中国玉文化的独特精神气度阅读答案

2024届河北省保定市高三一模考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：玉，石之美者。

石器时代后期，原始先民在劳动中发现了这些精美的石头。

距今9000多年的小南山遗址出土的环、玦、璧、斧等玉器，是迄今发现中国最早的玉器；距今6500年至5000年的红山文化，以C形玉龙、玉猪龙为代表性玉器；距今5300至4000年的良渚文化，玉琮是其代表。

先民认为它们是人神互通的媒介。

这一时期被称为神玉时代或巫玉时代，玉器除了装饰与祈求平安外，主要用作图腾崇拜与祭祀天地，祈求风调雨顺，天下太平等。

玉料基本都是地方玉，反映了当时氏族文化的流传范围。

商代中期开始，随着大一统王权的出现，玉文化逐渐走向了代表王权的“王玉文化”。

这个阶段玉石都为统治阶层所持有。

如玉戈、玉斧等题材，体现着统治者的地位、军权或国威。

虽然地方特色依然存在，但玉器创作集南北技艺大成，开始一统天下。

从秦朝开始，皇帝以玉为玺，制定了严格的官员用玉制度，如玉带、官帽用玉规制等。

汉代开始新疆玉大量输入内地，品种、数量以及工艺水平达到历史的最高峰。

日用品、装饰品、丧葬用玉（如满城汉墓的金缕玉衣）显著增加。

儒家认为玉有“仁、义、智、勇、廉”五德。

于是“君子无故，玉不去身”“玉不琢，不成器”“宁为玉碎，不为瓦全”等说法就产生了。

《古玩指南》中写道：“……盖古人视玉极重，佩之宛同载祖播迁。

”古人甚至还有食玉延年的习俗，早到《山海经》就有古人食玉的记载。

食玉习俗到明清才消失，但玉石的福寿延年观念依然留存于世，转而以佩玉的社会风俗继续发挥作用。

唐宋时期开始，玉的阶级属性被打破，逐渐进入民玉时代。

玉器空前发展，雕琢样式不断丰富，如玉璧形制纹样随时代演变不断丰富，各种形制的玉器在民间几乎均有仿造。

《格致镜原》载：“妇人佩针缕亦佩玉也。

”玉器雕琢“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的传统与佩玉吉祥寓意深入人心。

辽金元时期是文化融合的时代，表现游牧民族的狩猎、游幸活动的“春水秋山”是这一时期独特的玉器类型。

单元综合检测七(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题。

①玉,石之美者。

玉是大自然的精华,蕴含天地之灵气,日月之光华,山川之秀美。

名著《红楼梦》与中华玉文化有着亲密的联系。

开篇即以通灵宝玉为引,故事主要人物也以玉为名。

玉文化渗透在《红楼梦》的字里行间,集中表现了玉的审美价值、审美标准、文化价值等。

②《红楼梦》里满是玉饰品。

贾府中生活用的玉器皿有琥珀杯、玛瑙碗、玉杯、缠丝白玛瑙碟子和翡翠盆等。

曹雪芹《自题画石诗》道:“爱此一拳石,玲珑出自然。

溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。

不求邀众赏,潇洒做顽仙。

”结合书中的意蕴,可以看出,曹雪芹表达的是对玉天生丽质的认同和观赏,而反对刻意雕琢和纹饰。

他所赞许的是那种“挺自有之天资,抱将来之纯素,不假修饰,自成奇珍”的璞玉。

③《红楼梦》中大量运用以“玉”组成的词语来描写和比方各种美妙的事物,通过诗词、歌赋等形式,从不同层面、不同角度颂扬了玉的高洁、质朴、风骨与精神,充分展示了玉的各种美德。

如宝玉的“出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂”,探春的“玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂”,宝钗的“淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕”等。

④《红楼梦》本名《石头记》,顾名思义,是譬石头所记之事。

据说,曹雪芹写《红楼梦》时,就是由家门口的一块大元宝巨石生发想象,塑造出贾宝玉这一人物。

一块美玉贯串全书,从第一回“甄士隐梦幻识通灵”到第一百二十回“贾雨村归结《红楼梦》”,展示了石—玉—人(玉)—石的全部发展过程。

一块顽石,吸纳了天地之精、日月之华而成为一块美玉,并到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族,花柳繁华地、温顺富贵乡去走了一遭,历尽了人间荣辱兴衰、悲欢离合。

最终,贾宝玉了却尘缘,出家为僧,跟一僧一道出走,而通灵宝玉在游历完人间之后,回到青埂峰变回了女娲补天遗留的那块大石头。

⑤曹雪芹借玉石来塑造了宝玉和众多冰清玉洁的女儿形象。

玉文化现代文阅读题及答案玉文化现代文阅读题及答案阅读下文，完成第1—6题。

（20分）古往今来，“玉”字在人们心目中都是一个美好而高尚的字眼。

人们用玉字组成不计其数的词语，来表达自己所喜爱的事物，例如玉貌、玉体、玉女、玉容……等等，并把为正义而死形容为“宁为玉碎，不为瓦全”。

崇玉之风炽盛，可见一斑。

古人辨玉，首德而次符。

德是质量，符是颜色，即质量是首要的，颜色是次要的，至今这仍是评价软玉的两个基本标志。

玉的外观颜色一望便可知，但其内质的评价标准是什么呢？古人有很多评价标准，如《礼记》为十一德，《管子》为九德，《荀子》为七德。

汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实，提出玉有五德之说。

这五德是“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。

”可见五德不仅包括了玉的质、色、声、雕等内涵，而且把它们同人的品质结合起来。

“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”等比喻，都是古人将玉人格化，并赋予它美和德两重性格的结果。

春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面，各个学派从不同的立场观点出发，对玉器的功能价值提出了各自的看法。

墨家的代表人物是墨子，他反对掠夺战争，主张节约，把是否有利于解决人们的温饱作为衡量价值的标准，因而对玉器持全面否定的态度。

他认为：“和氏之璧”等天下公认的宝物，既不能使国家富裕，也不能使人丁兴旺，对社会安定起不了作用，所以不是什么宝物，只是少数统治者的奢侈品而已。

韩非子是法家的代表人物，他主张建立君主集权制，提倡以法治天下。

他对玉器的态度表现出浓厚的实用主义色彩，认为玉器的价值在于它的实用性，如果一件装饰华丽的玉器不能使用，它就没有任何价值。

他以玉卮和陶器为例来阐述他对两者价值的认识，认为陶器虽贱但实用，玉卮虽值千金却无用，因此陶器比玉卮强。

孔子是儒家的创始人，对玉器采取较为实际的态度，对它的内质、外观及价值不轻加否定。

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。

中国是世界公认的“玉石王国”：中国是一个产玉大国，中国有着悠久的采玉、治玉和用玉历史。

目前考古发掘证明，在新石器时代中后期兴隆洼文化遗址出土了一柄青玉斧，可以确认为是我国用磨制钻孔工艺加工出来的最早的玉器。

世界各国中只有日本、欧洲、毛利、玛雅以及阿拉伯等地有过一定的用玉历史和碾玉技艺，但与中国相比较，都是＿＿＿的。

新石器时代晚期的红山文化玉器简练朴拙，粗犷大气；良渚文化玉器工丽繁缛，精细秀气，共同代表着这一时期玉雕工艺的最高水平。

春秋战国的玉器精工巧作，奇美无比，是高古玉器工艺水平的代表。

清代的＿＿＿的大型玉山子和“乾隆工”的玉雕件，则是中国古玉器在气势上发展的顶峰。

当代的玉雕工艺更是＿＿＿，美不胜收。

主要的流派有北京作、扬州作、苏州作。

据专家考证，推测在4500年前的良渚文化时期就已经有了用以加工玉器的机械。

中国的玉雕工艺＿＿＿，传承有序，这一切都是世界任何一个国家和民族所没有的。

18．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分）A．望尘莫及气势恢宏百花齐放薪火相传B．望尘莫及气度不凡百家争鸣薪火相传C．望其项背气度不凡百花齐放生生不息D．望其项背气势恢宏百家争鸣生生不息19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．在新石器时代中后期兴隆洼文化遗址出土的一柄青玉斧，可以确认是我国最早的用磨制钻孔工艺加工出来的玉器。

B．在新石器时代中后期兴隆洼文化遗址出土的一柄青玉斧，可以确认是我国用磨制钻孔工艺加工出来的最早的玉器。

C．在新石器时代中后期兴隆洼文化遗址出土了一柄青玉斧，可以确认是我国最早的用磨制钻孔工艺加工出来的玉器。

D．在新石器时代中后期兴隆洼文化遗址出土了一柄青玉斧，可以确认我国用磨制钻孔工艺加工出来的最早的玉器。

20．下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（3分）A．生活教我认识了桥：与水形影不离的过河的建筑。