟了他们,我还有脸出门见人!”“提那个不要脸的东西干什么?”他的女人咬着牙说，“只当她死了，耀武回来我二话不说,就叫他写休书散了她!”“这不用你操心!”田大瞎子说，“等不到你儿子回来,她就不是你家的人了!”风沙吹打着新糊的窗纸,河滩里开大会的声音,一阵一阵地扑到屋里来。
田大瞎子说:“他们又要造反。
