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论语选读(人教版高二选修) 教案教学设计共3篇论语选读(人教版高二选修) 教案教学设计1《论语》是中国古代儒家学派的经典之一，它包含了孔子和他的门徒们的言论和行为，对中国文化和价值观的形成及其影响深远。
在现代教育中，分为不同版本的《论语选读》被广泛用于高中教育中，其中人教版高二选修的《论语选读》更是备受推崇。
为了更好的教学效果，下面将着重讨论人教版高二选修《论语选读》的教学设计。
一、教学目标全面了解《论语》的思想体系，领会其价值观和儒家伦理道德观，进而对世界历史文化有更为深刻的理解和认识；提高学生的阅读能力和品味，培养学生的文化素养和课外阅读习惯。
二、教学内容1.礼、仁、义等儒家伦理道德观的形成和发展；2.孔子的人生态度、言传身教及其价值观；3.《论语》选读（人民教育出版社高中选修七），主要包括孔子及其门徒的名言、警句、典故，如《学而》、《为政》、《里仁》等。
三、教学方法1.课堂讲授对于历史文化类的教学，较为适合授课。
这种方法能够将复杂的文化知识，用简明易懂的语言和实际例子向学生讲解，让学生更容易地理解和接受。
2.多媒体演示多媒体演示是一种现代化的教学方法，能够加强学生的视觉效果和教学感知体验，使学生更好地接受知识和理解文化知识。
3.小组讨论在教学过程中，可以将学生分成小组进行讨论，让学生在小组中互相交流，共同思考、探讨问题，从而更好地理解与记忆知识点。
这种方法还能够激发学生的思维能力和创造力。
四、教学重点1.核心思想和关键词在讲授教材内容阶段，需要突出学生对核心思想和关键词的理解。
核心思想是文化知识的重要精华，关键词能够帮助学生快速理解和记忆知识点。
2.课外阅读让学生积极参加课外阅读活动，可以为学生提供更全面、深刻的文化知识和历史背景，并能帮助学生更好地诠释教材中的概念和理论。
五、教学评估1.考试考试是教学评估的重要手段之一，能够全面、客观地评估学生的学习成果，以便更好地指导教学。
2.主观评价主观评价是针对学生所具备的素质、能力和思维方式进行的评价，包括学生的积极性、团队合作精神、自我学习能力等。
《论语》教学设计（精选6篇）《论语》教学设计1教学目标1.掌握常用文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2.能够总结出课文中孔子提出的学习方法和态度，能当堂背诵课文。
重点难点指导学生熟读成诵，积累文言字词。
根据注释准确翻译并理解课文。
情感态度、价值观：让学生结合自己学习中存在的问题达到学以致用，并及时改正自己的不足之处。
教学课时1课时课型选用诵读课型教学过程分为三个基本步骤：第一步：读课文，定背诵目标第二步：读课文，找背诵方法第三步：读课文，测背诵效果第一步：读课文，定背诵目标1．结合注释，走进孔子孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始者，被尊为“圣人”。
他首开私人讲学的先河，主张“有教无类”，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面，起到了普及文化知识的作用。
他向往西周的“太平盛世”，倡导施行“仁政”。
晚年致力于教育，整理《诗》《书》，删修《春秋》，译注《周易》，相传有弟子三千，贤者七十二人。
2．初读——读准字音，读出停顿，读好语气字音：曰（yuē）说（yuè）愠（yùn）逾（yú）罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）停顿：学而不思/则罔，思而不学/则殆。
择/其善者/而从之，其不善者/而改之。
读好语气：教师范读，让学生试读，要求读出语气舒缓，读出韵味。
3．定标——当堂背诵全文。
第二步：读课文，找背诵方法方法一：译文背诵法1．译读课文——同桌讨论，翻译。
要求：利用工具书，结合注释，掌握文中重点字词的含义，译读全文。
2．根据学生翻译情况，对照译文，指导学生背诵。
方法二：理解背诵法1．让学生讨论，教师归纳：__是从学习方法、学习态度、终身学习的效果三个方面来谈学习的。
2．让学生自读课文，在自己认为是阐述学习方法的语句下画上横线，在自己认为是阐述学习态度的语句下画上波浪线，在自己认为是阐述终身学习的效果的语句下画双横线。
六君子之风-语文版《论语》选读教案一、教学目标1.通过学习《论语》中的君子之风，培养学生正确的人生观、价值观和道德观。
2.通过阅读《论语》中的经典语句，提高学生的语文阅读能力和语文表达水平。
3.通过本节课的教学，让学生掌握古代文化的基本概念，了解古代文化的价值。
二、教学内容1. 君子之风1.君子不以言举人，不以人废言。
2.君子坦荡荡，小人常戚戚。
3.君子喻于义，小人喻于利。
4.君子淡于言，而信于行。
5.君子群而不党，小人党而不群。
6.君子有恒而无休，小人无恒而有休。
2. 经典语句阅读学生将通过阅读《论语》选读中的章节，加深对君子之风的理解，提高语文阅读能力。
3. 古代文化的基本概念学生将通过本节课的教学，了解古代文化中的经，史，子，集四种文体，以及《论语》和其他经典著作的地位和作用。
三、教学方法本节课采用“导读”+“讨论”的教学方法，通过让学生自己探究各种问题和答案，达到理解和记忆的效果。
第一步：导入教师通过展示君子之风的定义和解释，让学生知道君子之风的基本意义，并引导学生思考君子之风的重要性。
第二步：阅读经典语句教师引导学生阅读《论语》选读中的各个章节，并适时点拨，让学生理解君子之风的内涵和重要性。
第三步：探究古代文化的基本概念教师让学生了解古代文化中的经，史，子，集四种文体，以及《论语》和其他经典著作的地位和作用，并通过问题和答案的方式让学生探究这些概念和文化的价值。
第四步：总结教师通过本节课的教学，对学生所学的君子之风和古代文化进行总结，并向学生提出建议和启示，让学生深刻理解君子之风和古代文化的价值。
五、教学评估1.语文阅读能力和语文表达水平的提高。
2.对君子之风和古代文化的基本概念的掌握和理解程度。
3.学生的课堂表现和参与程度。
六、拓展资源1.《中华经典藏书》2.《中国古代文学基础知识》3.《中国文化简史》4.《中华经典语文阅读》本节课的教学方法适合学生自主探究和理解，但也需要教师的详细指导和引导。
综合实践公开课《论语》教案一、教学目标1. 让学生了解《论语》的基本信息，包括作者、成书时间、地位等。
2. 通过学习《论语》的部分章节，使学生领会到儒家思想的基本内涵。
3. 培养学生对古典文学的兴趣，提高文学素养。
4. 引导学生将《论语》中的智慧应用到日常生活中，提升个人修养。
二、教学内容1. 《论语》简介：《论语》是儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行。
2. 重点学习章节：学而、为政、八佾舞、里仁、公冶长等。
3. 儒家思想核心：仁、义、礼、智、信、孝、悌等。
三、教学过程1. 课前准备：让学生预习《论语》相关内容，了解孔子及其弟子。
2. 课堂讲解：教师详细讲解《论语》的成书背景、作者、主要内容等。
3. 章节解析：分析《论语》中的重点章节，引导学生理解儒家思想。
4. 小组讨论：分组讨论如何将《论语》中的智慧应用到现实生活中。
5. 分享成果：各小组代表分享讨论成果，教师点评并总结。
四、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况。
2. 课后作业：布置相关作业，检验学生对《论语》的理解和应用能力。
3. 学生反馈：收集学生对课程的意见和建议，不断优化教学方法。
五、教学资源1. 教材：《论语》原著、注释版《论语》等。
2. 辅助材料：相关论文、文章、视频等。
3. 网络资源：利用互联网查找相关资料，丰富教学内容。
六、教学时间1. 课时安排：本教案共需15课时，每课时45分钟。
2. 课程进度：按照教案顺序依次进行教学。
七、教学方法1. 讲授法：教师讲解《论语》的基本信息和儒家思想。
2. 讨论法：分组讨论，引导学生深入思考。
3. 案例分析法：分析《论语》中的具体案例，让学生领会儒家智慧。
4. 实践应用法：引导学生将儒家思想应用到日常生活中。
八、教学注意事项1. 注重培养学生对古典文学的兴趣，避免枯燥讲解。
2. 引导学生独立思考，鼓励发表个人见解。
3. 注意调整课堂节奏，保证教学效果。
4. 关注学生的学习反馈，及时调整教学方法。
16、不学诗无以言-粤教版《论语》选读教案一、教学目标1.知道《论语》中关于诗歌与言语重要性的论述及其意义；2.能够借助《论语》例句，说明学习诗歌和言语的重要性；3.能够理解、运用和分析《论语》中涉及诗歌与言语的篇章。
二、教学重点1.讲解《论语》中的孔子论述关于诗歌和言语的观点；2.让学生通过课堂讨论来提高对这一观点的理解和运用；3.帮助学生运用《论语》中的例句来勉励自己学习诗歌和言语。
三、教学内容1. 课前问题1.你认为诗歌和言语在我们的日常生活中的重要性是什么？2.你认为我们应该如何学习和提高自己的诗歌和言语水平？3.你知道孔子对于诗歌和言语有哪些看法吗？2. 教学要点（1）《论语》中的名句在《论语》中，孔子有关诗歌和言语的言论被广泛引用，在学习和理解《论语》时，应该重点学习这些名句。
以下是几个典型的例子：•“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（《阳货》），意为“《诗经》有三百篇，总结起来用一句话概括，就是‘思想没有杂念’”。
•“不学诗，无以言”（《大学》），意为“如果你不学习诗歌，就无法表达自己的思想和感情”。
•“三年无改于父之道，可谓孝矣”（《颜渊》），意为“如果你三年内都没有违背父亲的教导，那么你可以说是孝顺了”。
•“学而不思则罔，思而不学则殆”（《有子》），意为“如果你只是学习而没有思考，你会一无所获；如果你只是思考而没有学习，你会陷入危险”。
以上几句话代表了孔子关于诗歌和言语的重要性的观点，用来勉励自己和自己的学生。
（2）如何理解孔子的观点在理解孔子的观点时，我们需要从以下两个角度考虑：1.诗歌和言语在表达情感和思想方面的重要性；2.学习诗歌和言语的方法和技巧。
对于第一个角度，我们可以引用孔子的名句“不学诗，无以言”。
这句话告诉我们，诗歌和言语是我们表达自己情感和思想的重要工具，如果我们不了解和学习这些工具，我们就无法真正把自己的思想和感情传达给别人。
对于第二个角度，我们可以引用另外一句话“学而不思则罔，思而不学则殆”。
圣贤的光芒——《< 论语> 选读——知其不可而为之》教学设计设计背景对于语文教师来说，《<论语>选读》（以下简称《选读》）难上是公认的事实，一是由于《论语》的定位——它是儒家经典，其思想内涵深刻影响了中国文化的形态，这些内容对于老师来说理解尚有难度，更不用说学生了；二是由于《选读》的性质——学生最头痛的文言文，收录的内容又与他们的生活有着较远的距离，囿于有限的课时，光是文意疏通、理解就需要花费较长时间。
在这样的情况下，有许多老师仍然按照以往文言文教学的套路，把《选读》上成了一般的文言文课，学生在枯燥的课堂中只知揣摩句读，不习个中真味。
失去了文化氛围的课堂也无法给予学生修习国学经典的崇高感，更无法谈及文化的传承了。
《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》中的建议明确指出“《选读》应考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化”。
如何才能在有限的课堂时间里让学生在看似散乱的章节中达成有深度的理解，让课堂既生动又不肤浅，我尝试以自己的一堂公开课来探索一些心得。
设计过程一、教学目标1、理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是”、“食”、“见”、“丈人”在文中的意义。
2、感知孔子形象，理解孔子知其不可而为之精神的价值所在。
二、教学重难点：解读孔子周游列国的“知其不可而为之”，体会孔子身处困境却依然执着的坚定的政治品格。
三、教学过程（一）导入新课“生存还是毁灭，这是一个难题”，这是摆在丹麦王子哈姆雷特面前的两难选择，在上课前，我们也来做一个选择题：如果有一件事，你明明知道一定不能成功，做，还是不做？生选择并回答师：如果选择去做，必定失败，所以大多数人选择了改弦更张，只有少数人坚持要做失败的英雄，这是你们的选择。
让我们来看看两千五百年前孔子的选择！（二）题目理解什么叫“知其不可而为之”呢？是明知这件事做不到却要去做？还是明知这件事行不通却要去做？明确：明知行不通却还要去做第一种理解，明知此事做不到而去做。
第1篇摘要：孔子是我国古代伟大的教育家，他的教育思想至今仍具有深远的影响。
《论语》作为孔子的言行录，记录了他的教育理念和方法。
本文旨在探讨《论语》在教学实践中的应用，以期为现代教育提供借鉴和启示。
一、引言《论语》是儒家经典之一，记载了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的教育思想。
在教育实践中，如何将《论语》中的教育理念和方法应用于教学，对于提高教学质量、促进学生全面发展具有重要意义。
二、《论语》中的教育理念1. 仁爱为本孔子认为，“仁”是教育的根本。
在教育过程中，教师应以仁爱之心对待学生，关心学生的成长，尊重学生的个性，激发学生的潜能。
教师要以身作则，用自己的言行去影响学生，使学生受到潜移默化的教育。
2. 德育为先孔子强调德育的重要性，认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”教师应注重培养学生的道德品质，使其成为有道德、有品质的人。
3. 因材施教孔子主张因材施教，认为“教学相长也”。
教师应根据学生的个性、兴趣和特长，制定合适的教学方案，使每个学生都能得到充分的发展。
4. 重视实践孔子认为，知识来源于实践，实践是检验真理的唯一标准。
教师应注重引导学生参与实践活动，培养学生的实践能力。
5. 自我修养孔子提倡“修身齐家治国平天下”，强调个人修养的重要性。
教师应注重自身修养，以身作则，为学生树立榜样。
三、《论语》在教学实践中的应用1. 教师应以仁爱之心对待学生教师应学习《论语》中的仁爱思想，关心学生的成长，尊重学生的个性，激发学生的潜能。
在教学中，教师要以平等、关爱的心态对待每一位学生，关注学生的心理健康，关心学生的生活，使学生感受到关爱和温暖。
2. 注重德育教育教师应将德育教育贯穿于教学全过程，将《论语》中的道德观念融入课堂教学，培养学生的道德品质。
例如，在讲解《论语·为政》时，教师可以引导学生思考“仁者爱人”的含义，培养学生的同情心和责任感。
3. 实施因材施教教师应根据学生的个性、兴趣和特长，制定合适的教学方案，使每个学生都能得到充分的发展。
声情并茂“读”《论语》声情并茂的意思【摘要】文言文教学要受重视朗读，在教学《〈论语〉选读》的过程中，通过思索读、示范读、吟咏读、品尝读等方法放情朗读，体会字、句、章的音韵美、节奏美、构造美、内涵美，进而达成积累学问、造就实力、传承文化、提升思想的教学目标。
【关键词】朗读思索读示范读吟咏读品尝读现行的浙江省中学语文教材《论语》的入选，将对经典的训练、国学的研讨纳入了中学学生的认知体系，为他们感悟中华文化的博大精深，领悟经典文化的古为今用供应了一个有效的渠道。
作为文言经典的《论语》，要实现有效解读，结合文言文教学的有效途径，笔者以为朗读为其锁钥。
一、朗读之于《〈论语〉选读》《语文学科指导看法》中说，《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中国文化的经典。
《〈论语〉选读》的教学内容应当考虑到三个层次：文字、文章和文化。
那么，朗读之于三个层次教学的意义何在呢？1.文字之“读”《论语》从语言来说，它是古代汉语。
古人对于古代汉语的学习反复强调的是一个“读”字。
“书读百遍，其义自见”，多读，熟读，才能领悟经典的深意。
《论语》教学的文字层面，其教学内容主要是语言文字的理解和积累，价值目标是读懂文章、积累学问。
汉语经过两千多年的开展，已经发生了很大的改变，有的音变，有的义疏，有的通假，有的生僻，因而指导学生精确地理解文意，首先要“读”懂文字。
文字之朗读，首先要读准字音，读通句读，疏通文字、语句。
读出语气，形成语感，积累文言学问。
2.文章之“读”《论语》从形式上来说，是语录的格局、对话的语体。
整部书的章法敏捷，句式活泼，对话的方式使得抽象的道理有了生动的语境，“文以气为主”，只有通过朗读，才能体会由仁者之爱发而为深厚真挚舒卷自如的气韵之美，由圣人之心出而为人生才智哲理之思的内涵之美。
文章之朗读，要读懂文章，领悟技巧，读出文气，形成文感；要读清文章的写作思路，作者感情开展的思路。
3.文化之“读”《论语》从内容上来说，它是传统文化的经典。
《论语》对语文教学实践的指导意义摘要：《论语》是我国先秦典籍中的瑰宝，对中华文化的形成奠定了重要的思想基础。
对于小学语文教育来说，开展论语教学有助于学生对中国传统文化的习得，提升他们对民族文化的归属感与认同感。
因此在论语教学中，小学语文教师要通过故事教学法、情景式教学法、生活应用法以及信息化教学法的方式为学生更生动的灌输《论语》的精神主旨，从而发挥《论语》对学生品行的规约和道德品质的形塑，使传统文化在现代化的教育体系中发挥其应有的作用。
关键词：《论语》；小学语文；故事教学法；生活应用法；信息化教学法引言：常言道：“半部论语治天下”，可见《论语》的重要性。
《论语》集中展现了孔子的思想，它的丰富性与深刻性足以让我们受益终生。
语文教育承担着对孩子们灵魂和审美的塑造，它是学生接受人文熏陶的直接途径。
将《论语》应用到小学语文教学中，不仅丰富了语文教育的教学内容，还能有利于学生综合素养的提升。
因此本文主要讨论的就是如何在当下的小学语文教学如何在班级中对《论语》进行有效教学。
为此笔者梳理相关文献，结合小学生的心智特点，提出通过故事教学法、写作感悟法、生活应用法以及多媒体教学法的方式，来发挥《论语》对学生行为与道德品质的影响。
一、当下语文教学的缺陷想要使《论语》在小学语文教学中发挥它的德育功能，我们就必须要明确目前小学语文教学的缺陷，根据笔者的实际经验和参考了相关的文献，总结出目前小学语文教学的两种缺陷。
一是教学课程程式化单一化，不利于发扬语文教育的人文功能，不能够提高学生的审美能力。
其次是当前的语文教育还是处于应试教育的阶段，老师在教学方法上过于传统，不注重启发学生思考和创新意识的培养，从而使语文教育在根本上不能够发挥其优势。
（一）教学课程的程式化、单一化程式化、单一化的教学缺陷是我们目前小学语文教育中最大的一个缺陷，在具体的语文教学环节中，一些教师的教授方式主要是填鸭式的教育，教学内容往往都是紧紧地围绕相关的教材，缺乏丰富的教学内容。
科学咨询/科技管理2019年第10期(总第629期)教学研究摘 要：2006年11月，语文版《<论语>选读》作为“文化论著研读”系列选修课的一种，在浙江省普通高中全面施行。
《<论语>选读》选修课的开设，学生接触传统经典的机会增多。
同时，这对高中语文老师也是一种挑战。
慢慢地，《<论语>选读》也从选修课变成“必修”内容，纳入高考范围内。
现在，《<论语>选读》已演变成对学生传统经典文化的考核，这无疑是对《<论语>选读》教学增强了重要性。
《<论语>选读》，有人认为是语言文字；有人认为是语言文学；有人认为是语言文化。
浙江省《语文学科教学指导意见》明确规定：“《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。
从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
”这项规定要求教师在进行《<论语>选读》课程教学时，必须从文言、文章、文化三个层面展开，三个层面必须兼顾而不能相互割裂。
然而，高中语文教师对《<论语>选读》这门课程的性质认识还不够清晰，难免会出现“文”和“言”难以兼顾的尴尬。
现在，我就自己对《<论语>选读》的教学，浅谈在教学过程如何正确处理好“文”与“言”的关系，做到“文质彬彬”，然后《论语》也。
关键词：《<论语>选读》 ；教学；“文”与“言”一、兼顾“文”与“言”《论语》是以文言形式呈现的传统文化经典，成书于春秋时期。
孔子师徒言谈之间虽然运用的是口语形式，但对现如今的高中学生来说，阅读起来仍然会有语言障碍。
因此，《<论语>选读》教学绕不开的还是“言”。
架空文言去做分析是行不通的。
学生如果不懂意思，就空谈深入理解，甚至挖掘文化内涵了。
所以，教学的第一步还是疏通字词句义，做到通读含义，做到读懂“言”，即做到外在的“文”。
在教学过程中，教师让学生积累文言知识，总结一些语法规律，并背诵重要段落，以达到学生理解内容内涵为目的。
学生慢慢熟悉古文的讲话方式，从而更好去理解内涵，提高阅读能力。
在此基础上，教师再引导学生去讨论、去探究对话背后的文化内涵。
同时，教师可以适当借用很多大家对《论语》解读的理解，去丰富学生对传统经典文化的理解，激发学生学习经典文化的兴趣，从而正确把握孔子的思想内涵，做到深读“文”，即内在做好质。
教师在读《论语》时，不能忽视培养学生正确解读和批判继承传统文化的能力。
我们对《论语》既不能捧也不要摔，要分清孔子思想的进步方面和保守方面；要分清“原生”的孔子和后人“改装”的孔子，还孔子以本来面目。
我们真正做到“文”“言”平衡，“文质彬彬”，然后论语也。
二、立足点——落实文言知识点(一)积累实词《<论语>选读》教材，每一章节下面都有注释，注明学生需要掌握的字词的意思和用法。
在日常教学过程中，教师要重视学生对这些实词的积累，采用听写等形式，督促学生落实。
这样教学有助于学生文言实词积累，帮助学理解课文内容。
以《为政以德》为例，我们可以把文言实词整理如下几类：1.通假字：居其所而众星共之，“共”通“拱”；道之以政，“道”通“导”等。
2.古今异义：民免而无耻，无耻(没有羞耻心)；季氏将有事与颛臾，有事(指战争)等。
3.词类活用：冉有仆，仆名作动；既来之，则安之，来和安使用动用法等。
《<论语>选读》中，有一些高频词；有一些一词多义现象，可以再次总结归纳。
(二)重视虚词《<论语>选读》是语录体。
文中大多是以对话口语的形式出现，文中会有大量的虚词，甚至是一些口头语。
这些都是能帮助我们很好理解当下发生对话是说话人的语气，把握情感，挖掘隐含的寓意。
阅读时重视虚词，品味虚词，会让我们身临其境体会古人间的对话，把我们拉入到当时的语境中，感受他们的言行举止，从他们的“言”中，感受他们的内心，体悟“质”。
理解实词虚词，是对文言文最基础的掌握。
这也是学习文言文最重要的根基。
我们只有真地理解实词的含义，抓到虚词背后的情感内涵，才能真正地去理解、去品味背后深层的文化内涵。
要去探究“质”，必须做到“文”。
三、着眼点——探究文化内涵据统计，《论语》全书共512章(据杨伯峻《论语译注》)，《<论语>选读》教材选录了174章，约占原文的三分之一。
课文内容按主题编排，全书共15课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同的专题。
具体分配是：政治：1—4课。
修身：5—9课。
学习与教育：10—13课。
哲学：14—15课。
(一)政治文化孔子推崇周礼文化。
他的政治理想是一个道德至上的理想社会，他主张“仁政”“德治”。
《为政以德》中2.1章、2.3章都是孔子主张德治的明证。
孔子把“礼”作为施行德治的具体办法，还要求把为政者把“信”放在首位。
我们不得不说的是孔子的德治是站在统治阶级立场上的，从根本上来说，是维护统治者的长治久安。
(二)修身文化孔子被尊称为“圣人”，其道德修养为后世所称赞。
在《<论语>选读》教材中，比较详细地反映了孔子的修身之道。
教材既包含人际交往中的处世哲学，也涵盖个人自我修身的内容与方法。
修身之道是孔子核心思想“仁”的具体表现，也是儒家学说的重要组成部分。
“克己复礼为仁”“孝悌”“忠恕”“君子喻于义”“友直友谅友多闻”等，无不体现着孔子对人修身的强调，做到“君子之风”。
《<论语>选读》兼顾“文”与“言”的教学实践马晶莹(浙江省诸暨市海亮艺术中学 浙江诸暨 311800)2019年第10期(总第629期)科学咨询/科技管理教学研究(三)教育文化孔子是历史上伟大的教育家。
他提出“有教无类”，认为人人有受教育的机会；他善于因材施教，注重学生个体的差异，根据不同的对象，采用不同的教学方法；他提倡启发式教育“不愤不启，不悱不发”。
在具体的教学方法上，孔子力倡学思并重“学而不思则罔，思而不学则殆”。
在教与学的关系上，他更是形成了教学相长教育理念。
总之，孔子是第一个系统地总结了大规模创办私学的教育实践经验，形成博大精深的教育思想家。
即使现代社会已经步入知识经济的时代，孔子的教育思想仍有其不可磨灭的价值和意义[1]。
(四)哲学文化孔子的中庸之道是一种温和主义。
第一，以中道行事，不走极端。
他不赞成偏激行为，他主张中立而不倚。
第二，执两用中，实行稳健的主张。
他的思想主张全面考察，采取比较客观和稳妥的主张加以实行，集思广益而后做出科学的判断，照顾各群体利益而有所妥协，在异中求同。
第三，符合社会人生常道，做到合情合理。
第四，宽容包纳，和而不同。
中庸之道以和为贵，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。
做到互爱互信，互尊互谅，人得其所，事得其宜。
孔子提出的“和而不同”的原则最能体现中庸之道的精神[2]。
孔子的思想文化是以《论语》为核心，也可以说是《论语》的“质”。
在《论语》的教学过程中，“质胜文则野，文胜质则史”太过追求文言知识的落实，那就违背了传统经典文化学习的意义，文化论著研读的初衷。
反之，教师只追求内涵的挖掘和理解，对中学生而言也是不合宜的。
“过犹不及”，《<论语>选读》教学中这个中庸之道就是做到“文”“言”的和谐共存。
质犹文也，文犹质也，文和言是同样的重要，做到“两条腿齐走”，做到平衡兼顾。
“文质彬彬”，然后《论语》也！参考文献：[1] 刘宗贤，蔡德贵.当代东方儒学[M].人民出版社，2003.[2] 牟钟鉴.儒家中庸之道与人文理性精神》载《儒学与全球化》.齐鲁书社，2004.奖赏包括物质奖赏和精神奖赏。
在小学教学中，奖赏作为学校和老师对学生积极的、良好的言行进行肯定的反馈，是一种正强化的激励手段。
奖赏以满足学生的需要，调动学生向良好品行和积极学习的方向发展，在教育和教学中起着不可替代的作用。
在班级同等情况下，奖赏效价越高就越能充分调动学生养成良好的行为习惯、越能充分调动学生养成良好的品行和越能充分调动学生学习的积极性、主动性，最终把学生培养成为对社会有用的人。
著名的赫洛克实验的对象是106名小学生，让他们练习难度相同的加法5天，每天15分钟，把106个学生分为几个组，每组分别被老师表扬、训斥、忽视等。
每组在做完加法后受到老师不同的表扬、训斥和忽视的刺激，最后发现受到老师表扬的那一组进步最为明显。
最近的一些心理学研究发现，虽然表扬、奖励能刺激学生，但在做法上却要讲究方法、智慧和艺术。
那我们在奖赏教育中应该注意些什么呢？第一，我们不仅要关注学生的缺点，还要捕捉学生的闪光点，适时的表扬能激发学生的积极性。
某些老师眼中的“问题学生”有不爱学习、上课讲话等不良行为，但这些学生偶尔也会有好的表现。
有些老师看到学生的改变却认为表扬对他们也不会产生作用，怀疑他们不会上进。
其实，老师要相信每一个学生的内心深处都渴望像其他同学一样优秀，一样能有进步。
每一个学生都希望能得到老师的关注、肯定和奖赏。
因此，只要老师不放弃学生，时刻发现学生的闪光点并予以奖赏，定会点石成金，成就每一个学生。
第二，我们不要太过频繁地、太过度地奖励和表扬学生，这样可能会达不到正强化手段而起到相反的作用。
例如，在某次学校组织的公开课中，老师问了一个非常简单的问题，全班同学有一半都已经齐声回答正确了，但这个老师还是要求学生举手回答，自然也就有一个学生举手回答了问题。
这个老师用面带惊讶的表情表扬了这位学生，还让班里的其他学生为他鼓掌。
这样的奖赏是没有含金量的，会让学生感觉老师的表扬不是真心的，会起到相反的效果。
因此，我们的表扬要适度，要恰到好处。
第三，老师在表扬时不能动辄就把学生相互比较，这种教育手段是不可取的。
例如，某个学生作文写得特别好，他写的作文有选题新颖、用词准确、紧扣主题等等优点。
这个时候，老师可以把他的文章作为范文通过朗读、张贴等形式展示给其他同学，但如果老师说：“大家看一下，这才叫作文啊！你们再看看你们自己的作文，都是些什么乱七八糟的东西！语句不通！字迹潦草！东拉西扯！毫无主题！不知所云！浪费纸墨！……”这样的教育势必会“捧起一个，踢倒一遍”。
第四，老师要注意奖赏和表扬的多样性与公平性。
针对不同年龄和不同需求的学生，老师可以采取多种多样的奖赏。
老师的奖赏可以是文具等物质奖励，例如奖章、奖状、星星等；也可以是学生某次作业完成得好的时候，老师在作业本上予以肯定的留言；可以是对认真、成绩优异、品德良好等表现特别优异的学生，老师选其当升旗手；可以是看到学生捡了地上的垃圾，老师给竖起的大拇指；可以是学生认真听课时，老师的一丝欣赏的微笑，一个赞许的眼神……另外，老师在奖赏和表扬的时候要公平，不能根据老师的喜好和心情对学生有不公平的待遇，这也是老师职业道德的体现。
