试论庄子的逍遥游思想_刘二柱

庄子的《逍遥游》一文以鲲鹏逍遥游的隐喻，生动形象地描绘了得道之士的超脱的精神如何摆脱各种各样的世俗的价值观念的束缚，达到绝对的自由境界，即“至人无己，神人无功，圣人无名”的毫无依赖，顺应自然的真正自由。

鲲鹏这一形象在庄子的笔下成了追求自由的精神象征，它充分地表现了得道之士的超越精神的意义。

其实，求道、与道为一，是一种精神无限飞升的过程。

所谓“道”，即万物及其规律的混合体，老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。

后世人，遵循老庄的热爱自然，喜欢大象大隅，借以超越自我的思想，他们归隐山林，谈玄论道，目的就是过上精神上轻松、愉悦、诗意的生活，哪管尘世间的烦扰纷争。

所以，老庄及好“道”的人们，他们追求“逍遥游”没有错。

但是，像庄子所追求的绝对自由在生活中不可能实现，他要求摆脱各种世俗的束缚，也可能导致虚无主义。

比如庄子说活着不如死了好，死是活着的永恒等，都是混淆有无，思想麻木的表现。

尽管如此，老庄的追求精神自由、不屈服于外物的光辉思想，让我们心胸开阔，追求高远，精神昂扬，奋发向上，摆脱各种思想的束缚，投身自己的事业，运用我们的聪明才智，创造崭新的东西。

再者当我们人生失意的时候，想到老庄哲学，心灵就会呈现一弯月亮，那清冷的月夜的甘露，能溶蚀我们心中的块垒，从而豪放不拘，洒脱坦然。

<p align=right>天涯孤客</p>。

庄子逍遥游思想解读庄子作为中国古代哲学家之一，他的思想对于后世影响深远。

其中，《庄子·逍遥游》一篇，从多个方面解读了庄子对于自由自在生活的追求与人生态度。

本文将对《庄子·逍遥游》进行思想解读，从庄子的人生观、自由观、虚无观等方面进行阐述。

庄子的人生观体现在其对于人生意义的思考上。

逍遥游一词，意指放松自我，活得自在舒适。

庄子认为人生本没有固定的意义，而是各自根据自己的需求和所处的环境去创造意义。

他以身体的自由为基础，认为人应该像鱼游于水中、鸟飞于天空般尽情畅快地生活。

庄子以游为喻，强调人应该摆脱世俗的束缚，随心所欲地追求自己内心的所向。

这种追求自由自在的生活态度，也是庄子的人生观的重要体现。

庄子的自由观则表现在他对于社会规范与价值观的审视上。

他认为人为了追求自由，不能受到外界的拘束，也不应被既定的传统和规范所束缚。

他以大树为喻，认为大树虽粗犷有力，但在风雨中却易折断。

而草本虽柔弱，却能随风自由舞动。

庄子以此来比喻人的自由之道，认为人应该像草一样不受拘束，自由自在地生长。

他反对各种规矩制度对人的约束，主张人应该按照自己内心的本真追求自由，这也是庄子自由观在逍遥游中的显著特点。

庄子的虚无观主要体现在对于名利功业的质疑上。

他认为人们在一味追求名利功业的过程中，会陷入无尽的烦恼与纷扰之中，无法真正获得内心的安宁与自由。

他以大鹏鸟为喻，形容那些追求名利权势的人“苦于求水而得河，苦于求鱼而得鳖，苦于求鳖而得蛇，苦于求蛇而得龙”。

这种质疑名利追求的态度，体现了庄子虚无观的思想内涵。

他认为人应该超越对于外在物质、地位的追逐，而是要追求内心的安宁和自由。

只有在内心平静的状态下，才能达到真正的自由与逍遥。

综上所述，《庄子·逍遥游》一篇通过对于逍遥游的描述，展示了庄子对于自由自在生活的追求与人生态度。

他的人生观强调人应该追求自由自在的生活，不受限于社会规范和价值观的束缚；自由观则强调个体的自由追求，摆脱传统的限制；虚无观则质疑了对于名利功业的追求，主张追求内心的安宁与自由。

庄子的自由观及其意义解析《逍遥游》出自《庄子》一书，是《庄子》第一篇，是庄子的代表文章。

它阐释了庄子逍遥无为的思想，无名、无功、无己三种境界对应道家-----圣人、神人、至人三种理想人格。

本文庄子首先举鲲鹏南飞的例子，表达自己向往像鲲、鹏一样逍遥自由，扶摇而上，一飞万里的思想。

通过鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。

所谓“化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”、“是鸟也，海运则将徙於南冥。

南冥者，天池也”、“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

”这等境界何其壮阔！但是这种境界上需要再求上升，从悠游於北冥的鲲，酝酿变化而成为翱翔万里的鹏。

这里展现出“道”的无边无际。

同时这一变化也是一种提升，一种对道追求的提升。

然而这并不是最终的境界，只是视野更开阔，思想更深远。

鲲鹏仍需“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，需要直上九万里而积负大翼之风，而后图南。

为说明积厚方能负重的道理，庄子举了水负舟的例子。

紧接着通过“蜩与学鸠之笑”来引出对“小知与大知”的论述。

运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。

鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。

正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年，生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。

这反映出庄子大志无法为世人理解可悲现实，同时也是庄子的一种自嘲。

在此我认为庄子并没有对小知者的嘲讽，只是承认有小知与大知之分，并且承认这是先天限制的结果。

作为大知者注定无法被小知者理解接受他们的思想，唯一能做的便是保持自己的独特，不为小知者所扰，不追求名利，即所谓的无为逍遥，达到无名之境。

接下来庄子又列出“知效一官，行比一乡，德合一君、而征一国者”；“定乎内外之境，辨乎荣辱之境”的宋荣子；“欲风而行”的列子。

逍遥游赏析-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1古代散文中的一道异观——《庄子·逍遥游》赏析《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。

这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。

《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。

这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入——编者注)。

开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。

作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。

这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。

描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。

它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。

接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。

《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。

起飞之后，历时六月，方才止息。

”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。

经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。

如何理解庄子的《逍遥游》庄子是战国时期道家学派的集大成者，是哲学家中的诗人，是诗人中的哲学家，他的文章充满诗意和哲学思辨色彩，他的想象丰富多彩，他运用的寓言故事，虽然有可能都是他瞎编的，但是这些寓言故事很能体现他的思想。

在《庄子》一书中，最出彩的要算是他的开篇之作《逍遥游》了。

在阅读这篇文章之前，我们先来看看什么是逍遥游。

逍遥，是庄子哲学中的重要概念，是一种无所依靠完全自由自在的状态。

从庄子的思想上来看，人是不自由的，万事万物其实都谈不上自由，自由是完全的不受任何约束的自由，只有抛弃了人世间一切欲望，一切约束，才能达到逍遥的状态，用庄子的话说，就是与天地合一、逍遥而无所待的状态。

所有有所牵挂有所依靠的状态，都不是逍遥的状态。

他的这篇文章的中心就是说这个。

当然，在这篇文章中，庄子还表达了他的相对主义的观点。

所谓有用和无用、死亡和生存、永恒和短暂、美丽和丑陋、当官和在野等等，其实都是相对的。

有了善才会有恶，有了美丽才会有丑恶，这种相对而生的关系，其实都源于人的内心的价值判断，而人有了价值判断，就等于自己为自己的脖子上了枷锁，又是不自由的了。

所以，要取消一切差别，去掉一切的欲望，抛出所有的好与不好的价值评判，这样你才能真正的自由，真正达到庄子所说的至人无己，神人无功，圣人无名的逍遥游的境界。

我们看看原文：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

庄子逍遥游思想总结论文庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，主要讲述了人应该如何从束缚中解脱，实现心灵的自由与逍遥的境地。

庄子在《逍遥游》中提出了许多深刻的思想，其中包括超越功利心态、奉行无为而无不为、与自然相融合、无欲则刚等等。

本文将对庄子的逍遥游思想进行总结，以期更好地理解这一思想的内涵和意义。

庄子在《逍遥游》中提到了超越功利心态的重要性。

他认为，人们在追求功名利禄的过程中往往会陷入繁琐的纷争和无休止的劳累之中，而忽略了内心的真正追求。

他将追求名声地位的人比喻为“束缚树窠”，认为这种著迷于名利的心态将会束缚人的思维和行为，使人无法真正自由地活出自己。

庄子呼吁人们要超越功利心态，摆脱对物质利益的过渡追求，去追求真正的内心自由。

同时，庄子还提出了无为而无不为的思想。

他认为，人们应该以一种无为的心态去面对事物，而不是一味地追求自己的利益和目标。

他以大自然为例，指出大自然中的事物通常都是按照无为而无不为的原则运行的。

他认为，如果人们能够以无为的心态去处理事务，就能够获得更多的内心平静和自在，从而实现真正的自由。

与此同时，庄子强调了与自然相融合的重要性。

他认为，人们应该像自然界的万物一样，顺应自然的规律和变化。

他以水为例，指出水虽然柔弱，但却能顺势而下，无论是遇到阻碍还是障碍，都能够以柔克刚。

他认为，如果人们能够像水一样与自然相融合，就能够获得更多的灵感和智慧，从而更好地应对生活中的困难和挑战。

最后，庄子还提出了无欲则刚的思想。

他认为，人们应该以淡泊名利的态度去对待世间的事物，不要过于执着于外在的成就和物质的追求。

只有当人们没有欲望和贪婪的时候，才能真正保持内心的坚定和刚毅。

他以大樵师的故事为例，指出那些追求名利的人会因为欲望的束缚而失去内心的坚强和自由，而那些不贪不婪之人却能够保持内心的平和和从容。

综上所述，庄子的《逍遥游》提出了许多深刻的思想，这些思想都围绕着如何实现内心的自由和逍遥的境地展开。

浅析《庄子逍遥游》周先民逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。

逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。

但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。

一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

全文若即若离，疏而难分。

为分析方便，权且分为三段。

第一段从篇首至“圣人无名”。

作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。

然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。

那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然已能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。

怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。

什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。

“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

庄子二则课文主旨
庄子的两则课文的主旨是表达了庄子关于自然和人类之间的关系的思考和观点。

第一则课文是《逍遥游》，主要讲述了庄子通过逍遥游，即超脱尘世的自由自在的游玩，来表达他对于世俗的崇尚和自由的追求。

他认为人们应该追求内心的平静和自在，不受外界世俗的束缚和限制。

他倡导人们要放下人为的规范和束缚，与自然相融合，实现真正的自由和幸福。

第二则课文是《蹈圆》，主要讲述了庄子对于人与自然关系的思考。

他通过蹈圆的比喻，说明人与自然的关系应该是和谐而平衡的。

他认为人类应该顺应自然的运行规律，不要过度干涉和破坏自然。

他强调人类应该抱持谦逊和敬畏之心，与自然共存共荣。

只有在与自然和谐的状态下，人们才能够获得真正的幸福和快乐。

综上所述，庄子的两则课文主旨都是表达了他对于自然和人类关系的思考和观点，强调了追求自在和自由以及与自然和谐共存的重要性。

庄子之《逍遥游》鉴赏与思辨序言在中国哲学史上，庄子（公元前369年-公元前286年）是一个伟大而独特的思想家。

他的著作《庄子》对于后世的思想发展有着重要的影响。

其中，庄子以《逍遥游》为代表的篇章是他思想的精华，也是最具代表性的作品之一。

本文将对庄子的《逍遥游》进行鉴赏与思辨，探讨其思想内涵、艺术特色以及对人生的启示。

1. 引言《逍遥游》是《庄子》中的一篇篇章，旨在描述人类如何追求自由和无忧无虑的生活。

这篇篇章结构独特，语言诗意，充满了哲学的智慧和审美的特色。

通过对人与自然、人与社会的关系的思考，庄子寻找到了一种超越尘世的境界，给予人们对于生活的深刻思考和启示。

下面，让我们一起进入庄子的《逍遥游》的世界，一同探索其中的奥秘。

2. 逍遥游的思想内涵庄子在《逍遥游》中通过自然景物和人的行为来表达他对于人生的思考和见解。

他认为人类应该追求心灵的自由和无拘无束的境界，而不是被物质的欲望所束缚。

庄子的逍遥游思想主要体现在以下几个方面：2.1 自由与无忧无虑庄子认为，人应该放弃对于物质和外界环境的执着追求，而是追求心灵的自由和无忧无虑。

他说：“世人皆以为我好，是以谅我有好。

我独异于人也哉？我好心善寡欲，人谅之以为好，岂特尔哉？”庄子通过这句话表达了他对于人性的看法，认为人应该追求内心的平静和满足，而不是追逐外界的名利和财富。

2.2 真实与虚幻庄子在《逍遥游》中经常使用自然景物和虚幻的形象来表达人生中真实与虚幻的关系。

他说：“一尺之棰，日取其半，则万世不竭。

”他通过这个形象比喻人们不应该追求永恒不变的真理，而是应该接受变化和虚幻的世界。

只有在对于虚幻的世界有所认识和接受的基础上，人们才能够真正获得内心的自由和无忧无虑。

2.3 自然与人心的关系庄子认为，人与自然是密不可分的。

他说：“盘石之间或有丹者，车行之间或有佞者。

”庄子通过这句话告诉我们，人应该保持与自然的和谐，从自然中获取智慧和启示。

只有与自然相互交融，才能够达到逍遥自在的境界。