洪州琵琶歌文化形态研究

浅议贵州侗族大歌、小歌之异同作者：杜勇来源：《音乐时空》2013年第22期摘要：侗歌是侗族民歌的简称，侗歌可分为大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌。

侗语称大歌为“嘎老”，小歌为“嘎啦”，“嘎”是歌的意思，“老”是大的意思，“啦”是小的意思，虽然都属于侗歌范畴，但“嘎老”“嘎啦”在演唱形式、内容表现、风格、音乐语言上都有一定的差异，也有共性的地方。

关键词：侗族大歌小歌差异共性一、贵州侗族分布区域及居住现状贵州是多民族的省份，侗族是贵州少数民族中人数最多的民族之一，居住在贵州黔东南苗族侗族自治州，其中侗族分布在黎平、从江、榕江南部等县，也有分布在天柱、镇远、三穗、剑河的北部地区。

贵州、湖南、广西三省（区）侗族分布在毗邻的广大地带，按侗族省（区）居住的分布划分贵州侗族人数最多，约占总数的三分之二，贵州侗族演唱的“侗族大歌”享誉世界。

贵州“侗族人人会唱歌”，年长的教歌，年轻的唱歌，年幼的学歌，代代相传，成为民族习俗。

民间传统的歌队组织，走乡串寨，以唱“侗族大歌、小歌”而享盛名。

由于侗族居住的地域及侗族方言的差异，因此有南北之分，黎平、从江、榕江、锦屏等县为南部方言区，天柱、镇远、三穗、剑河等县为北部方言区，南部方言区的侗族约占五分之三，北部方言区的侗族约占五分之二。

南北区域无论从方言上、生活习俗上、服饰、装饰上、民歌风格上都有诸多的差异，也有共性的地方，因此，无法用一种色彩、色调，一种风格上加以涵盖和界定。

所以称之为南侗、北侗，无论南侗北侗都以演唱婉转悠扬的侗歌而得名。

侗族村寨都少了不美丽的鼓楼、风雨桥、吊脚楼、花桥、风雨亭等具有代表性的建筑群，加上寨前碧水长流，潺潺有声，河边的榕树挺挺立立，到处可见鸟语花香的景象，风景十分秀丽。

如：黎平的绍兴、从江的小黄村都依山傍水，千峰竟秀，村寨间物华天宝，人杰地灵。

大自然给予了侗族村寨一片远离尘世喧嚣的净土，得天独厚的自然环境养育了他们，赋予了侗族人淳朴的性格，孕育了他们清亮的歌喉，唱出了天籁之音——侗歌。

侗歌之乡——小黄侗族大歌传承情况调查报告侗族张子刚小黄是个处处有歌、事事用歌的侗族村落。

1993年3月被贵州省文化厅命名为“侗歌之乡”，1996年12月被文化部社会文化司首批命名为“中国民间艺术之乡”（侗歌艺术）。

小黄在南部侗族方言区这块“歌海戏乡”之中独领风骚，获此殊荣已经好些年了。

在当前各种文化的碰撞及经济大潮的挤压下，这颗璀烂的明珠前途令人关注，美国人DanielB.Wright在考察从江、榕江后写的《侗歌还会再唱吗？——贵州榕江考察记》的开头写到：“数月前一场大火肆虐了崎岖多山的小黄寨，当地三分之一的木房化为灰烬，人们再没有心情唱歌了。

他还说：“在贵州的少数民族地区，还有另一种力量正蔓延开来，像火灾一样威胁着一个又一个村寨的传统文化，这就是繁荣的力量，亦即来自以汉族为主导的城市现代化之吸引”。

中国音乐学院李文珍副教授两次在小黄体验生活后，撰文提出了她对侗族大歌前途的担忧，并尽力长期推荐和资助小黄民间举办侗歌侗戏节。

现有识之士又在黔东南州委、州人民政府领导下，将侗族大歌作为候选项目启动了申遗工作，令人欣慰。

在省、州文化主管部门的领导部署下，我们对小黄的侗歌进行了调查，现报告如下。

一、小黄的地理位置及历史沿革小黄位于贵州省从江县城东北面，距县城23.5km，地理座标东经约108度58分至109度，北纬约25度48分至25度52分，海拔630米。

由金吐、你百、宰岭三个侗寨组成，即现今的小黄、高黄、新黔三个行政村，共有717户，3471人。

小黄共有土地面积36.71km2，耕地面积1981.5亩，其中稻田面积1920亩，旱地61.5亩。

主产水稻，亦产包谷、小米、小麦和薯类。

香禾是小黄的特产。

小黄距邻村岜扒、朝里各5km，距弄向和高增分别为10km 和11km，宰专7.7km、黎平黄岗3km。

小黄系古地名，此名始于何年已无考证。

据民间传说，古时候，这里有一个才智出众、文武皆通的学士，自认为可以当皇帝，在向京城进发的途中，被一军师击败，回到本村后，集中金吐、你百、宰岭等村寨约400户人家，称雄当起了小皇帝。

车江侗族琵琶歌艺术特征研究
车江侗族琵琶歌是贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县车江乡侗族人民日常生活中一个不可分割的重要组成部分，人们常常通过琵琶歌的弹唱来表现自己的喜、怒、哀、乐，通过这种独特的音乐形式把侗族人民的生活表现得较为完整。

本文根据笔者大量的田野工作，获取的第一手资料，从车江侗族人民的民族风俗、节日习俗、传统礼仪等方面着手，对车江侗族琵琶歌的歌词、曲调演唱方法等艺术特征进行分析和总结。

并在此基础上，分析车江侗族琵琶歌目前所处的不利现状以及存在的原因，针对如何保护车江侗族琵琶歌，提出自己的见解。

笔者希望这篇文章能够让读者比较全面了解车江侗族琵琶歌，特别是对于车江侗族琵琶歌的艺术特征，从而引起整个社会对车江侗族琵琶歌的高度关注和重视，加强对车江侗族琵琶歌传承和保护。

同时，也希望能为未来从事侗族琵琶歌研究工作者提供参考资料。

本文正文共分四章，全文共计三万字左右。

第一章是车江侗族琵琶歌的生存环境，从自然地理环境和人文历史环境论述车江侗族琵琶歌生存环境；第二章是车江侗族琵琶歌的演唱曲目和伴奏乐器；第三章是车江侗族琵琶歌的音乐特征，是本文的重要论述部分；第四章是车江侗族琵琶歌的传承与思考。

侗族琵琶歌研究
侗族琵琶歌是侗族民间文学的重要组成部分，在一定程度上反映并代表了侗族的文学造诣，揭示了侗族的文化特质和精神境界。

鉴于现今以文字形式公开出版的琵琶歌中情歌占到绝大部分的实际情况，加之已有研究成果还没有涉及其特色内容、择偶功能、艺术特征的实际，本文决定从情歌的角度对琵琶歌进行一番梳理和研究，以丰富和完善现有的研究成果。

本文通过梳理和分析，揭示了琵琶歌的特色内容；挖掘了琵琶歌的择偶功能；阐述了琵琶歌的艺术特征。

本文主要从三个方面进行论述。

第一部分，简要叙述了琵琶歌的由来；概述了目前琵琶歌的研究现状，分析了现有研究成果存在的问题，阐明了本文选题的理由和角度。

第二部分，从琵琶歌中的情歌着眼，通过挖掘侗族青年的恋爱方式、订情方式，以及结合方式，揭示了琵琶歌承载着民族婚姻文化的特色内容；从个体和群体两个层面，挖掘了琵琶歌的择偶功能，以及它的如何实现；通过挖掘侗族青年面对失败时的昂扬、面对困难时的刚毅以及面对爱人选择时的豁达，揭示了琵琶歌在内容上所蕴含的民族个性。

第三部分，从构思、语言、修辞三个点切入，论述了琵琶歌的艺术特征。

首先，通过琵琶歌与土家族情歌的对比举例和数字统计，揭示了琵琶歌构思的别致，以及这种构思—借物写实的特点。

其次，通过对琵琶歌的举例概括和数字统计，揭示出琵琶歌所具有的以“水”为中心的修辞运用特点。

最后，通过琵琶歌与汉族情歌的举例对比，揭示了琵琶歌在语言使用上的特点，即人称指代的“你我化”，从而彰显出其相较其他民歌更为强烈的口语化色彩。